筆者在《沉思神秘的瑪雅文明》時，對甲骨文“冊”和“典”等字進(jìn)行了縱向分類思考，疑惑甲骨片非當(dāng)時主要文字載體，推斷甲骨片屬當(dāng)時文字載體旁支，不過是巫卜文化活動記事刻辭的遺留，當(dāng)時主要文字載體我們并未發(fā)現(xiàn)或已無從發(fā)現(xiàn)。所以記《尋找甲骨文的蹤跡（又名：甲骨文思考）》一則日記。
“甲骨文'冊’字，由參差不齊的四直豎和串連四直豎的'口’型（也有不封口或一邊封口的）組成。'典’字形似雙手捧一冊（書）而讀，甲骨文'典’字是'冊’下'雙手’中間加有一'口’，'口’后來也許被演變掉了。古人造字形象簡練，栩栩如生。東漢許慎在《說文解字》中闡述了漢字組成的基本原理，我們稱之為漢字'六書’：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。許慎用'象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借’十二個字為后人簡略出漢字發(fā)展史的脈絡(luò)”；“甲骨文一個'冊’字告訴我們什么？至少它告訴我們一個事實，比甲骨文早的中國早期文字絕對不是'書寫’在龜甲之上。那比甲骨文早的中國早期文字'書寫’在哪里呢？按其可能性排列有三種：一在獸骨（比如動物腿骨）上；二在木條上；三在玉條上”。通過對“冊”和“典”字的文字演變和文字載體變化，綜合縱向分類比較思考，推斷甲骨文是“目前所發(fā)掘出的中國殷商時期文字'實物文獻(xiàn)’的旁支，當(dāng)時文字的主要'實物文獻(xiàn)’我們尚未發(fā)現(xiàn)，或者說有發(fā)掘卻沒有被認(rèn)知”（摘自日記《尋找甲骨文的蹤跡》）。
“古人初創(chuàng)漢字絕不是空穴來風(fēng)，每一個甲骨文都有它不同形式的思維模型，或者說許多甲骨文都應(yīng)該有不同的實物對證存在。象形文字起源于象形，形是什么？無物則無形。每個漢字初創(chuàng)時一定有有形實物存在，找到這些實物就能打開漢字起源之迷。中國象形文字早期最根本的造字法則是'象形’，后來才有'指事’、'會意’、'形聲’，再后來又有'轉(zhuǎn)注’、'假借’等。漢字是逐漸成熟起來的，也是一個一個誕生的，研究原始漢字的成字先后循序和基本分類，對打開漢字起源之謎具有重要意義，讓我們共同去解開這個碩大的中國結(jié)”（摘自日記《尋找甲骨文的蹤跡》）。
《尋找甲骨文的蹤跡》（圖文可參見《中國考古》網(wǎng)）文字不長，主要觀點：1、判斷甲骨片不是當(dāng)時文字主要載體；2、相信我們的文字初創(chuàng)時都有一一對應(yīng)的實物存在；3、推斷甲骨文天干地支是古人曾經(jīng)使用過的“法器”等器物的圖解概括；4、提出研究文字成字先后循序和基本分類，有利于揭開我們文字起源之謎。本則日記重在呼吁建立實物（文物）與文字對應(yīng)檔案。
東漢學(xué)者許慎《說文解字》載：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以六書。一曰指事：指事者，視而可識，察而可見，'上’、'下’是也。二曰象形：象形者，畫成其物，隨體詰詘，'日’、'月’是也。三曰形聲：形聲者，以事為名，取譬相成，'江’、'河’是也。四曰會意：會意者，比類合誼，以見指?，'武’、'信’是也。五曰轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，'考’、'老’是也。六曰假借：假借者，本無其字，依聲托事，'令’、'長’是也?！痹S慎對文字的分類歸納，前無古人后無來者。
文字“人”與帶有單立人（漢字偏旁名）的文字，文字“手”與帶提手旁的文字，文字“木”與帶木子邊的文字等等，都有成字先后秩序。能夠成為文字偏旁的文字可歸為初類文字，是文字或刻劃之始。自然界或許都可以找到“初類文字”的具體形象，要么是大自然之物（如：日、月、山、水、貝等），要么是人本身之體（如：首、手、足、口、耳等），要么是人創(chuàng)造之實（如：琮、鬲、車、丙、酉等）。殷商及以前時代的文物，都存在是文字實物對應(yīng)的可能。鑒定那些珍貴的文物，特別要注重挖掘文物用意與文字初創(chuàng)的關(guān)系。物、體、實三類或是文字初創(chuàng)之首。把“初類文字”厘清，找一找實物（文物）與文字的互證，文字起源可漸漸水落石出。當(dāng)然，文字還有情、意、音之分，不是物、體、實能囊括完整。但情、意、音或從屬物、體、實，或存有關(guān)系可尋。文字起源的關(guān)鍵在物、體、實。逐步去建立實物（文物）與文字互證的檔案，既對厘清文字創(chuàng)建先后順序有幫助，也對文字探源有重要意義。
“中國文字起源的考證受到中國歷代政府的關(guān)注，更加得到今天中國政府的重視。然而我們在考證中國文字起源時的思路并不開闊，側(cè)重于文字與文字的對證、演變研究，缺乏對出土文物與文字關(guān)系的研究，其實許多已出土的文物就是活生生的中國文字”（摘自日記《尋找甲骨文的蹤跡》）。筆者孤陋寡聞，覺得民間對文字起源推斷稽證十分活躍，有許多獨到的見解。當(dāng)然，實地考古受多因素影響，文字考證難度大，實物證據(jù)少或還存在分類歸納的缺憾。歷史傳說倉頡仰觀天象，俯察萬物，首創(chuàng)“鳥跡書”。史書《通鑒外紀(jì)》記載“倉頡見鳥獸之跡，體類象形而制字”。所謂“鳥獸之跡”，可以斷想或是鳥獸足跡，或是鳥獸符號。古埃及圣書體文字有許多帶有鳥獸符號，“圣書體”與“倉頡文字”關(guān)系頗有考證必要，揭開“倉頡文字”之謎是一個碩大夙愿。由于蘇美爾人之謎尚未揭開，蘇美爾人、古埃及人、黃帝族人三者關(guān)系撲朔迷離，考證厘清文字起源利于增進(jìn)人類合作。研究“倉頡文字”與“圣書體”關(guān)系意義非凡也深遠(yuǎn)，但無論結(jié)果怎樣，筆者判斷古埃及文明與古中國文明依然是兩種文明，因為至少目前在古埃及文化遺跡中尚未發(fā)現(xiàn)易經(jīng)陰陽八卦任何“蛛絲馬跡”。人類種族遷徙擴(kuò)散與各種文字起源是兩個問題，種族與文字有聯(lián)系，但更多的聯(lián)系在地域。網(wǎng)上見到許多學(xué)人將“倉頡文字”與“圣書體”進(jìn)行比較研究，也有許多學(xué)人在釋讀探究夏文字。許多默默無聞的學(xué)人執(zhí)著無私的研究，令人欣喜、期待和欽佩。
總之，許慎用“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”十二個字為我們簡略出文字脈絡(luò)，這只是文字橫向分類。我們?nèi)狈ξ淖值目v向分類。通過對文字“物、體、實”，以及“情、意、音”的縱向分類，建立實物（文物）與文字對應(yīng)檔案，或許能找到一些文字起源的“曙光”?？脊胖嘘P(guān)注古代文物與文字比較，特別要關(guān)注像天干地支等初期文明用字，此類文字是否存在實物對證，都是揭開文字起源之謎的嘗試。期待許多有心人共同去對文字縱向分類，建立實物（文物）與文字的檔案，早日解開文字起源這個碩大的中國結(jié)。
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