《字學(xué)憶參》（論靈感）
［清］姚孟起
古啤貴熟看，不貴生臨。心得其妙，筆始入神。
《藝概》（論靈感）
［清］劉熙載
書家無篆圣、隸圣，而有草圣。蓋草之道千變?nèi)f化，執(zhí)持尋逐，失之愈遠(yuǎn)，非神明自得者，孰能止于至善耶？
《藝舟雙楫》（論靈感）
［清］包世臣
中朗見刷墻堊痕而作飛白，以堊帚鋒平，刷痕滿足，，因悟書勢(shì)，此可意推矣。
《弇州山人四部稿·顏魯公書送裴將軍詩》（論靈感）
［明］王世貞
右顏魯公的《送裴將軍詩》，多感慨踔厲，是公合作。語而不見集中，錫山安國續(xù)刻之，故應(yīng)是安氏物也。書兼正行體，有苦篆籀者，其筆勢(shì)雄強(qiáng)勁逸，有一掣萬鈞之力，拙古處幾若不可識(shí)，然所謂印印泥、錐畫沙、折釵股、屋漏痕者，兼得之矣。裴將軍當(dāng)是裴旻，旻劍舞與張長(zhǎng)史書、吳道子畫，為開元第一。公于時(shí)年尚少，甫得法長(zhǎng)史，其書此歌時(shí)，豈亦錦韝紫膜，盤馬跳躍，為驚雷掣電狀耶？不然，何公書之酷似道子畫也。
《書法跋跋·跋祝京兆灌木圖歌卷》（論靈感）
［明］孫鉱
京兆腕本勁，第間失之疏。此云縱放而不疏，允為合作，豈徵仲圖如裴將軍舞能發(fā)京兆筆勢(shì)耶？圖上大字更怪偉，不知是大令筆、豫章筆？
《春雨雜述》（論靈感）
［明］解縉
且其遺跡偶然之作，枯燥重濕，秾澹相間，蓋不經(jīng)意肆筆為之，適符天巧，奇妙生焉。此不可以強(qiáng)為，亦不可以強(qiáng)學(xué)，惟日日臨名書，無恡紙筆，工夫精熟，久乃自然。言雖近易，實(shí)為要旨。
愈近而愈未近，愈至而愈未至，切磋之，琢磨之，治之已精，益求其精，一旦豁然費(fèi)通焉，忘情筆墨之間，和調(diào)心手之用，不知物我之有間，體全造化而生成之也，而后為能學(xué)書之
至爾。
《海岳名言》（論靈感）
［宋］米芾
“少成若天性，習(xí)慣若自然?！逼澒耪Z也。吾夢(mèng)古衣冠人授以折紙書，書法自此差進(jìn)，寫與他人都不曉，蔡元長(zhǎng)見而驚曰：“法何邃大異耶？”此公亦具眼人。章子厚以真自名，獨(dú)稱吾行草，欲吾書如排算子，然真字須有體勢(shì)乃佳爾。
《衍極注》（論靈感）
［宋］黃庭堅(jiān)
草書，近時(shí)士大夫罕得古法，但弄筆左右纏纖，遂號(hào)為草書。不知與蝌蚪、篆籀用法同意。數(shù)百年來惟張長(zhǎng)史、永州狂僧懷素及予三人悟此法耳。蘇
［清］姚孟起
古啤貴熟看，不貴生臨。心得其妙，筆始入神。
《藝概》（論靈感）
［清］劉熙載
書家無篆圣、隸圣，而有草圣。蓋草之道千變?nèi)f化，執(zhí)持尋逐，失之愈遠(yuǎn)，非神明自得者，孰能止于至善耶？
《藝舟雙楫》（論靈感）
［清］包世臣
中朗見刷墻堊痕而作飛白，以堊帚鋒平，刷痕滿足，，因悟書勢(shì)，此可意推矣。
《弇州山人四部稿·顏魯公書送裴將軍詩》（論靈感）
［明］王世貞
右顏魯公的《送裴將軍詩》，多感慨踔厲，是公合作。語而不見集中，錫山安國續(xù)刻之，故應(yīng)是安氏物也。書兼正行體，有苦篆籀者，其筆勢(shì)雄強(qiáng)勁逸，有一掣萬鈞之力，拙古處幾若不可識(shí)，然所謂印印泥、錐畫沙、折釵股、屋漏痕者，兼得之矣。裴將軍當(dāng)是裴旻，旻劍舞與張長(zhǎng)史書、吳道子畫，為開元第一。公于時(shí)年尚少，甫得法長(zhǎng)史，其書此歌時(shí)，豈亦錦韝紫膜，盤馬跳躍，為驚雷掣電狀耶？不然，何公書之酷似道子畫也。
《書法跋跋·跋祝京兆灌木圖歌卷》（論靈感）
［明］孫鉱
京兆腕本勁，第間失之疏。此云縱放而不疏，允為合作，豈徵仲圖如裴將軍舞能發(fā)京兆筆勢(shì)耶？圖上大字更怪偉，不知是大令筆、豫章筆？
《春雨雜述》（論靈感）
［明］解縉
且其遺跡偶然之作，枯燥重濕，秾澹相間，蓋不經(jīng)意肆筆為之，適符天巧，奇妙生焉。此不可以強(qiáng)為，亦不可以強(qiáng)學(xué)，惟日日臨名書，無恡紙筆，工夫精熟，久乃自然。言雖近易，實(shí)為要旨。
愈近而愈未近，愈至而愈未至，切磋之，琢磨之，治之已精，益求其精，一旦豁然費(fèi)通焉，忘情筆墨之間，和調(diào)心手之用，不知物我之有間，體全造化而生成之也，而后為能學(xué)書之
至爾。
《海岳名言》（論靈感）
［宋］米芾
“少成若天性，習(xí)慣若自然?！逼澒耪Z也。吾夢(mèng)古衣冠人授以折紙書，書法自此差進(jìn)，寫與他人都不曉，蔡元長(zhǎng)見而驚曰：“法何邃大異耶？”此公亦具眼人。章子厚以真自名，獨(dú)稱吾行草，欲吾書如排算子，然真字須有體勢(shì)乃佳爾。
《衍極注》（論靈感）
［宋］黃庭堅(jiān)
草書，近時(shí)士大夫罕得古法，但弄筆左右纏纖，遂號(hào)為草書。不知與蝌蚪、篆籀用法同意。數(shù)百年來惟張長(zhǎng)史、永州狂僧懷素及予三人悟此法耳。蘇
