本文具體談?wù)劊对?shī)經(jīng)》的內(nèi)容，以及本人的閱讀感受。
總體來(lái)看，風(fēng)雅頌，形式不同，內(nèi)容也所有區(qū)別。《頌》用于廟堂祭祀，主要是頌贊之作。《雅》出自各級(jí)貴族之手，內(nèi)容主要是頌贊和怨刺?！洞笱拧返淖髡叩匚惠^高，詩(shī)的內(nèi)容多與重大歷史事件有關(guān)，有些作品屬于周朝的史詩(shī)。
而《小雅》的作者多為下層貴族，他們通過(guò)詠嘆自己的生活，表達(dá)對(duì)王朝政治的看法?！秶?guó)風(fēng)》來(lái)自各個(gè)不同的地區(qū)，不同作者的生活和感情。
《周頌·維天之命》中說(shuō)：維天之命，于穆不已。于乎不顯，文王之德之純。假以溢我，我其收之。駿惠我文王，曾孫篤之。
主要出自于國(guó)風(fēng)和大雅，頌贊詩(shī)里邊很多都是祭祀詩(shī)，祭祀的對(duì)象不一樣，有的是祖先，有的是天下，但是其中都充滿(mǎn)了頌贊之詞，歌頌祖先的圣德，祝愿子子孫孫，永受福佑，比如《周頌·維天之命》。
這是周頌的第二篇，今天聽(tīng)起來(lái)非常的典雅深?yuàn)W，其實(shí)它的意思不外就是，贊美周文王，說(shuō)他的德行醇美，是受制天命，天命肅穆，同時(shí)贊揚(yáng)周文王的醇德，流惠于子孫，使子孫受到福佑。
這是在宗廟祭祀的場(chǎng)合，歌頌的這樣一首詩(shī)。還有些作品不是直接應(yīng)用于祭祀的場(chǎng)合。但是也表達(dá)頌美之意。這些頌詩(shī)文學(xué)性不是很強(qiáng)，但是有較高的史料價(jià)值。如，《大雅》中的《生民》、《公劉》、《綿》、《皇矣》、《大明》和《商頌》中的《玄鳥(niǎo)》、《長(zhǎng)發(fā)》等，分別記載了商、周兩個(gè)民族的發(fā)展史。
比如大雅里的《生民》是贊頌周民族的始祖，詩(shī)里面一開(kāi)始，敘述了關(guān)于后跡降生的神話(huà)傳說(shuō)，后跡是他的母親姜源在野外去踩著一個(gè)神的足跡，然后就生了他。
他生下來(lái)之后，母親把他扔在郊外，有牛羊和鳥(niǎo)來(lái)保護(hù)他，然后母親才把他拿回來(lái)，收養(yǎng)了他，他長(zhǎng)大以后，在農(nóng)業(yè)方面表現(xiàn)出非凡的才藝，無(wú)論種植什么莊稼，長(zhǎng)得都非常好，這樣一個(gè)周朝的始祖，就使得周朝的農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)起來(lái)了，所以周朝的后人祭祀他。
這首詩(shī)就是祭祀后跡的時(shí)候表演的。
大雅里的《公劉》是描述后跡的曾孫，他叫公劉，他率領(lǐng)著周民族，從臺(tái)那個(gè)地方遷到了賓，賓現(xiàn)在陜西的西南部，在那里建立了城邑，公劉描述這個(gè)過(guò)程。這是古代里面極為可貴的史詩(shī)。
抒發(fā)自己的怨恨和諷刺，這部分觀點(diǎn)的比例很大。從歷史上來(lái)看，西周到了幽厲二王的時(shí)候，政局動(dòng)蕩，王室衰微，社會(huì)矛盾大大加劇，在這種情況下，頌美的作品，幾乎就沒(méi)有了，大量出現(xiàn)的就是這種怨刺詩(shī)。
02.01 詩(shī)人為國(guó)事而憂(yōu)憤，對(duì)當(dāng)權(quán)者提出激切的勸諫。
如《大雅·瞻卬（ang）》、《大雅·蕩》、《小雅·巧言》、《小雅·巷伯》。這些作品都敢于大膽地針砭時(shí)弊，帶有濃厚的憂(yōu)患意識(shí)和諷喻特色，它對(duì)后代文人詩(shī)歌影響很大。
這部分作品遍布于《二雅》和《國(guó)風(fēng)》。其中《二雅》對(duì)現(xiàn)實(shí)的批評(píng)主要集中在朝政方面。
比如，《大雅·瞻卬》就大自然災(zāi)害講起，然后就指出都是由于周幽王的政無(wú)道，周幽王強(qiáng)占別人田地，進(jìn)而又指責(zé)周幽王寵幸王妃，造成國(guó)政大壞，希望他能夠改正。
而《大雅·蕩》是批評(píng)周厲王的，在批評(píng)他的同時(shí)還向他指出來(lái)，天命無(wú)常。如果統(tǒng)治者沒(méi)有德行，天命就會(huì)轉(zhuǎn)移，就會(huì)失去他的統(tǒng)治權(quán)，詩(shī)里面就借周文王的口吻，警告周厲王，商朝有一面鏡子，商朝的鏡子就是夏朝的末年。由于夏桀暴虐，就被商湯推翻了。
在這里實(shí)際上是說(shuō)，周朝的鏡子就是商朝。如果周朝的統(tǒng)治者不能敬天保民，那么商朝的末世，商紂王也就是他們的鏡子。
《大雅》里面都是高級(jí)貴族所寫(xiě)的作品，所以他們都是直接批評(píng)當(dāng)時(shí)的周王。
《小雅》的作者地位比較低，但是他們也是貴族，所以他們對(duì)于當(dāng)時(shí)的國(guó)政，也非常關(guān)心，因?yàn)檫@關(guān)系到他們個(gè)人的命運(yùn)。他們看到現(xiàn)實(shí)的不合理，批評(píng)周朝國(guó)政有問(wèn)題，同時(shí)為自己鳴不平，說(shuō)自己受到不公平的待遇，表示了自己很大的憤慨。
《小雅·巧言》是批評(píng)當(dāng)政者賢愚不分，賞罰不明，這里面最激烈的一篇作品是《小雅·巷伯》，巷伯是一個(gè)下層的巨子，他受到了讒毀，他在詩(shī)里面發(fā)誓要把陷害自己的那些讒佞小人，扔給犲狼虎豹去吃，扔到遙遠(yuǎn)的北方，北方不接受，就把他扔給蒼天，讓蒼天去懲罰他。
這類(lèi)語(yǔ)言是非常的激烈的，這些作品都敢于針砭時(shí)弊，特別是他們有濃厚的憂(yōu)患意識(shí)，和諷喻的特點(diǎn)，他們對(duì)后代的文人詩(shī)歌影響很大。
02.02《國(guó)風(fēng)》中的怨刺詩(shī)反映社會(huì)下層的生活和思想感情。
《國(guó)風(fēng)》的作者，他們的生活地位比較低，所以這些怨刺詩(shī)，反映社會(huì)下層的生活和思想感情。詩(shī)人往往是從自己的生活狀況寫(xiě)起，抨擊現(xiàn)實(shí)的不公，揭露當(dāng)時(shí)嚴(yán)重的貧富對(duì)立。如《魏風(fēng)·伐檀》、《魏風(fēng)·碩鼠》。
《魏風(fēng)·伐檀》，對(duì)那些勞動(dòng)者對(duì)不勞而獲的剝削者，發(fā)出了強(qiáng)烈的質(zhì)問(wèn)，你們事情都不做，為什么家里面有那么多的財(cái)產(chǎn)。
《魏風(fēng)·碩鼠》也是很有代表性的作品，那里面就把剝削者比作大老鼠，抨擊他們對(duì)勞動(dòng)者的剝削太殘酷了，為你勞動(dòng)那么多年，你卻如此的剝削我，所以詩(shī)人就發(fā)出了反抗的呼聲。
這些作品很能反映下層勞動(dòng)者的思想感情。他們都是從自己具體的物質(zhì)生活出發(fā)，和統(tǒng)治者加以對(duì)比，進(jìn)行揭露和批判。
《國(guó)風(fēng)》諷刺和揭露統(tǒng)治者還有另一個(gè)方面，就是揭露他們的荒淫無(wú)恥。從道德上對(duì)他們進(jìn)行批判。
比如魏宣公為他自己的兒子娶妻，娶的是齊國(guó)的女兒，結(jié)果呢，把這個(gè)女子迎過(guò)來(lái)之后，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)得很美，于是魏宣公就起了歹意，就把這些人給留下了，在黃河邊上，建了一座高臺(tái)叫新臺(tái)，然后就把這位女子放在那里，占有己有。
《邶風(fēng)·新臺(tái)》就是諷刺魏宣公這件事，把他比作賴(lài)蛤蟆。
《鄘風(fēng)·墻有茨》也是這方面的內(nèi)容，它諷刺魏國(guó)宮廷里荒淫無(wú)度的事。
《齊風(fēng)·南山》也是這種內(nèi)容，是揭露齊襄公和他的同胞妹妹魯桓公夫人的淫亂行為。
另外有些作品直接痛斥統(tǒng)治者，比如《鄘風(fēng)·相鼠》就指責(zé)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，行為非常骯臟齷齪，簡(jiǎn)直連鼠都不如，罵他們你們不死，還活著干什么？老鼠還有皮，你們卻不講禮儀。
這方面的作品，《秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》也是非常突出的，它的批判是指向了當(dāng)時(shí)的秦穆公，雖然在歷史上是春秋五霸之一，他把秦國(guó)引向了強(qiáng)盛，但是他死后，用活人殉葬，秦國(guó)人對(duì)此就非常不滿(mǎn)，《秦風(fēng)·黃鳥(niǎo)》批判了秦穆公用人殯葬的殘忍做法。
國(guó)風(fēng)里面的作品，批判犀利，愛(ài)憎分明，體現(xiàn)了下層人民的思想和感情特點(diǎn)。
這些詩(shī)表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難，和征役的辛苦，既有國(guó)家層面的抵御外敵，還有低層人民的沉重災(zāi)難。
03.01表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)
比如很有名氣的《秦風(fēng)·無(wú)衣》就是一首戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)，表現(xiàn)了秦國(guó)人民同仇敵愾，抗擊戎狄：
豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！
豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作！
豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行！
中原地區(qū)長(zhǎng)期遭受北方游牧民族的侵?jǐn)_，這在先秦一直是這樣的，所以抵御游牧民族的入侵，這在歷史上一直是華夏民族的一件大事情，早在西周就有很多抵御北方民族的戰(zhàn)爭(zhēng)。
《小雅.采薇》的作者就是參加了抵抗匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)，他從軍一年，倍嘗艱辛，所以他在年末回家的途中，就百感交集的回憶這一年的生活。
說(shuō)是自己拋家舍業(yè)，每天生活的不安寧，都是因?yàn)樾倥?，在軍?duì)里頭，每天都提高警惕，準(zhǔn)備迎敵，是由于匈奴來(lái)勢(shì)洶洶，非常猖獗。
這首詩(shī)呢，從幾方面，他抒發(fā)了由于從軍，而倍感艱辛，思念家鄉(xiāng)的那種憂(yōu)傷之情。另一方面又流露出了保家衛(wèi)國(guó)的自豪感。
《小雅.出車(chē)》，是描寫(xiě)周宣王的時(shí)候，詩(shī)里面不僅敘寫(xiě)了軍旅生活的艱辛，還極力的贊揚(yáng)軍威，渲染大軍凱旋時(shí)候的興奮心情，這是一首打了勝仗凱旋的詩(shī)。
也表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的人民抵抗匈奴的決心和意志。
這方面比較突出的例子是《秦風(fēng)》，因?yàn)榍貒?guó)地處西北，經(jīng)常遭受匈奴的侵襲，所以秦國(guó)人民勇武善戰(zhàn)，《秦風(fēng).無(wú)衣》就是表現(xiàn)秦國(guó)人民同仇敵愾，抗擊戎?jǐn)场?/p>
國(guó)家要出兵了，我們一起去打仗，穿同樣的衣服去抗擊敵人，充滿(mǎn)了愛(ài)國(guó)主義的特色，這種詩(shī)篇至今還使人受到強(qiáng)列的感染。
當(dāng)然，并不是所有的戰(zhàn)爭(zhēng)，都是抵御外敵，畢竟，還有勞役給人民帶來(lái)了沉重的災(zāi)難。
03.02 表現(xiàn)征役之苦的作品
人類(lèi)歷史戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，而戰(zhàn)爭(zhēng)和勞役這些負(fù)擔(dān)需要由普通的百姓來(lái)承受。比如《唐風(fēng)·鴇羽》、《邶風(fēng)·式微》、《小雅·北山》、《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》。
所以，《詩(shī)經(jīng)》里面有很多是抱怨無(wú)休無(wú)止的“王事”。所謂的王事無(wú)非就是打仗、勞役，這些王事使主人公有家難歸，使人產(chǎn)生抱怨，于是他們?cè)V說(shuō)在外行役的辛勞、悲苦，這種方面的作品很多。
有的是寫(xiě)，一個(gè)婦人，她的丈夫出征了，她自己在家里面思念征人。
《王風(fēng)·君子于役》：
君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來(lái)。君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無(wú)饑渴？
丈夫在外面去服役，不知道什么時(shí)候才能回來(lái)？
在傍晚的時(shí)候，她看到了雞要回窩了，太陽(yáng)要落山了，牛羊都從外面回來(lái)了，雞牛羊這些禽畜都能在傍晚回到圈里邊安息?？墒亲约旱恼煞?，卻在外面忍受著征役的勞苦，所以他又非常深情的說(shuō)，丈夫在外面服徭役，怎么能不讓我思念呢？
第二段也是這樣的意思，只不過(guò)結(jié)尾，她的思念更為深沉了。她惦念著外面的丈夫，說(shuō)他在外面行役，大概不會(huì)饑渴吧。
從這種深情的傾聽(tīng)當(dāng)中，人們就會(huì)感受到，當(dāng)時(shí)無(wú)窮的征役，帶給千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的不幸，當(dāng)然還有些作品是直接表現(xiàn)征役之苦，是那些出征的民夫和將士直抒胸臆。
這些內(nèi)容大多表現(xiàn)愛(ài)情與婚姻題材的作品。
這些作品有的寫(xiě)戀人幽會(huì)的喜悅、男女不期而遇的歡樂(lè)。如《邶風(fēng)·靜女》，《鄭風(fēng)·野有蔓草》；有的寫(xiě)相思的痛苦、失戀的仇怨，如《王風(fēng)·采葛》、《鄭風(fēng)·狡童》。
靜女，就是寫(xiě)一個(gè)小伙子在城墻上等待他的戀人，寫(xiě)他們幽會(huì)的過(guò)程。
而蔓草，是寫(xiě)一對(duì)男女在路上不期而遇，非常快樂(lè)。
也有的表現(xiàn)對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞，對(duì)家長(zhǎng)的反抗。如《鄘風(fēng)·柏舟》：
泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。
之死矢靡它。母也天只！不諒人只！
泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。
之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！
髧彼兩髦，古代的青年男子把頭發(fā)垂下來(lái)的樣子。女主人公說(shuō)，這個(gè)垂發(fā)少年，就是我的心上人，我到死也不改變，然后她就抱怨說(shuō)，母親啊父親啊，怎么就那么不體諒人呢？
大概是她的父母對(duì)她對(duì)這個(gè)小伙子的戀愛(ài)，是強(qiáng)加干預(yù)的。所以，這個(gè)少女在這里抱怨她的父母，并且發(fā)誓她至死也不改變她的愛(ài)。
另一種就是棄婦詩(shī)。如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《鄭風(fēng)·遵大路》等。它們描寫(xiě)主人公忠于愛(ài)情而被遺棄的命運(yùn)，控訴了那個(gè)男女不平等的社會(huì)和不合理的婚姻制度。
婚戀詩(shī)中，還有一部分是表現(xiàn)家庭生活的，有的是表現(xiàn)家庭生活的和諧。
有的寫(xiě)一對(duì)青年夫婦在床上的對(duì)話(huà)，但是更多的還是寫(xiě)家庭問(wèn)題的，特別是寫(xiě)婦女被丈夫所拋棄，這樣的詩(shī)我們稱(chēng)為棄婦詩(shī)。
《衛(wèi)風(fēng)·氓》：及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵?，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
最突出的作品就是《衛(wèi)風(fēng).氓》，氓是指男主人公，是通過(guò)一個(gè)女子的口吻進(jìn)行傾訴，這個(gè)女主人公是一個(gè)熱烈而純真的女子，她在婚前深深的愛(ài)著一個(gè)男子，非常主動(dòng)，對(duì)男子關(guān)心倍至，后來(lái)就不顧家庭的反對(duì)，和那個(gè)男子結(jié)婚了，在婚后她又日夜操勞，希望用自己無(wú)私的付出，換來(lái)美滿(mǎn)幸福的生活，但是丈夫在家境好轉(zhuǎn)之后，卻另有心歡，狠心的拋棄了這個(gè)女子，于是她痛定思痛，就發(fā)出了悲憤的控訴。
這首詩(shī)，就是她走在回娘家的路上，回憶往事，憤怒的斥責(zé)那個(gè)男子，說(shuō)他三心二意，另尋新歡，最后對(duì)那個(gè)男子表示了決絕的態(tài)度。
這是回憶往事，是說(shuō)他們結(jié)婚的時(shí)候，雙方發(fā)誓，要一起白頭到老，可是現(xiàn)在卻發(fā)生了這樣的事情，使她產(chǎn)生怨恨，當(dāng)初是信誓旦旦，可是現(xiàn)在卻背叛了當(dāng)初的誓言，那這些往事就不要再去想它了，我再也不對(duì)他產(chǎn)生任何的留戀了。
主人公的悲慘的遭遇，她那種善良而且剛強(qiáng)的個(gè)性，都在這種如泣如訴的詩(shī)句當(dāng)中表現(xiàn)出來(lái)了。
這些棄婦詩(shī)，是《詩(shī)經(jīng)》里面非常動(dòng)人的作品，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)那些婦女在社會(huì)上受壓迫受凌辱的命運(yùn)，發(fā)出了她們的心聲。
《雅》、《頌》中的這類(lèi)作品往往和祭祀有關(guān)?！吨茼灐分械摹冻脊ぁ?、《噫嘻》、《豐年》、《載芟》、《良耜》，《小雅》中的《楚茨》、《大田》、《甫田》，是周代春夏祈谷、秋冬報(bào)成的樂(lè)歌，它們真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)大規(guī)模的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，是了解周代社會(huì)的極其珍貴的史料。
周民族是一個(gè)農(nóng)業(yè)的民族，周朝以農(nóng)業(yè)立國(guó)，《詩(shī)經(jīng)》里面就有不少表現(xiàn)農(nóng)事和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相關(guān)情況的詩(shī)。
那些詩(shī)里面按季節(jié)的方式，描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)的勞作與風(fēng)俗。當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)耕作，養(yǎng)蠶，狩獵，祭祀等活動(dòng)，都非常詳細(xì)的在詩(shī)里面作了敘述，人們不僅可以從當(dāng)中了解當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況，而且還能看到當(dāng)時(shí)農(nóng)夫們的悲慘生活，這些農(nóng)夫從春天到秋天，都辛勤的在田間勞作，到了冬天還要給統(tǒng)治者去修房，鑿冰，服各種勞役，而他們的勞動(dòng)成果，一些最好的東西，都被統(tǒng)治者所占有了。
比如打獵，那些好的獵物，大個(gè)的野獸，就交給了上層的貴族，那些小的野獸，他們自己留下來(lái)用，農(nóng)夫們呢，住的也是破房子，到處都是老鼠洞，吃的有時(shí)候在夏天就需要用瓜菜來(lái)充饑，穿的也是破衣?tīng)€衫，在寒風(fēng)凜冽的嚴(yán)冬，他們就悲憤的唱道：
沒(méi)有衣服穿，怎么度過(guò)這嚴(yán)冬？
《豳風(fēng)·七月》：七月流火，九月授衣。一之日觱發(fā)，二之日栗烈。無(wú)衣無(wú)褐，何以卒歲。三之日于耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜……
所以，七月，它寫(xiě)的是周代社會(huì)，財(cái)富生動(dòng)的風(fēng)俗畫(huà)，也是當(dāng)時(shí)勞動(dòng)者的歌唱和吶喊。
《詩(shī)經(jīng)》中還有一些表現(xiàn)其它勞動(dòng)生活的作品?！吨苣稀て]苢（fuyu）》是周代婦女采集芣苢時(shí)唱的歌，《召南·騶虞（zhouyu）》、和《鄭風(fēng)·太叔于田》等是描寫(xiě)狩獵的作品，《小雅·無(wú)羊》再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)。
這些作品都贊美了勞動(dòng)的快樂(lè)和收獲的喜悅，洋溢著濃郁的生活氣息。
《周南·桃夭》是婚禮上的賀詩(shī)；《周南·葛覃》是女子歸寧父母的詩(shī)；《周南·螽zhōng斯》是祝人多子的詩(shī)；《鄭風(fēng)·豐》和《齊風(fēng)·著》是迎娶新娘的詩(shī)；《召南·采蘋(píng)》寫(xiě)女子出嫁前的祭祀活動(dòng)；《陳風(fēng)·宛丘》寫(xiě)陳國(guó)的巫風(fēng)歌舞。
很多詩(shī)表現(xiàn)禮儀情況，幾乎遍及當(dāng)時(shí)的各個(gè)地方。
《鄭風(fēng)·溱洧（zhenwei）》寫(xiě)鄭國(guó)三月上巳日在水濱“招魂續(xù)魄，祓除不祥”的春游社交場(chǎng)面：
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？
洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？
洧之外，洵訏且樂(lè)。維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。
每年三月這天，鄭國(guó)人要在小濱舉行招魂儀式，在水里面要洗浴，進(jìn)行廣泛的社交，這首詩(shī)表現(xiàn)了這種春游社交的場(chǎng)面。
詩(shī)里一開(kāi)始說(shuō)，溱和洧那兩個(gè)地方，流水渙渙，男子和女子都手里拿著鮮花到水邊去，女孩子就主動(dòng)的約小伙子，說(shuō)，你到水邊看過(guò)了嗎？
小伙子說(shuō)，已經(jīng)去過(guò)了。
女的說(shuō)，再去一次吧，那快樂(lè)極了，她還邀請(qǐng)小伙子再去一次，他們之間邀請(qǐng)進(jìn)行著戲謔，還把芍藥鮮花進(jìn)行贈(zèng)送，詩(shī)里面有這些逼真的場(chǎng)面。
有生動(dòng)的對(duì)話(huà)，給人身臨其境的感受，這是非常生動(dòng)的風(fēng)俗詩(shī)。
《小雅》中的禮俗詩(shī)往往表現(xiàn)周代上層社會(huì)的面貌和各級(jí)貴族的思想情趣。其中有的用于天子享諸侯之禮，如《蓼蕭》、《湛露》、《彤弓》。更多的還是用于一般貴族聚會(huì)的鄉(xiāng)飲酒禮。如《鹿鳴》、《伐木》、《魚(yú)麗》、《賓之初筵》等。
比如：
呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是將。
人之好我，示我周行。
也有批評(píng)光知道喝酒，一喝就醉了，忘了禮義，通過(guò)飲酒之禮來(lái)維系人與人之間的關(guān)系。
總之，《詩(shī)經(jīng)》以它豐富而廣泛的內(nèi)容，向我們展示了周代生活的具體畫(huà)卷。
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