學(xué)而篇第二（02）
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣。不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”
【錢穆譯】有子說：“若其人是一個(gè)孝弟之人，而會(huì)存心喜好犯上的，那必很少了。若其人不喜好犯上，而好作亂的，就更不會(huì)有了。君子專力在事情的根本處，根本建立起，道就由此而生了。孝弟該是仁道的根本吧？”
【楊伯峻譯】有子說：“他的為人，孝順爹娘，敬愛兄長(zhǎng)，卻喜歡觸犯上級(jí)，這種人是很少的；不喜歡觸犯上級(jí)，卻喜歡造反，這種人從來沒有過。君子專心致力于基礎(chǔ)工作，基礎(chǔ)樹立了，‘道’就會(huì)產(chǎn)生。孝順爹娘，敬愛兄長(zhǎng)，這就是‘仁’的基礎(chǔ)吧！”
【傅佩榮譯】有子說：“如果一個(gè)人孝順父母順從兄長(zhǎng)，就很少會(huì)去犯上；一個(gè)人不喜歡犯上，反而去作亂的幾乎沒有。君子要善于抓住根本，根本抓住了許多問題就解決了，而孝順和順從就是仁的根本?！?/p>
三位大師的翻譯當(dāng)然沒有問題，“本”譯成“根本”似乎更好，雖說根本可以解釋為基礎(chǔ)?！暗馈弊智岸粵]有解釋，傅教授把“道生”連在一起解釋為“許多問題就解決了”，是為了讓整個(gè)句子更流暢，似乎不翻譯更佳，因?yàn)檫@個(gè)道就是《道德經(jīng)》中“道可道，非常道”的道。在這一篇章里，關(guān)鍵字“仁”出現(xiàn)了，錢教授譯為“仁道”，后二位都未譯，直接當(dāng)白話的“仁”講了。實(shí)際上“仁”的解釋有很多，“仁”的表現(xiàn)也有很多，在后面的章節(jié)中我們可以大量接觸學(xué)習(xí)。
“仁”是孔子思想的核心，我們簡(jiǎn)單面對(duì)它，“仁”就是真心對(duì)待你身邊的人，它是人與人相處的一個(gè)要求，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，或者說是一個(gè)方法，你只要付出真心，你就“仁”了。儒家要求人們“人性向善”，并通過不斷學(xué)習(xí)和道德修養(yǎng)，要達(dá)到“至善”，就可以邁入“君子”的行列了。所有這一切的努力都必須源于一個(gè)字“仁”，即真心對(duì)人，你才能向善，才能攀登至善。這樣，由“仁心”產(chǎn)生“仁道”，后世的人們就可以根據(jù)“仁道”的種種外在表現(xiàn)，進(jìn)行學(xué)習(xí)和修煉，來完成儒家思想的傳承和發(fā)展。
這篇的最后一句就是這段話的中心思想，即孝弟是仁之根本，也是仁之開始，也有人說是仁之祖（《管子·戒二十六》）。
既然我們學(xué)到了這一節(jié)，那接下來怎么做？怎樣做“仁”？很簡(jiǎn)單了，從孝順父母，敬愛兄長(zhǎng)開始做起。
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