什么是敦煌舞蹈-敦煌舞蹈的意義是什么
石窟壁畫(huà)中的舞蹈造型源遠(yuǎn)流長(zhǎng),自先秦、兩漢至隋唐五代,隨著時(shí)代的變遷而風(fēng)貌各異。不僅有佛祖的拈花一笑,金剛的威武嚴(yán)肅,還有舞伎的溫婉嫵媚,飛天的飄渺空靈。壁畫(huà)上的舞蹈也形態(tài)萬(wàn)千,他們或者是戛然而止的亮相,或者只是舞動(dòng)中的一瞬姿態(tài),或者是飄在彩云間的凌空飛舞。
如何將滿壁靜止的舞姿連接為動(dòng)態(tài)的舞蹈程式是對(duì)中國(guó)舞蹈家們最大的考驗(yàn)。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次模仿和研究,舞蹈家們才漸漸摸索出各個(gè)經(jīng)典舞姿的起承轉(zhuǎn)合。敦煌112洞窟中的“反彈琵琶”是最經(jīng)典的舞姿,想要展現(xiàn)那一瞬間的姿態(tài)美必須兼顧頭、肩、胸、胯、膝、踝的異向扭動(dòng)。1979年,《絲路花雨》的編導(dǎo)和演員7次走進(jìn)石窟,經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的潛心研究,用連貫的舞蹈動(dòng)作呈現(xiàn)出了壁畫(huà)上S形曲線流動(dòng)的韻律。依照此思路,壁畫(huà)上靜態(tài)、孤立的舞姿漸漸動(dòng)了起來(lái),連貫成流暢的舞蹈,在和敦煌音樂(lè)、服飾搭配之后,形成了獨(dú)具神韻的敦煌舞風(fēng)格。
敦煌舞蹈的意義在于;敦煌舞把美麗獻(xiàn)給觀眾,把掌聲獻(xiàn)給舞者,卻把艱辛留在了敦煌。莫高窟夏天干熱高溫,冬天異常寒冷,宕泉河的堿水即使放了糖也是澀的。但是就在這樣的環(huán)境下,仍有一批夢(mèng)系敦煌的專家留在敦煌,他們守護(hù)著石窟,保護(hù)著壁畫(huà)。
曾經(jīng)在法國(guó)學(xué)習(xí)法文和繪畫(huà)的常書(shū)鴻是首位“敦煌藝術(shù)研究所”的所長(zhǎng),他1943年來(lái)到敦煌,把畢生心血都傾注在敦煌藝術(shù)的保護(hù)和研究事業(yè)中。他和妻子李承仙組織修復(fù)壁畫(huà),搜集整理流散文物,臨摹了大量的壁畫(huà)精品,多次舉辦大型展覽,出版畫(huà)冊(cè)。1996年10月,常書(shū)鴻的兒子常嘉煌和72歲的母親一起回到敦煌,開(kāi)始開(kāi)鑿現(xiàn)代石窟,他繼續(xù)著父親守護(hù)莫高窟的意愿。
畫(huà)家史葦湘和妻子歐陽(yáng)琳一生臨摹石窟壁畫(huà),他們的女兒史敦宇是敦煌學(xué)者中最早在莫高窟出生的孩子,名字“敦宇”也是常書(shū)鴻所起。由于附近沒(méi)有幼兒園,她自幼跟隨父母出入洞窟,學(xué)習(xí)臨摹敦煌壁畫(huà)。按史敦宇的話說(shuō)“她所看到的洞窟壁畫(huà)和別人不一樣,飛天是永遠(yuǎn)飛翔的;伎樂(lè)神靈們的舞蹈是跳動(dòng)的;各種樂(lè)器是‘不鼓自鳴’的?!睆拿佬g(shù)系畢業(yè)之后,史敦宇繼承了父母的事業(yè)回到敦煌繼續(xù)臨摹壁畫(huà)。史敦宇的兒子金洵瑨由西安美院畢業(yè)后也追隨母親,用油畫(huà)的形式繪制第三代敦煌藝術(shù)家心中的敦煌壁畫(huà)。
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