國(guó)史縱橫007

五帝：華夏文明的曙光乍現(xiàn)

圣人是怎樣煉成的？

1、何為孝？

現(xiàn)在我們來(lái)談?wù)勎宓鄣淖詈笠晃?。舜，媯姓，有虞氏，名重華。

據(jù)《史記》記載：舜的父親被稱為瞽叟，瞽叟的父親叫橋牛，橋牛的父親叫句（ｇōｕ望，句望的父親叫敬康，敬康的父親叫窮蟬。窮蟬的父親是帝顓頊，顓頊的父親是昌意，從昌意至舜是七代了。自從窮蟬之后一直到舜，中間幾代地位低微，都是平民。

自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。

——《史記.五帝本紀(jì)》

舜的父親瞽叟是個(gè)瞎子，舜的生母死后，瞽叟又續(xù)娶了一個(gè)妻子生下了象，象桀驁不馴。瞽叟喜歡后妻和后妻生的兒子，常常想把舜殺掉，舜都設(shè)法逃過(guò)了；遇有小過(guò)失就接受懲罰。舜很恭順地侍奉父親、后母及弟弟，沒有一點(diǎn)懈怠。

瞽叟愛後妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過(guò)，則受罪。順事父及後母與弟，日以篤謹(jǐn)，匪有解（xiè）。

——《史記.五帝本紀(jì)》

司馬遷的這段記載是值得我們反復(fù)體會(huì)的。

儒家說(shuō)“三不孝”，其中一不孝便是：阿意曲從，陷親不義。

就是明明知道父母將要犯下不可彌補(bǔ)不可挽回的大錯(cuò)，而你卻無(wú)條件地順從滿足父母不正當(dāng)?shù)囊?，這樣做就會(huì)陷父母于不義，就叫不孝。

儒家文化從來(lái)不教人愚孝，愚孝之人往往不懂“權(quán)”，不會(huì)變通。

我們?cè)倏催@句話：日以篤謹(jǐn)，匪有解，篤，就是真誠(chéng)；謹(jǐn)，就是謹(jǐn)慎。

一天比一天真誠(chéng)，真誠(chéng)的背后是一顆始終不改的孝心；

一天比一天謹(jǐn)慎，是因?yàn)橐岱雷约旱募胰藭?huì)殺死自己，這樣的提防，一則可以保全自己，一則可以避免父母因?yàn)闅⑺雷约憾惶煜氯酥肛?zé)為不義，還是出于孝。

因?yàn)樾闹杏行ⅲ哉\(chéng)，因?yàn)樾闹杏行?，所以必須?jǐn)。誠(chéng)與謹(jǐn)，一刻也不敢放松，所以才說(shuō)“匪有懈”。

舜為了奉養(yǎng)父母，曾在歷山耕過(guò)田，在雷澤打過(guò)魚，在黃河岸邊做過(guò)陶器，在壽丘做過(guò)各種家用器物，在負(fù)夏跑過(guò)買賣。孔子也有類似經(jīng)歷：“吾少也賤，故多能鄙事”，舜年輕時(shí)的境遇不也一樣嗎？正確對(duì)待逆境，往往可以加速自己的成長(zhǎng)啊。舜的父親母親和弟弟還想殺掉舜。舜卻恭順地行事，從不違背為子之道，友愛兄弟，孝順父母。

舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側(cè)。

——《史記.五帝本紀(jì)》

欲殺，不可得；即求，嘗在側(cè)。舜確實(shí)是一個(gè)有智慧的人。他懂得孝悌之道，也知道通權(quán)達(dá)變，多么了不起，多么難能可貴。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，最高的德行和最高的智慧常常是可以統(tǒng)一在一起的。舜德智并舉，這是他成為圣人的一個(gè)條件。

2、能治家才能治天下

堯帝問(wèn)誰(shuí)可以治理天下，四岳全都推薦虞舜。

大家都對(duì)堯說(shuō)：“有一個(gè)單身漢在民間，叫虞舜?！?/p>

堯說(shuō)：“對(duì)，我聽說(shuō)過(guò)，他這個(gè)人怎么樣？”

四岳回答說(shuō)；“他是個(gè)盲人的兒子。他的父親愚昧，母親頑固，弟弟傲慢，而舜卻能與他們和睦相處，盡孝悌之道，把家治理好，使他們不至于作亂危害他人?！?/p>

岳曰：“盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸?！?/strong>

——《史記.五帝本紀(jì)》

于是堯把兩個(gè)女兒嫁給了舜來(lái)觀察他在家的德行，讓九個(gè)兒子和他共處來(lái)觀察他在外的為人。舜在家里做事更加謹(jǐn)慎。堯的兩個(gè)女兒不敢因?yàn)樽约撼錾砀哔F就傲慢地對(duì)待舜的親屬，很講究為婦之道。堯的九個(gè)兒子也更加篤誠(chéng)忠厚。

3、擋不住的人格魅力

除了這些，舜還有奇異的事跡呢?！妒酚洝飞嫌涊d了兩件事：

一、舜在歷山耕作，歷山人都能互相推讓地界；在雷澤捕魚，雷澤的人都能謙讓自己的住所；他在黃河岸邊制做陶器，那里就完全沒有粗制濫造的產(chǎn)品了。

二、一年的時(shí)間，他住的地方就成為一個(gè)村落，二年就成為一個(gè)小城鎮(zhèn)，三年就變成大都市了。

為什么會(huì)有這種情形出現(xiàn)呢？司馬遷這樣寫是要告訴我們：因?yàn)樗催@個(gè)人有德，所以可以潛移默化地改變民眾的固陋，可以吸引民眾歸附自己?？梢?，德的感召力是無(wú)遠(yuǎn)弗屆的，如春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。

4、人倫的典范

通過(guò)了初步考驗(yàn)后，舜得到了堯的垂青，那么，他家人是什么反應(yīng)呢？

瞽叟借口谷倉(cāng)壞了，讓舜爬到谷倉(cāng)頂上用泥土修補(bǔ)谷倉(cāng)，瞽叟卻從下面放火焚燒。舜用兩個(gè)斗笠保護(hù)著自己，從谷倉(cāng)跳下來(lái)，逃開了，免于一死。

又有一次，瞽叟讓舜挖井，舜挖井的時(shí)候，在側(cè)壁鑿出一條暗道通向外邊。舜挖到深處，瞽叟和象一起往下倒土填埋水井，舜從旁邊的暗道出去，又逃開了。

舜還像以前一樣待奉父母，友愛弟弟，而且更加恭謹(jǐn)。這樣， 堯認(rèn)為舜在人倫方面做好了典范， 就試用舜去掌管五種人倫教化和參與百官的事。

舜復(fù)事瞽叟愛弟彌謹(jǐn)。於是堯乃試舜五典百官，皆治。

——《史記.五帝本紀(jì)》

五典，就是五倫，五倫指的是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關(guān)系。

舜經(jīng)受住了三道考驗(yàn)，這在之前堯的部分說(shuō)過(guò)了，同時(shí)，舜還經(jīng)受住了人倫的考驗(yàn)，所以堯才知道舜不會(huì)輕易改變心志，這樣的人才值得把天下托付給他。

可以說(shuō)，舜一路以來(lái)的歷程，每一步都很艱難，而因?yàn)樗械?，才能一步步挺過(guò)來(lái)，最終登上了天子之位。