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文章來自 網(wǎng)易家居

“中國的鄉(xiāng)土建設(shè)要有場(chǎng)所精神，更需要用我們中國文化去闡述?！?月30日，在網(wǎng)易杭州總部舉行的“聯(lián)邦高登·2015中國設(shè)計(jì)有態(tài)度啟動(dòng)禮”上，葛千濤分享道。作為國際竹建筑雙年展的發(fā)起者，葛千濤與11位來自不同國家的設(shè)計(jì)大咖一同在浙江龍泉的寶溪鄉(xiāng)開啟了這項(xiàng)的探索。下面是葛千濤在本次活動(dòng)中的精彩演講以及接受網(wǎng)易家居獨(dú)家采訪的文字實(shí)錄。

一、葛千濤演講實(shí)錄《場(chǎng)所精神，鄉(xiāng)土建設(shè)》

國際竹建筑雙年展“在溪頭”

大家下午好，我是葛千濤。我們現(xiàn)在在龍泉寶溪鄉(xiāng)在做個(gè)鄉(xiāng)村社區(qū)，這個(gè)社區(qū)里面有青瓷藝術(shù)館，有一些文化設(shè)施，也有青年旅社。社區(qū)位于這座橋的對(duì)岸，我們希望通過這個(gè)橋梁，讓國際建筑師跟當(dāng)?shù)氐墓糯迓洚a(chǎn)生對(duì)話。這座橋是用達(dá)芬奇原來的圖紙構(gòu)思而來，它以竹子作為內(nèi)支撐，也是由意大利建筑師設(shè)計(jì)。

這個(gè)鄉(xiāng)村社區(qū)是一個(gè)系統(tǒng)，里面有青瓷的藝術(shù)館，然后有陶藝家的工作室，也有青年旅社。我覺得鄉(xiāng)村需要有這樣一種新的生活方式。因?yàn)辇埲饕霎a(chǎn)青瓷和寶劍，我們希望有這樣一個(gè)新的社區(qū)，一個(gè)面向未來的社區(qū)，而不是一個(gè)永遠(yuǎn)只是回望過去，回望歷史的。因?yàn)榇蠹艺劦烬埲?，都是談到它的青瓷和寶劍，但是一直沒有一種新的文化誕生，所以我們希望通過這個(gè)雙年展，讓我們看到它的文化是有一種新的味道的，包括我們的一些理念，比如如何以竹代木。

而“場(chǎng)所精神，鄉(xiāng)土建設(shè)”是本屆國際竹建筑雙年展的主題。剛才聽胡總編講話，我特別有感觸，她就說到米蘭的中國館。因?yàn)槔锩嬗泻芏嘈枰磉_(dá)的元素嘛，中國文化應(yīng)該如何去表達(dá)，用一種什么方式表達(dá)？我想這需要我們?nèi)ニ伎嫉?。因?yàn)殚L(zhǎng)期以來我們看到中國很多文化活動(dòng)在歐美，的表達(dá)方式是有很大的問題的。我們?cè)诒磉_(dá)一種文化，一個(gè)符號(hào)的時(shí)候，就像我們一個(gè)公司有一個(gè)logo（商標(biāo)），或一句slogan（口號(hào)），我覺得這個(gè)才是我們要表達(dá)的東西。如果有太多中心，反而會(huì)抓不到重點(diǎn)。中國館也是這個(gè)問題，五十六個(gè)民族，其實(shí)什么都沒有講清楚。不管是博覽會(huì)，還是雙年展，我們能不能把它定義在非常精準(zhǔn)的文化的事件上？所以我們就選了一個(gè)代表東方的材質(zhì)——竹。我們希望用竹來做建筑的雙年展。我們正是運(yùn)用這種通行國際語言，以更為創(chuàng)新的“在地雙年展”的方式，使龍泉寶溪鄉(xiāng)成為全球“竹”文化互鑒互融的“交通樞紐”，構(gòu)筑起我們共同的理想一一再造魅力故鄉(xiāng)。

所以這個(gè)題目叫場(chǎng)所精神、鄉(xiāng)土建設(shè)。所謂場(chǎng)所，就是一個(gè)空間，一個(gè)地域文脈，再加上靈魂。假如我們能夠用對(duì)龍泉的歷史，對(duì)寶溪的歷史，對(duì)浙江的文化有充分的尊重，并對(duì)當(dāng)?shù)氐睦习傩沼谐浞值淖鹬?，那么這個(gè)建筑雙年展的意義就會(huì)非常大了。

我們知道有很多雙年展，比如威尼斯雙年展，卡塞文獻(xiàn)展，一般都是在某一個(gè)特定的場(chǎng)館。但我們想做一個(gè)在地的雙年展，我想它的意義會(huì)非常大。因?yàn)槲覀內(nèi)绻岩粋€(gè)項(xiàng)目落在一個(gè)村里面，這個(gè)村里面會(huì)有非常強(qiáng)的文化感。而龍泉的寶溪鄉(xiāng)是提供龍泉的瓷土的地方，因?yàn)辇埲蟛糠痔沾伤囆g(shù)家的瓷土都是取自寶溪鄉(xiāng)，所以寶溪鄉(xiāng)的瓷土非常豐富，它有紫金土、高嶺土、黃金土等。在寶溪鄉(xiāng)做這種鄉(xiāng)土建設(shè)，我覺得它的意義會(huì)顯得比一般的在場(chǎng)館里面做，它的意義更大。

而且這是第一個(gè)在地的建筑雙年展，過去的雙年展都是在場(chǎng)館的。而它是第一個(gè)以天然材料結(jié)合現(xiàn)代建材的建筑雙年展，第一個(gè)以中國文化竹命名的竹建筑雙年展，第一個(gè)國際建筑師為鄉(xiāng)村建設(shè)而設(shè)計(jì)的建筑雙年展，第一個(gè)以鄉(xiāng)村本土文化為核心的國際鄉(xiāng)村的社區(qū)。當(dāng)很多人在說4A景區(qū)的時(shí)候，我們已經(jīng)在思考它是一個(gè)國際鄉(xiāng)村。中國要做的是國際鄉(xiāng)村，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的4A景區(qū)。我們?nèi)绻l(xiāng)村停留在農(nóng)家樂，這是沒有前途的。

鄉(xiāng)村建設(shè)，關(guān)鍵要有認(rèn)同感

做鄉(xiāng)村建設(shè)，我覺得比較難的首先是思想觀念上的創(chuàng)新。目前我知道很多人都在做鄉(xiāng)建，但我覺得一個(gè)項(xiàng)目的出發(fā)點(diǎn)之一是認(rèn)同感，認(rèn)同感非常重要，假如沒有認(rèn)同感，觀念上的突破是寸步難行的。所以我覺得中國政府現(xiàn)在每天都在說創(chuàng)新，但是真正的觀念上的創(chuàng)新是不夠的。假如觀念上能創(chuàng)新，我們的項(xiàng)目可以完成的快一點(diǎn)，但實(shí)際上我們的項(xiàng)目做得很慢。它是一個(gè)非常小的項(xiàng)目，50畝地，十八棟建筑，但我們已經(jīng)做了快三年。我們這里碰到了無數(shù)的困難，主要在觀念上。因?yàn)榈浇裉鞛橹?，?duì)于這個(gè)項(xiàng)目，當(dāng)?shù)卣暮芏嗳耸遣徽J(rèn)同的，他們覺得很奇怪，為什么政府要花那么多錢，把一個(gè)項(xiàng)目投到村莊去。

今天中國的發(fā)展最大的問題還是城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡。在歐洲、美國、日本，那些大項(xiàng)目往往不是在城市中心，真正的大項(xiàng)目比如戛納電影節(jié)，不是在巴黎舉辦的，還有威尼斯雙年展，愛丁堡的戲劇節(jié)，它們都會(huì)在三線甚至在鄉(xiāng)村舉辦這樣的活動(dòng)。意大利有一個(gè)小鎮(zhèn)叫盧卡，它每年會(huì)舉辦爵士音樂節(jié)，但是他請(qǐng)來的都是世界各國的一流爵士音樂家。所以，中國政府、企業(yè)和設(shè)計(jì)師要有這樣的社會(huì)擔(dān)當(dāng)去把一些好的項(xiàng)目放到二線城市，甚至三線城市，我覺得這樣意義更大。目的選址是個(gè)策略，需要花很長(zhǎng)時(shí)間去研究思考。

而我們?yōu)槭裁匆秧?xiàng)目選在寶溪呢？因?yàn)槲也惶Ｍ@個(gè)項(xiàng)目在龍泉市的邊上。一方面有我的私心，如果項(xiàng)目在龍泉市的邊上，每天會(huì)有政府官員來看，我在上海也做過類似的鄉(xiāng)建，所以我覺得應(yīng)該遠(yuǎn)一點(diǎn)。另一方面，我覺得很重要的一點(diǎn)就是這可以看出我們的決心，這個(gè)項(xiàng)目我是選在有七座龍窯的村莊里。所以我覺得這是思想觀念上的設(shè)計(jì)和創(chuàng)意。創(chuàng)意和設(shè)計(jì)要去找到載體。

以竹代木，原生態(tài)才是最好的

那么，什么樣的載體才能夠表達(dá)中國人的創(chuàng)意呢？我覺得這也經(jīng)過了很長(zhǎng)時(shí)間的思考。這個(gè)項(xiàng)目從開始到啟動(dòng)差不多花了七年時(shí)間，因?yàn)槲覀冃枰罅康目尚行苑治觥５降资侵襁€是木還是其他材料，還是我們講的是夯土？

在這個(gè)問題上，我跟楊旭的分歧是很大的，有時(shí)候經(jīng)常吵架。但我最終選定了竹，我覺得我們可以去想象，可以去發(fā)揮，而且竹是有充分的彈性，無論是它的物理性質(zhì)還是文化性質(zhì)，所以我覺得可能它在表達(dá)上會(huì)意義更大。

我還想著重講的改變技術(shù)和施工的創(chuàng)造。中國人是缺乏創(chuàng)造力和創(chuàng)意的，也缺乏觀念上的創(chuàng)新。因?yàn)槲覀冋J(rèn)為技術(shù)施工上的創(chuàng)造非常重要，但我個(gè)人是比較喜歡低技術(shù)的。低技術(shù)不是差的技術(shù)，它是手工。但低技術(shù)，可以有更多人去就業(yè)。今天中國鄉(xiāng)村在凋敝，所以在一個(gè)偏遠(yuǎn)的村莊，我們必須用當(dāng)?shù)氐牡图夹g(shù)，于是我們用了夯土，用了壘石，用了竹，還有很多其他的材料，我們叫匣缽。在技術(shù)施工層面，我們是在當(dāng)?shù)匮邪l(fā)的。今天中國的進(jìn)步還不夠，跟我們的基礎(chǔ)研究滯后是有關(guān)系的。我們有一個(gè)新材料研發(fā)中心，可以在當(dāng)?shù)刈鱿⊥裂邪l(fā)。但稀土的研發(fā)和竹的材料的研發(fā)是未來我們經(jīng)濟(jì)上很強(qiáng)的支柱點(diǎn)。我們可以投入很小，但是它的成果一定會(huì)很大，以竹代木是未來的大趨勢(shì)。

二、葛千濤和他伙伴們的竹建筑雙年展

首屆國際竹建筑雙年展的營建選址，浙江省龍泉市寶溪鄉(xiāng)溪頭村，于2013年8月正式奠基。寶溪鄉(xiāng)位于龍泉市西陲，鄉(xiāng)總面積148平方公里，區(qū)域內(nèi)竹木茂盛、山高澗深，是甌江、錢塘江和閩江的源頭。走進(jìn)它的歷史深處，龍泉青瓷文化脈絡(luò)由此而綿延，11座古龍窯安臥于山巒溪水之間。

參加雙年展的建筑師來自美國、中國、 哥倫比亞、德國、意大利、日本、韓國、斯里蘭卡和越南。其中包括國廣喬治(George Kunihiro,美國)、李曉東(中國)、楊旭(中國)、Simon Velez(哥倫比亞)、Anna Heringer(德國)、馬儒驍(Mauricio Cardenas Laverde,意大利)、隈研吾(Kengo Kuma,日本), 前田圭介(Keisuke Maeda,日本), Wise Architecture (韓國),MadhuraPrematilleke(斯里蘭卡), VO Trong Nghia(越南) 【注：建筑師排名按照國家英文拼寫首字母】。通過11位建筑師的創(chuàng)意，構(gòu)筑起了一個(gè)當(dāng)代鄉(xiāng)村，以竹為載體的社區(qū)，其中有當(dāng)代青瓷藝術(shù)館、竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)及研發(fā)中心、陶藝家工作坊、公共陶藝工作坊、水碓(瓷土制作體驗(yàn)館)、青年旅社、藝術(shù)酒店、 設(shè)計(jì)酒店、低能耗示范竹屋和接待中心等共18座單體建筑。

【11位建筑師與18棟建筑】

1、國廣喬治George Kunihiro（策展人） 設(shè)計(jì)項(xiàng)目：傳統(tǒng)青瓷作坊

美國建筑師協(xié)會(huì)會(huì)員，著名建筑師、教育家。在哈佛大學(xué)取得建筑學(xué)碩士，他又在加州大學(xué)伯克利分校獲得藝術(shù)學(xué)士學(xué)位。現(xiàn)在，他是東京國士館大學(xué)的建筑系教授，清華大學(xué)客座教授。從1980開設(shè)事務(wù)所至今，他一直專注于建筑，并潛心研究當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)代亞洲文物建筑。

傳統(tǒng)青瓷作坊位于項(xiàng)目區(qū)入口，緊鄰接待中心。由策展人國廣喬治設(shè)計(jì)。該建筑是當(dāng)?shù)卦械奶沾晒ぷ鞣弧＝ㄖ沫h(huán)境控制系統(tǒng)依賴于自然通風(fēng)、夯土墻的耐溫性，以及濕度傳遞性。南北方向的窗戶可以對(duì)流通風(fēng)，因此無需安裝任何采暖設(shè)備。所有的照明器材，將采用熒光燈及LED 設(shè)備，可以為工廠提供合適的燈光效果及氛圍。

“建筑代表了一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、技術(shù)、藝術(shù)、時(shí)尚以及其他文化痕跡，它記錄了歷史的文明。建筑的主人與建筑師會(huì)在建造初期，為一個(gè)具體環(huán)境下的特定建筑塑造一段“故事”。它，可以是一種創(chuàng)新技術(shù)；也可以是流傳給后代的往事云煙；還可以是一種生活方式，等等。因此，在設(shè)計(jì)過程中，一個(gè)清晰的概念及方向可以產(chǎn)生積極地影響，創(chuàng)造出和諧、具有啟承意義的建筑?！薄獓鴱V喬治

2、李曉東 設(shè)計(jì)項(xiàng)目：竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)及研發(fā)中心

1984 年畢業(yè)于清華大學(xué)建筑系，后在荷蘭德爾富特大學(xué)及安德毫芬大學(xué)獲得城市設(shè)計(jì)碩士學(xué)位及建筑學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任清華大學(xué)建筑學(xué)院教授。代表作，石上小學(xué)、云南麗江玉湖完小等。

竹產(chǎn)品設(shè)計(jì)及研發(fā)中心位于“水間”與當(dāng)代青瓷藝術(shù)館的中間。建筑師李曉東充分利用竹的各種元素與建筑的主題結(jié)合。此建筑坐落于一片竹林之中，整體建筑的主要飾面材料都選用竹制品，建筑更加貼切主題，并將竹制品應(yīng)用到建筑之中，自然而樸實(shí)。建筑的內(nèi)部空間格局緊湊，各個(gè)房間滿足各項(xiàng)功能。建筑師利用建筑來表達(dá)竹的各種實(shí)踐可能性。建筑師將對(duì)于建筑與藝術(shù)的理解運(yùn)用到實(shí)踐中，二層的親水平臺(tái)，四周竹子環(huán)繞，微風(fēng)下，聽見潺潺溪水，斑竹光影中遠(yuǎn)處的村落若隱若現(xiàn)，而郁郁竹林融入建筑成為一個(gè)整體。這是竹與建筑和諧共輔的最好詮釋。

“雙年展必定會(huì)產(chǎn)生某些影響來復(fù)興鄉(xiāng)村，它從一種獨(dú)特的視角看待建筑，以及那些與眾不同的材料。這些作品就來自當(dāng)?shù)兀ㄖδ鼙闶青l(xiāng)村日常生活的一部分。中國社會(huì)正面臨巨大的轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)村生活應(yīng)該審視當(dāng)下環(huán)境，因地制宜的發(fā)展，而不是一味的復(fù)制城市生活。形式背后的概念及理念，應(yīng)當(dāng)觸及人類的本質(zhì)意義?！?-李曉東

3、楊旭 設(shè)計(jì)項(xiàng)目：藝術(shù)酒店 水間 花間

1967年生于上海。1991年畢業(yè)于上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系。2002年，他以自己的姓名為名組建了建筑工作室——楊旭建筑工作室。他同時(shí)是本屆【國際竹建筑雙年展】的總體規(guī)劃師。

楊旭設(shè)計(jì)了兩棟藝術(shù)酒店，一棟沿溪而建，意為“水間”；另一棟建于田旁，背景映襯著層層疊疊的農(nóng)田，俯視而看如同四瓣花，意為“花間”。

建筑師選用了天然材料石、竹、現(xiàn)代建筑材料清水磚和燒制青瓷用的匣缽。原生態(tài)竹和加工竹的應(yīng)用，多種材質(zhì)的混合使用中體現(xiàn)建筑的多樣性和不規(guī)則性。現(xiàn)代磚和匣缽的對(duì)比、壘石與夯土。建筑師希望在建筑時(shí)間中表達(dá)出一種中國式智慧——因地制宜、因地區(qū)菜、因人成事。

4、西蒙·韋萊斯 設(shè)計(jì)項(xiàng)目：精品酒店設(shè)計(jì)

1949年出生于哥倫比亞馬尼薩萊斯的一個(gè)建筑世家。1968年，西蒙進(jìn)入波哥大安第斯大學(xué)學(xué)校建筑及藝術(shù)。西蒙·維列是低技術(shù)生態(tài)建筑的代表人物之一——善于使用低成本建筑材料——尤其是天然材料的運(yùn)用。他潛心研究建筑屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)，并自稱“屋頂建筑師”。

西蒙視竹為自己生命中的一部分，他積累了四十年的竹建筑經(jīng)驗(yàn)，被建筑界尊稱為“竹先生”，他最讓人震撼的作品是墨西哥游牧博物館。勒斯巴熱和莫斯塔法在《表皮建筑學(xué)》中提出，建筑表皮具有“物質(zhì)——本體和精神——表現(xiàn)兩個(gè)基本屬性”。作為一種象征中國文化的竹材，竹表皮在西蒙設(shè)計(jì)的建筑中體現(xiàn)了更明顯的意義。

如果能產(chǎn)生一種經(jīng)濟(jì)實(shí)用，且富有美學(xué)性的效應(yīng)，那么雙年展將會(huì)成為一個(gè)聲名遠(yuǎn)播的典范，讓人們爭(zhēng)相效仿。使用鄉(xiāng)民熟稔親切的材料來設(shè)計(jì)建筑?！髅伞ろf萊斯

5、隈研吾 設(shè)計(jì)項(xiàng)目：當(dāng)代青瓷藝術(shù)館

隈研吾，1954年出生于日本，1979年東京大學(xué)獲得碩士學(xué)位。1985年至1986年間，他以訪問學(xué)者的身份就讀于美國哥倫比亞大學(xué)。1990年，他在東京青山創(chuàng)立了隈研武建筑都市設(shè)計(jì)事務(wù)所。

當(dāng)代青瓷藝術(shù)館由建筑師隈研吾設(shè)計(jì)，此建筑依溪并跨溪而建。中國陶瓷經(jīng)過歷代的傳承，至今還是煥發(fā)著生命力，如何讓建筑體現(xiàn)和襯托這傳承的生命力？建筑師設(shè)計(jì)了一座具有生命力的藝術(shù)館。整座建筑的材料選擇當(dāng)?shù)氐闹刂?，利用竹的疊加和錯(cuò)位構(gòu)建出有機(jī)的形態(tài)，規(guī)則似乎又不規(guī)整，通過“隙間”與大自然融為一體，令建筑有了“呼吸”的生命，而不是僵硬和缺乏自信的。這兩者的結(jié)合，體現(xiàn)了建筑師的理念，同時(shí)建筑師充分使用當(dāng)?shù)睾妥匀坏牟牧?，讓這些元素升級(jí)，提供了這些材料更加適宜人居的實(shí)踐可能性?！按善鞫际怯猩?，每個(gè)產(chǎn)品不是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)生，都是經(jīng)過時(shí)代的沉淀而產(chǎn)生的?！?/span>

比起城市，在農(nóng)村舉辦這樣的雙年展更有意義。它向我們傳達(dá)了一個(gè)信息：中國的鄉(xiāng)村正依照自己獨(dú)特的文化理念進(jìn)行建設(shè)，而非千篇一律的城市建設(shè)。 --隈研吾

馬儒驍

6、馬儒驍 設(shè)計(jì)項(xiàng)目：竹屋

馬儒驍·卡得納斯·拉韋德，1993年，他在哥倫比亞安第斯大學(xué)建筑學(xué)院取得學(xué)士學(xué)位。1994在紐約雪域大學(xué)建筑設(shè)計(jì)專業(yè)取得碩士學(xué)位。經(jīng)過多年實(shí)踐，他累積了豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，并在2002年獲得米蘭理工大學(xué)室內(nèi)建筑學(xué)院的博士學(xué)位。他成立了自己的工作室，并參加了很多國際性項(xiàng)目的合作。

低耗能示范竹屋，建筑師通過利用自然資源陽光、風(fēng)和植物等來設(shè)計(jì)此生態(tài)竹屋，充分利用各個(gè)空間，并且將施工的過程盡可能地模塊化。竹屋的整體設(shè)計(jì)充分利用自然資源和材料、體現(xiàn)著建筑師平衡發(fā)展及意識(shí)設(shè)計(jì)并詮釋了新型竹建筑的建造和趨勢(shì)。低技術(shù)建筑是將來可持續(xù)發(fā)展的一種建筑類型。

7、安娜·海瑞格 設(shè)計(jì)項(xiàng)目：青年旅社&設(shè)計(jì)酒店

對(duì)于安娜而言，建筑是一種提高生活品質(zhì)的工具。19歲時(shí)，她花了整整一年時(shí)間在孟加拉國深入學(xué)校，從那時(shí)起，她便將自己的熱情附在開拓性工作上。安娜的可持續(xù)性建筑享有國際聲譽(yù)——孟加拉國盧德拉普爾的METI手工制作學(xué)校便是她與Eike Roswag在2006年按其當(dāng)初的畢業(yè)設(shè)計(jì)所建。

德國建筑師安娜·海瑞格設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)酒店和青年旅社，三棟建筑基本使用天然建筑材料土、石、竹來搭建。建筑外形的靈感來源于青瓷的造型，材料選擇了竹，建筑師將編織裝飾性和結(jié)構(gòu)構(gòu)件的藝術(shù)性巧妙結(jié)合。

如果通過系統(tǒng)地發(fā)展地方傳統(tǒng)、建筑技術(shù)及工藝、竹建筑雙年展就是一個(gè)很好的例子。它通過獨(dú)特的建筑來展現(xiàn)竹子自身的價(jià)值與潛力；同時(shí)也告訴我們?nèi)绾窝芯勘就磷匀徊牧吓c工藝技術(shù)的結(jié)合。——安娜·海瑞格

8、前田圭介 設(shè)計(jì)項(xiàng)目：陶藝家工作坊

1974 年出生于日本廣島，1998 年畢業(yè)于國士館大學(xué)。在2003 年，他創(chuàng)立了自己的UID 建筑工作室。前田是極富潛力的日本年輕建筑師，他堅(jiān)信建筑應(yīng)該激勵(lì)并吸引欣賞者，尤其希望自己的作品能給人以愉悅感并讓人留下深刻印象。

效果圖

陶藝家工作坊位于傳統(tǒng)青瓷作坊對(duì)面，由日本設(shè)計(jì)師前田圭介設(shè)計(jì)。該建筑為陶藝家提供了一個(gè)親近自然的機(jī)會(huì)，與民居僅一墻之隔，建筑內(nèi)部設(shè)有多功能工作室與小型展廳，每個(gè)區(qū)域持續(xù)而連貫，通過禮儀式的?觀喚起村莊新的生機(jī)。建筑師希望入駐的陶藝家能與周圍自然環(huán)境產(chǎn)生互動(dòng)，從而獲取源源不斷地創(chuàng)作靈感。

竹，是中國的典型材料。在世界各地，雙年展不計(jì)其數(shù)，但竹建筑雙年展卻可以對(duì)現(xiàn)代可持續(xù)建筑產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。竹在早期生長(zhǎng)階段，便可使用，且成本不高。在二十一世紀(jì)，國際竹建筑雙年展將通過本土材料的運(yùn)用，發(fā)展為全球可持續(xù)性建筑項(xiàng)目。--前田圭介

9、武崇義 設(shè)計(jì)項(xiàng)目：接待中心

1976 年出生于在越南廣平省。2002 年，在獲得日本政府獎(jiǎng)學(xué)金后，于名古屋工業(yè)大學(xué)學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)。兩年后，他取得東京大學(xué)的土木工程設(shè)計(jì)碩士學(xué)學(xué)位。畢業(yè)后，他重返越南，2006 年開始設(shè)立自己的建筑事務(wù)所。武重義利用竹子等環(huán)保材料，創(chuàng)作可持續(xù)建筑設(shè)計(jì)。他設(shè)計(jì)了2010世博，越南國家館。

接待中心由建筑師Vo Trong Nghia設(shè)計(jì)。此建筑的材料選用原竹，通過彎曲到達(dá)造型的目的。彎曲的竹保持了竹的柔韌性，天然的材料建筑的選擇，讓建筑本身無限接近自然，回歸自然。此建筑地勢(shì)較高，可俯瞰整個(gè)社區(qū)。從溪頭村橋入口便可遠(yuǎn)觀到此建筑。社區(qū)的入口，用一個(gè)竹建筑來表達(dá)在地竹建筑及其歷史宿命，讓人們?cè)谟H近自然的同時(shí)，深切感受到天然建筑的魅力。

建筑源于自然?，F(xiàn)在，它們與自然和諧共處。隨著時(shí)間的推移，它們也將無限接近自然，歸于自然。--武崇義

10、Madhura Prematilleke 設(shè)計(jì)項(xiàng)目：公共陶藝工作坊

斯里蘭卡建筑師及城市設(shè)計(jì)師，他帶領(lǐng)的teaM Architrave 團(tuán)隊(duì)已經(jīng)成為科倫坡主力建筑設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)。Madhura 曾在斯里蘭卡的莫勒?qǐng)D沃及芬蘭的赫爾辛基學(xué)習(xí)建筑設(shè)計(jì)，并在斯里蘭卡、芬蘭、印度、中國、阿曼和馬爾代夫參與項(xiàng)目設(shè)計(jì)。

公共陶藝工作坊位于兩處水平面之間，其公共走廊被置于高位，且可俯瞰整個(gè)公共區(qū)域；觀景臺(tái)被置于低位，與溪水相應(yīng)。經(jīng)東面錯(cuò)層空間進(jìn)入工作坊，我們可以在潺潺溪水聲中，體驗(yàn)陶土與自然的芳香，在這樣簡(jiǎn)單和諧的環(huán)境里，每一個(gè)人都會(huì)獲得接地氣的創(chuàng)作靈感。

竹建筑設(shè)計(jì)，首先要執(zhí)行建筑的基本功能——對(duì)建筑目的、環(huán)境、氣候，以及竹材料的闡釋。竹材料的運(yùn)用，應(yīng)該根據(jù)建筑來設(shè)定；而非，由竹材料來限定建筑。而設(shè)計(jì)靈感則來自于環(huán)境，因地制宜、融合周圍景觀，取之于寶溪，用之于寶溪的。--Madhura Prematilleke

11、Young Chul Jang/Sook Hee Chun 設(shè)計(jì)項(xiàng)目：竹塢餐廳

Young Jang，在韓國弘益大學(xué)完成建筑本科學(xué)位后，從加利福尼亞大學(xué)獲得建筑碩士學(xué)位。Sook Hee Chun，在韓國梨花女子大學(xué)完成建筑本科學(xué)位后，從普林斯頓大學(xué)獲得建筑碩士學(xué)位。他們是注冊(cè)建筑師及美國建筑師協(xié)會(huì)及認(rèn)證專家。2008 年，他們共同建立了WISE 建筑事務(wù)所。

竹塢·餐廳位于整個(gè)項(xiàng)目區(qū)的中部位置。此餐廳由韓國工作室Wise Architecture設(shè)計(jì)。建筑的主要結(jié)構(gòu)是竹條，建筑師利用竹條來表達(dá)建筑的線條感；同時(shí)建筑師將竹子的自然垂直形態(tài)設(shè)計(jì)為水平形態(tài)結(jié)構(gòu)，發(fā)揮竹的最大承重力，并用這種方式來構(gòu)建內(nèi)部空間的隔間。餐廳高低錯(cuò)落的外部輪廓，如同錯(cuò)落的小山脈靜守在山巒與溪水間。

隨著時(shí)間的推移，國際竹建筑雙年展將從其他建筑雙年展中脫穎而出。竹通過自身所蘊(yùn)含的巨大設(shè)計(jì)潛能，變成富有魅力的建筑材料。中國并不是唯一一個(gè)使用竹來作為建筑材料的國家，雙年展將告訴世界“竹”要成為中國的代表性建筑材料，引領(lǐng)環(huán)保、獨(dú)特的建筑趨勢(shì)；這是龍泉的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 --Young Chul Jang/Sook Hee Chun

三、對(duì)話葛千濤：原生態(tài)是鄉(xiāng)土文化最好的語言

鄉(xiāng)土建設(shè)需要文化與藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合

網(wǎng)易家居：葛老師，您攜手十一位國際著名的設(shè)計(jì)師，策劃了寶溪鄉(xiāng)的竹建設(shè)雙年展，能不能跟我們分享一下這個(gè)背后的故事？

葛千濤：這個(gè)雙年展，我開始比較關(guān)注中國的鄉(xiāng)土建設(shè)，鄉(xiāng)建是一個(gè)需要花很多時(shí)間去思考的。我希望通過一種藝術(shù)的形式，一種文化的形式，去做鄉(xiāng)土建設(shè)，這樣它對(duì)中國未來的鄉(xiāng)土建設(shè)的文化傳播，意義會(huì)更大。上海建筑師楊旭、日本建筑師國廣、亞洲建筑協(xié)會(huì)的主席喬治和我一塊兒開始討論，得出采用雙年展的形式在中國做這個(gè)鄉(xiāng)村建設(shè)的想法，考慮到以往世界各地的建筑雙年展都是在場(chǎng)館內(nèi)進(jìn)行，因此我們把這個(gè)雙年展做一個(gè)在地的項(xiàng)目，落到一個(gè)村莊。

網(wǎng)易家居：您認(rèn)為中國目前的鄉(xiāng)土建設(shè)是怎樣的一個(gè)狀況？

葛千濤：現(xiàn)在中國鄉(xiāng)土建設(shè)，有很多人在關(guān)注和參與這方面的工作。但是很多鄉(xiāng)村都有一些外來基因，比如我們現(xiàn)在在做的這個(gè)浙江寶溪鄉(xiāng)，卻能看到徽派的建筑，同質(zhì)化現(xiàn)象比較厲害。我覺得中國的鄉(xiāng)土建設(shè)需要沉下心去，研究各個(gè)地方的人對(duì)自己家鄉(xiāng)的一些不同的看法。首先，需要了解當(dāng)?shù)卮迕竦南敕?，?duì)原住民有一個(gè)系統(tǒng)的研究。其次，是對(duì)當(dāng)?shù)厝撕彤?dāng)?shù)匚锂a(chǎn)形成一定的了解。在對(duì)中國鄉(xiāng)村進(jìn)行重新梳理的過程中，因地制宜是非常關(guān)鍵的。

原創(chuàng)鄉(xiāng)土文化，需要找到自己的語言

網(wǎng)易家居：可能鄉(xiāng)村建設(shè)跟城市的發(fā)展有一些不太一樣，因?yàn)楝F(xiàn)在很多設(shè)計(jì)師可能越來越喜歡做大繁華都市里的很多項(xiàng)目，可能就沒有那么重視鄉(xiāng)村的建設(shè)。您覺得在我們目前鄉(xiāng)村的這些設(shè)計(jì)的發(fā)展過程中，我們?nèi)绾巫龀霰容^有符合當(dāng)?shù)靥厣?，比較有原創(chuàng)氣質(zhì)的這種設(shè)計(jì)？

葛千濤：我覺得中國的城市有太多的外來基因，很能少看到有中國自己文化脈絡(luò)、文化體系的這樣一種存在。這就需要建筑師更多的去了解中國，然后了解世界，發(fā)現(xiàn)一種語言。中國文化欠缺的是，缺乏一個(gè)國際表達(dá)。中國的鄉(xiāng)村和城市，它們也需要一種國際表達(dá)，并且這種國際表達(dá)首先是在堅(jiān)持自己文化的基礎(chǔ)上來進(jìn)行思考的。

每個(gè)地方文化也都需要一種語言，這種語言代表一種思想脈絡(luò)，同時(shí)它又是一種國際語言，真正讓西方人看到我們的軟實(shí)力。設(shè)計(jì)師不要太多的追求宏大的敘事，要潛心研究自己的一種文化，去找到一種國際通行的語言。

特色教育，原創(chuàng)設(shè)計(jì)的回歸點(diǎn)

網(wǎng)易家居：在您所策展的這些項(xiàng)目也好，或者您所了解的一些項(xiàng)目當(dāng)中也好，您能不能給我們舉例，您覺得有哪些項(xiàng)目是對(duì)中國的原創(chuàng)文化做得比較到位的一些作品？

葛千濤：就我自身而言，我們現(xiàn)在在做的這個(gè)竹建筑雙年展，這個(gè)項(xiàng)目意義是最大的，我們中國人心中對(duì)竹非常有認(rèn)同感，竹是一種形式，一種樣式，不需花很多的語言去宣傳和詮釋。但是我們希望的是，用西方人心目中認(rèn)同的那種東方元素去做，把它作為一種材料，作為一種文化去表達(dá)，這樣就比一般的雙年展來得更有意義，我想它也是國際上第一個(gè)用某一種材質(zhì)去命名的雙年展。

這個(gè)項(xiàng)目落地在浙江龍泉，龍泉是僅次于安溪的產(chǎn)竹城市。在某一個(gè)村里面做這樣的項(xiàng)目，對(duì)建筑師來說是一種挑戰(zhàn)。并且它可能會(huì)影響到很多國內(nèi)研究材料的建筑師。竹有沒有可能性？有沒有可能以竹代木？包括它的很多處理方式，能不能可為建筑師借鑒？中國有那么好的一種材料，我們能以竹代木去做更多的事情。

網(wǎng)易家居：您覺得這種在當(dāng)?shù)?，尋找?dāng)?shù)氐囊恍┪幕?hào)，然后對(duì)中國傳統(tǒng)文化的回歸，會(huì)是我們未來中國設(shè)計(jì)發(fā)展的一種方向嗎？或者說您覺得中國的原創(chuàng)設(shè)計(jì)的方向，應(yīng)該是往哪里去走呢？

葛千濤：原創(chuàng)設(shè)計(jì)，最關(guān)鍵還是在于教育。實(shí)際上我當(dāng)時(shí)有這樣一種想法，我當(dāng)時(shí)是希望通過竹建筑雙年展，能在當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生這樣一所學(xué)校，在龍泉或者在安溪，在那些產(chǎn)竹的地方，這些學(xué)校培養(yǎng)有創(chuàng)造力的工匠，就好像是一個(gè)竹的包豪斯學(xué)院。這樣的話我們會(huì)去讓這些孩子重新認(rèn)識(shí)他們身邊的事物。因?yàn)槲矣X得中國人有一個(gè)大的問題是，好像會(huì)忽略我們身邊的東西，所以我們會(huì)有很多外來的基因。