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    “藏經洞”位于甘肅省敦煌縣境內。它是光緒二十六年五月二十六日被敦煌莫高窟主持王道士（王圓箓）發(fā)現(xiàn)的，洞內藏有從公元4世紀到公元14世紀的各種歷史文本、絹畫、刺繡等文物5萬多件。這些珍貴文獻用多種文字記載，有漢文、藏文、梵文、龜茲文、粟特文、突厥文、回鶻文、康居文等,簡直是一個內容豐富的古代博物館。那么，在歷史上“藏經洞”是如何被發(fā)現(xiàn)呢？

    1897年，一位叫王圓箓的道士來到了莫高窟。他看到圣窟一片廢墟，無人看管，一種強烈的使命感，使他自愿承擔起守護莫高窟的重任。他四處奔波，到處募捐，省吃儉用，積攢錢財，用于清理洞窟中的積沙。很快，他成了敦煌的名人，公然以“莫高窟住持”的身份自居，并在這個佛教圣地建起了一座氣派的道觀——“三清宮”。

    王道士雇了一位叫楊果的書生，在這里抄寫道經，接待香客，歉收布施。1900年初夏，楊果坐在第17號佛窟的通道里，返身向北面的墻壁磕煙鍋頭，突然聽見空洞有回音。他懷疑這里有密室就去告訴王道士。5月25日深夜，他們鑿開了這個墻壁，走進密室，看見里面堆滿經卷、印本、畫幡和銅像等。就這樣藏經洞被發(fā)現(xiàn)了。

    藏經洞被發(fā)現(xiàn)以后，王道士向當?shù)毓賳T報告這件事，也給官員們送去了一些寶物，希望得到重視?？墒切〉蕉鼗涂h令，大到甘肅省學臺，這些老爺們盡管得到了實惠，卻沒有一個人重視這件事情。王道士陪伴藏經洞又度過了7個春秋。在這風風雨雨的七年中，除官員拿走部分經卷外，王道士對藏經洞看守得很緊，散失的卷子很少。

    1907年，一個叫斯坦因的西方探險家來到了莫高窟。為了看到日夜盼望的藏經洞，斯坦因想了很多辦法接近王道士，但王道士卻避而不見。后來斯坦因了解到王道士對唐玄奘非常崇拜，便把自己裝扮成唐玄奘的信奉者，說他是沿著唐玄奘西天取經的路來的。這一招很靈，宗教信仰騙取了王道士的信任，也達到了騙取藏經目的。

    1908年，法國漢學家伯希和來到了莫高窟，從王道士手中買走6000多件寫本。由于伯希和精通漢文，所以他挑選的經卷更有價值。伯希和先在北京將部分經卷裝裱，在六國飯店進行了展覽，然后把它們運往法國。

    六年后，斯坦因再次來到敦煌，又買走了經卷600多件，裝滿了5大箱。在此期間，日本的橘瑞超、吉川小一郎，俄國的鄂登堡，美國的華爾納等人也先后從王道士手中買走了大量的經卷。這些不遠萬里來到莫高窟探寶的外國學者，沒有受到任何限制。然而卻沒有一位中國學者前來。

    直到聽說斯坦因把敦煌文物宣傳于全世界以后，清朝廷才意識到這些藏經的重要價值，但他們不是考慮如何保護它們，而是千方百計想把它們竊為已有。1910年，清政府決定把剩余的藏經洞經卷全部運往北京保存。在運送的路途中，幾乎每到一處都會失竊一部分，這是藏經洞經卷最大的劫難。

    藏經洞的發(fā)現(xiàn)，讓敦煌再次成為世人矚目的焦點，它和殷墟甲骨、內閣檔案大庫、居延漢簡一起被稱為中國文獻四大發(fā)現(xiàn)，而藏經洞的文獻，無論是從時間、內容方面來說，還是從數(shù)量和價值等方面來說，都堪稱舉世無雙。這為學者研究中國歷史文化發(fā)揮了重要作用。