明確幾個問題：
一、為什么說茶道起源于中國？
“道”是中國哲學(xué)的最高范疇，一般指宇宙法則、終極真理、事物運行的總體規(guī)律、萬物的本質(zhì)或本源。茶道指的就是以茶藝為載體，一修行得道為宗旨的飲茶藝術(shù)，包含茶禮、禮法、環(huán)境、修行等要素。
茶道的重點在于“道”，即通過茶藝修身養(yǎng)性、參悟大道
二、中國茶道的基本含義是什么？
我國近代學(xué)者吳覺農(nóng)認(rèn)為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，飲茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)性的手段'。莊曉芳將中國的茶道精神歸納為“廉、美、和、敬”，解釋為：廉儉育德、美真廉樂、和誠處世、敬愛為人。陳香白先生則認(rèn)為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理，中國茶道精神的核心是'和'。
中國茶道無處不體現(xiàn)著濃郁的東方文化內(nèi)涵
三、中國的茶道起源于遠(yuǎn)古的茶圖騰信仰
飲茶的歷史非常久遠(yuǎn)，最初的茶是作為一種食物而被認(rèn)識的。唐代陸羽在《茶經(jīng)》中說，“茶之飲，發(fā)乎神農(nóng)”。古人也有傳說“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解”。
相傳，神農(nóng)為上古時代的部落首領(lǐng)、農(nóng)業(yè)始祖、中華藥祖，史書還將他列為三皇之一。據(jù)說，神農(nóng)當(dāng)年是在鄂西神農(nóng)架中嘗百草的。神農(nóng)架是一片古老的山林，充滿著神秘的氣息，至今還保留著一些原始宗教的茶圖騰。
四、茶道成熟于唐代
茶道發(fā)展至中唐時期，無論是社會風(fēng)氣上，還是理論知識方面，都已經(jīng)形成了相當(dāng)可觀的規(guī)模。
在理論界，出現(xiàn)了陸羽——中國茶道的鼻祖。他所寫的《茶經(jīng)》，從茶論、茶之功效、煎茶炙茶之法、茶具等方面做了全面系統(tǒng)的論述，讓茶道成為一種完整的理論系統(tǒng)。陸羽倡導(dǎo)的飲茶之道。包括鑒茶、選水、賞器、取火、炙茶、碾末、燒水、煎茶、品茶等一系列程序、禮法和規(guī)則。他強調(diào)飲茶的文化和精神，注重烹煮的條件和方法，追求寧靜平和的茶趣。
在社會飲茶的習(xí)俗上，唐代茶道以文人為主體。詩僧皎然，提倡以茶代酒，以識茶香為品茶之得。
調(diào)琴啜茗圖
唐人將飲茶作為一種修身養(yǎng)性的途徑，致使茶道在王侯貴族間風(fēng)行一時
（圖中描繪的是：手托茶盤的侍女、調(diào)琴的樂師、品茶聽琴的貴婦）
五、宋至明代是中國茶道發(fā)展的鼎盛時期
茶道發(fā)展到宋代，由于飲茶階層的不同，逐漸走向多元化。文人茶道有炙茶、碾茶、羅茶、候茶、溫盞、點茶過程，追求茶香寧靜的氛圍，淡泊清尚的氣度。
宮廷的貢茶之道，講究茶葉精美、茶藝精湛、禮儀繁縟、等級鮮明。宋代的百姓民間，還流行以斗香、斗味為特色的“斗茶”。
明代朱權(quán)改革茶道，把道家思想與茶道融為一體，追求秉于性靈、回歸自然的境界。明末馮可賓講訴了飲茶的一些宜忌，主張“天人合一”。明太祖朱元璋改磚餅茶為散茶，茶由烹煮向沖泡發(fā)展，程序由繁至簡，更加注重茶質(zhì)本身和飲茶的氣氛環(huán)境，從而達(dá)到返璞歸真。
飲茶圖（宋）
（作品描繪的是：手捧茶盤的侍女、伸手取茶待客的婦人、端莊爾雅的訪客）
茶道從個人的修身養(yǎng)性發(fā)展至一種社會風(fēng)氣，相關(guān)的茶事、茶禮、茶俗逐步豐富起來
整理編輯：書畫藝術(shù)圈
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