導(dǎo)語(yǔ)：上梁不正，底梁倒得就特別快；上下同腐，上下各得其所，直至上下同歸于盡。王朝頻繁更替，就是這么煉成的。
讀唐史，我習(xí)慣采用比對(duì)閱讀法，將相關(guān)人物或同類事件放一起，有助于提煉出某種規(guī)律。比如從玄武門之變與唐隆政變的比對(duì)中，我就發(fā)現(xiàn)，權(quán)力既有蹂躪制度的天性，又有完善制度更趨正向的訴求。
這個(gè)規(guī)律，在房玄齡與魏征的比對(duì)中，同樣也是存在的。
唐太宗曾說(shuō)：“玄齡隨我平天下，冒百死，遇一生，唯見創(chuàng)業(yè)之艱。魏征隨我安天下，生怕貴而奢，奢而惰，憂于亡國(guó)，體悟守業(yè)之難”。這是通過比較，為房、魏二人的歷史功績(jī)做了蓋棺。從中不難發(fā)現(xiàn)忠臣與良臣的內(nèi)在區(qū)別。
征伐天下時(shí)，君主需要部下報(bào)以絕對(duì)的忠誠(chéng)，如善于謀劃的房玄齡；治理天下時(shí)，就需要良臣了，如敢于直諫的魏征。忠臣指的是忠于一家一姓，良臣指的是對(duì)社稷蒼生的擔(dān)當(dāng)；前者擁有的權(quán)力可能會(huì)對(duì)既有制度形成摧毀性破壞，后者卻在盡可能的保證既有制度運(yùn)行的權(quán)威性和長(zhǎng)期性。
《新唐書》里載有一個(gè)故事：貞觀元年（627），魏征擢升尚書左丞，協(xié)理綱紀(jì)，基本進(jìn)入權(quán)力核心。由于魏征是李建成舊人，有紅眼病者便借機(jī)誣告他“舉賢不避親”，私自提拔親戚做官。太宗居然信了，即派御史大夫溫彥博調(diào)查此事。結(jié)果，查無(wú)證據(jù)，純屬子虛烏有。
故事本該就此打住，但太宗意猶未盡，仍派人告誡魏征“遠(yuǎn)避嫌疑”的必要性，少惹麻煩。魏征心里窩著火，立刻面見太宗：“我聽說(shuō)君臣之間，相互協(xié)助，義同一體。如果不講秉公辦事，只講遠(yuǎn)避嫌疑，那么國(guó)家興亡，或未可知?！辈⑻岢稣?qǐng)求，自己要做良臣而不是忠臣，陛下可否答應(yīng)？
李世民納悶了：忠臣和良臣不都一樣嗎？魏征解釋說(shuō)：“使自己身獲美名，使君主成為明君，子孫相繼，福祿無(wú)疆，是為良臣；使自己身受殺戮，使君主淪為暴君，家國(guó)并喪，空有其名，是為忠臣。以此而言，二者相去甚遠(yuǎn)?！?/p>
分析這段話，要厘清兩點(diǎn)：一，魏征絕非貪名之人，之所以這么說(shuō)，純屬技巧，稍許自污，可免高調(diào)之嫌，皇帝亦容易接受。二，重點(diǎn)在比較上，通過明君與暴君的比較，王朝穩(wěn)定與家國(guó)并喪的比較，得出忠臣與良臣的區(qū)別。
言簡(jiǎn)意賅：忠臣之忠，乃是人之趨利本性，未必能為陛下盡職盡責(zé)，反而害您害己；而良臣之良，良在有效約束人性，比如抑制官員的貪欲、權(quán)欲等等，您成了明君，老李家代代延續(xù)，老百姓得享太平，豈非皆大歡喜??？
魏征之所以能夠成為后世敬仰的諍臣，正在于他對(duì)良臣之擔(dān)當(dāng)?shù)恼_認(rèn)識(shí)，而自覺規(guī)避了忠臣的趨利。遇到艱難抉擇時(shí)，他能將個(gè)人得失、進(jìn)退、安危置之度外，堅(jiān)持原則、維護(hù)法紀(jì)制度，并義無(wú)反顧地做出行動(dòng)。
如貞觀二年（628），魏征在秘書監(jiān)任上遇到一件事。長(zhǎng)孫皇后打算給太宗聘?jìng)€(gè)妃子，看上一位鄭姓官員的女兒，約十六七歲，才貌出眾。太宗同意了，但魏征不同意，他入宮進(jìn)諫：“此女已許配陸家，陛下莫非欲奪人妻女乎？”房玄齡則為太宗考慮，認(rèn)為并無(wú)訂親之事。后派人查實(shí)，確未許配。于是雙方對(duì)質(zhì)，魏征直截了當(dāng)說(shuō)：“很簡(jiǎn)單，陛下已然下詔，陸家敢不否認(rèn)此事？其中緣故十分清楚，不足為怪。”太宗這才恍然大悟，便堅(jiān)決地收回了詔令。
再如貞觀六年，滿朝文武都請(qǐng)求太宗去泰山封禪，只有魏征表示反對(duì)。太宗覺得奇怪，便問：“你不主張進(jìn)行封禪，是不是認(rèn)為我的功勞不高、德行不尊、中國(guó)未安、四夷末服、年谷未豐、祥瑞末至嗎？”魏征答曰：“陛下雖有以上六德，但……車駕東巡，千騎萬(wàn)乘，耗費(fèi)巨大，沿途百姓承受不了?！缃裰性粠?，人煙稀少，灌木叢生，萬(wàn)國(guó)使者和遠(yuǎn)夷君長(zhǎng)看到中國(guó)如此虛弱，豈不產(chǎn)生輕視之心？……如此僅圖虛名而受實(shí)害的事，陛下為甚么要干呢？”李世民覺得有道理，恰好稍后中原數(shù)州暴發(fā)洪水，封禪之事遂停。
古往今來(lái)許多朝代擬定的法律制度，其出發(fā)點(diǎn)都是好的，都試圖讓江山永固，用心也極良苦，但在執(zhí)行過程中總是跑偏，這是為什么？公權(quán)力對(duì)法律、制度的蹂躪恐是主因。任何事情都怕開頭，當(dāng)家的一旦自壞規(guī)矩，跑腿的正好有了機(jī)會(huì)，樂得跟著揩油，上梁不正，底梁倒得就特別快，上下同腐，上下各得其所，直至上下同歸于盡。王朝頻繁更替，就是這么煉成的。
把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，其歷史意涵豐富，現(xiàn)實(shí)意義更為深遠(yuǎn)。
魏征畢生之努力，就是通過各種既有禮法綱紀(jì)，把各級(jí)官員的權(quán)力盡可能的關(guān)進(jìn)籠子，包括如何把皇帝的權(quán)力也關(guān)進(jìn)保障國(guó)計(jì)民生的籠子。他的許多膾炙人口的箴言警句，如：“兼聽則明、偏信則暗”，“居安思危、戒奢以儉”，“載舟覆舟、所宜深慎”，“民為邦本、本固國(guó)寧”等等，都已成為廣大民眾使用頻率很高的經(jīng)典詞匯，也是當(dāng)前廉政文化建設(shè)的寶貴思想資源。
“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。學(xué)習(xí)魏征，就要求黨員干部要做時(shí)代的良臣，而不是只忠于某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)、某個(gè)派別的“忠臣”；要積極為民謀福利，負(fù)責(zé)擔(dān)當(dāng)，而不是推諉逃避；要為國(guó)為公，恪盡職守，而不是為己為私。要知道，“太平官”、“老好人”等所謂的“忠臣”，是最不講原則、不守規(guī)矩的，如同墻頭草，指望他們帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，大抵靠不住。（趙炎）
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