中國人曾經(jīng)認(rèn)為，所有宗教都有益的，為何呢？因為宗教教人行善，促人智慧，但現(xiàn)實不會那么簡單和一成不變，宗教有時也是。在信仰任何宗教以前，我們都要弄清楚它和迷信的區(qū)別，因為并不是所有的宗教都教人行善促人智慧。
迷信的信仰：人們將一個世間的相對存在賦予絕對的、神圣的力量與權(quán)威，然后不加邏輯分析或科學(xué)推理的相信它，信仰它。
如果人們將幸福和不幸與一個東西、一個護(hù)身符或是一張圖畫直接聯(lián)系起來，而這中間沒有任何科學(xué)依據(jù)和現(xiàn)實經(jīng)驗所依靠，這也是迷信。
還有就是中國人認(rèn)為三、六、八、九等數(shù)字有著魔幻的力量，或是當(dāng)人們?yōu)榱藬[放家具、建造房屋或開辦公司時會根據(jù)復(fù)雜的風(fēng)水觀測技術(shù)或占星術(shù)來選擇地點，之后認(rèn)為這地點好了就可以為其帶來好運或財富，給人生帶來意想不到的輝煌。其實這些都是迷信，如果你僅靠這些就能達(dá)到或獲取人生的輝煌成就，那成功就太簡單了，人們都可以不用努力，僅靠風(fēng)水學(xué)就可以坐那等財富的降臨了。現(xiàn)實當(dāng)中，哪有如此之好的事情呢？
非迷信的信仰：當(dāng)人們以自己的生命向一種神圣的絕對力量、權(quán)威和秩序負(fù)責(zé)，并頂禮膜拜，正如偉大的中國先賢們所虔信的那樣，即“天道”或“天理”是清朗、光明、難以領(lǐng)會的智慧和權(quán)威的象征，而且要像孔子那樣，對其感到敬畏，發(fā)自內(nèi)心的希求和向往，希望能天人合一，出于這種內(nèi)心敬畏和向往，帶領(lǐng)人們一起遵從“天意”，順從“天道”。這才是真正的信仰。
這些才是中華民族信仰的核心精髓，是與那些迷信歪理完全區(qū)別開來的，二者在境界和趨向上都有著本質(zhì)區(qū)別。
在中國的思想領(lǐng)域，孔子無疑是最偉大的智者，可以與西方的基督和佛教中的佛陀并肩，在百家爭鳴的知識分子輩出年代，孔子的學(xué)說流傳最廣，弟子也最多，這點到時和西方的先哲蘇格拉底很是相似。
孔子的思想之所以有著非凡的活力和時代魅力，在于他把人類對于自身所產(chǎn)生的道德判斷的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)地蓋過了人們對占卜、自然神崇拜的意義之上，他并不熱衷于冶金術(shù)、占卜術(shù)，或者企圖喚醒大自然的魔力，他的學(xué)說完全不迷信鬼神，而是更多的致力于啟迪人類道德的力量，對人本身的存在有極其深遠(yuǎn)的考量和提升。
在西方，蘇格拉底以前的哲學(xué)家往往對世界的構(gòu)成和來源會提出一個假設(shè)或方案，比如世界的本原是水，萬物流變，火是萬物的靈魂等，這些都是抽象化和理念化的，帶有一定的形而上思考，但是中國的孔子不這樣，他通過提供一些睿智且來自于實際的生活經(jīng)驗的思想，這些思想、智慧，不僅接近現(xiàn)實，而且非常形象。
盡管孔子生活在一個社會動蕩的年月，但他的思想還是很好的保存、流傳了下來，這是中國人的幸運，也是全人類的幸運。
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