現(xiàn)實社會中，我們會遇到各種各樣的問題甚至遭遇，而這里的道家“水”的德性應該會給我們一些啟發(fā)。
“老子的水”：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
上善的人好像水一樣，水善于滋養(yǎng)萬物而不和萬物相爭，停留在大家厭惡的地方，所以這樣接近于大道。
“善利萬物而不爭”，水使萬物按需求得以滋潤而順利成長，卻不會因為哪一種事物而不去滋養(yǎng)，而哪一種事物多給與一些，體現(xiàn)了道家的“齊同慈愛”的德性。水也不會跟萬物爭奪什么，更不會在意滋養(yǎng)的名聲，說明水具有“不爭”、“不求名利”的德性。人通常喜好往高處走的，厭惡停留在低下的地方，水卻是順應自然往下流，并沒有對高低的好惡，說明水具有“超然好惡”的德性。
老子
水具有這種“齊同慈愛”、“不爭”、“不求名利”、“順應自然”、“超然好惡”的德性，是接近于大道的。道家應該都具備這樣的德性，這樣的道人就可以稱得上是“上善”的人了。
“莊子的水”：人莫鑒于流水而鑒于止水，唯止能止眾止。
人們不會在流水面前照看自己，而通常會在靜止的水面前照看自己，只有平靜的水能夠使各種各樣的水停息在這里。
莊子
“止水”，首先是靜止的，體現(xiàn)了道家的“安然”、“泰定”的德性。面對世事的紛紛擾擾，都保有一種“安然”、“泰定”的態(tài)度，才不會被世俗擾亂了內心，然后可以安定地處理一切事務，對外界事物的反應會更加迅速，道家修行也是如此?！爸顾笨梢宰屓藗冋湛矗f明它不是渾濁不堪的，而是包含著道家的“清”的德性。但凡道家人物，無不是清明透徹的，他們的處事態(tài)度很明了，內心的想法很清澈，不會暗藏什么私心想法，跟這樣的人接觸多了，甚至會被他們的“清”洗滌自己內心的黑暗和清除負能量。“止水”是客觀、公正的，可以反映照看物體的原貌，沒有分別心，不會因為美麗可以照看而丑陋不可以照看，所以人們才會愿意過來照看?！爸顾笔菬o欲無求的，它不會因為想要人們過來照看才會表現(xiàn)成這樣，而是本來就是這個樣子，你來我是這樣，你不來我也是這樣，沒有什么欲望和想法，就像道家一樣，不會過分的追求欲望，因為需要的本身就不會很多，所以道家的人相對比較簡單。最后一個德性，就是“虛懷能容”，有著可以反映客觀的性質，但是并不是只有自己可以用，而是可以讓外物過來照看，認清他們自己的面貌。外物過來的時候可能會讓“止水”泛起波紋，但是無妨，它總會自然的恢復平靜，可能在這個過程中已經讓外物平靜了，也就是“止眾止”了。這里包含道家的德性主要包括：“安然”、“泰定”、“清”、“公正”、“無求”、“虛懷能容”。
水的德行
小結：現(xiàn)實社會中，我們會遇到各種各樣的問題甚至遭遇，而這里的道家“水”的德性應該會給我們一些啟發(fā)。比如平時遇到的競爭，能力范圍之外的不妨適當采取“不爭”的態(tài)度，把它看做是一種更優(yōu)選項的匹配、資源的更優(yōu)分配和利用，而不必太過于執(zhí)著，甚至運用惡性競爭的方式，以免滋生更多的不利影響。又或者面對外界的物欲橫流和錢權誘惑，可以“不求名利”，把持住“航行的船舵”，在滿足自己基本的物質生活，然后可以贍養(yǎng)父母，養(yǎng)妻育兒，就可以了。當然，還應該擁有一部小車代步，一套房子來安居，并為之付出努力。但是肯定不是需要豪車和別墅，因為這些已經是在追求名聲了。虛榮的東西可以丟棄掉，欲望相對少一點，那么生活也會更輕松，不會因為貸款買車買房而愁眉苦臉甚至出現(xiàn)寢食難安、家庭紛爭的情況了。
更多的實例留待朋友們自己去體會開發(fā)吧，希望大家在道家的經典當中找到一些更積極有效的，并適用于現(xiàn)實生活的方法和態(tài)度。
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