李商隱《樂(lè)游原》“只是近黃昏”的“只是”
孫玉文
摘要
李商隱《樂(lè)游原》 “只是近黃昏” 中 “只是” 的理解對(duì)于此詩(shī)的解讀具有決定性作用，但目前的釋讀有分歧；“只” 讀音古今不同，基本上沒(méi)有引起人們關(guān)注。本文就這兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論，論證：（1） “只是近黃昏” 的 “只是” 不能理解為正是，只能理解為只不過(guò)，但只是。（2） “只” 跟 “祗、秖” 記錄的是同一個(gè)詞，原來(lái)讀平聲；這個(gè)詞跟 “止” 本是兩個(gè)不同的詞， “止” 讀上聲，跟 “只” 是同義詞。后來(lái) “止” 占上風(fēng)，人們將 “只” 讀成 “止” ，是一種訓(xùn)讀現(xiàn)象，于是 “只是近黃昏” 的 “只” 讀成了上聲。
關(guān)鍵詞
李商隱 《樂(lè)游原》 “只”的讀音 “只是”的訓(xùn)釋
李商隱《樂(lè)游原》：“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。” 樂(lè)游原，也叫 “樂(lè)游苑” “樂(lè)游園” ，故址在今陜西省西安市南郊，本是秦時(shí)的宜春苑，漢宣帝時(shí)改建樂(lè)游苑，唐時(shí)為長(zhǎng)安士女游賞勝地。苑，上古影母元部上聲，《廣韻》於阮切；原，上古疑母元部平聲，《廣韻》愚袁切；園，上古匣母元部，《廣韻》雨元切?！霸?、原、園” 語(yǔ)音不太近， “樂(lè)游苑” “樂(lè)游原” “樂(lè)游園” 應(yīng)是從不同角度得名的。說(shuō)這些詞是語(yǔ)音相近形成的不同讀法，缺乏可靠的根據(jù)。李商隱在傍晚時(shí)分，心里不暢快，駕馬車上樂(lè)游原，寫下這首佳作。
一
“只是近黃昏” 一句的言外之意，有不同意見(jiàn)。但對(duì)它的字面意思，既往都理解為李商隱惋惜臨近黃昏，美麗的夕陽(yáng)就要下山了。按這個(gè)解釋， “只是” 是一個(gè)范圍兼帶語(yǔ)氣的副詞，相當(dāng)于 “只不過(guò)” ，指明范圍，含有往小里說(shuō)或輕里說(shuō)，以及肯定的口氣。這可從多方面得到證實(shí)。
一是，這兩句詩(shī)寫得好，后來(lái)有人當(dāng)作一個(gè)典故來(lái)化用，化用者將 “只是” 理解為范圍兼帶語(yǔ)氣的副詞。蘇軾《浣溪沙（春情）》：“桃李溪邊駐畫(huà)輪，鷓鴣聲里倒清尊，夕陽(yáng)雖好近黃昏?！?王質(zhì)《江城子（席上賦）》：“只恨夕陽(yáng)，雖好近黃昏?！?前面用一個(gè) “雖” 字，后面說(shuō) “近黃昏” 。清方浚師《蕉軒隨錄》卷七 “黃勤敏公” 條：“公謝折……又云：'夕陽(yáng)無(wú)限，敢云已近黃昏；湛露方濃，竊喜長(zhǎng)依化雨。’一時(shí)遍傳大江南北。”
二是，據(jù)宋人所引， “只是近黃昏” 有異文，其異文表明 “只是” 當(dāng)理解為范圍兼帶語(yǔ)氣的副詞。楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋詩(shī)話》：“如李義山憂唐之衰云：'夕陽(yáng)無(wú)限好，其奈近黃昏?！?這里，楊萬(wàn)里據(jù)他所見(jiàn)本子作 “其奈近黃昏” ，得出李商隱是 “憂唐之衰” ，是對(duì)言外之意的一 種把握， “其奈” 含 “惋惜” 之意，換成 “只是” ，一定是用范圍兼帶語(yǔ)氣的副詞的 “只是” 。
三是，古人評(píng)論后一句，都說(shuō)帶有惋惜的情緒。宋葉釐《愛(ài)日齋叢抄》卷三：“李商隱詩(shī)：'夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。’足以戒盛滿，而意似迫促?！?這是說(shuō)， “只是近黃昏” 一句， “意似迫促” ，有了這一句，就完全可以 “戒盛滿” 。清徐錫齡、錢泳《熙朝新語(yǔ)》卷十一：“楊喜自指其鬢曰：'蒙公盛意，惜守知老矣， “夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏” ?！亩藨?yīng)聲曰：'不然，豈不聞 “天意憐幽草，人間重晚晴” 乎？’”
二
周汝昌先生在《唐詩(shī)鑒賞辭典》（上海人民出版社，1983年，1025頁(yè)）關(guān)于《樂(lè)游原》一詩(shī)的賞析中，對(duì) “只是” 和句意提出了新的解釋，產(chǎn)生一些影響，得到不少人贊同。其說(shuō)如下：
玉谿此詩(shī)卻久被前人誤解，他們把 “只是” 解成了后世的 “只不過(guò)” 、 “但是” 之義，以為玉谿是感傷哀嘆，好景無(wú)多，是一種 “沒(méi)落消極的心境的反映” ，云云。殊不知，古代 “只是” ，原無(wú)此義，它本來(lái)寫作 “祗是” ，意即 “止是” 、 “僅是” ，因而乃有 “就是” 、 “正是” 之意了。別家之例，且置不舉，單是玉谿自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！” 其意正謂：就是（正是）在那當(dāng)時(shí)之下，已然是悵惘難名了。有將這個(gè) “只是當(dāng)時(shí)” 解為 “即使是在當(dāng)時(shí)” 的，此乃成為假設(shè)語(yǔ)詞了，而 “只是” 是從無(wú)此義的，恐難相混。
周先生說(shuō)，以前人們都將 “只是” 理解為 “只不過(guò)” “但是” ，這種分析是合乎歷史事實(shí)的。又說(shuō)《錦瑟》詩(shī) “只是當(dāng)時(shí)已惘然” 有人將其中 “只是” 理解為 “即使是” ，成為假設(shè)語(yǔ)詞了，不知何據(jù)；但他說(shuō) “只是” 從來(lái)沒(méi)有 “即使是” 的意思，這也是對(duì)的。
周先生試圖推翻舊說(shuō)，說(shuō) “只是近黃昏” 和 “只是當(dāng)時(shí)已惘然” 的 “只是” 是 “就是” “正是” 的意義，他的解釋難以成立。他以為如果將 “只是” 解釋為帶有微轉(zhuǎn)語(yǔ)氣的范圍副詞，解釋為只不過(guò)、但是，那么 “只是近黃昏” 就是一種 “沒(méi)落消極的心境的反映” 。這是他從情理上所做的推斷，不一定能說(shuō)服人。
釋讀詩(shī)文，要揆諸情理，這沒(méi)有問(wèn)題。但情理很難把握，解讀的人容易做過(guò)度推演，導(dǎo)致自說(shuō)自話，言人人異。說(shuō) “只是近黃昏” 含 “惋惜、遺憾” 的情緒，這是肯定的，但進(jìn)一步推出是一種 “沒(méi)落消極的心境的反映” ，就摻雜了理解者的個(gè)人成分。“只是近黃昏” 可以是 “沒(méi)落消極的心境的反映” ，也可以是積極進(jìn)取心境的反映，還可以是慨嘆此時(shí)好景不長(zhǎng)等心境的反映，無(wú)法斷定只是 “沒(méi)落消極的心境的反映” 。退一步講，就算周先生所說(shuō)正確，人們會(huì)問(wèn)：李商隱此時(shí)面對(duì)此景，為什么不能表現(xiàn) “沒(méi)落消極的心境” ？他沒(méi)有給出分析，這難以使人滿意。
三
先說(shuō) “只是、祗是、止是” 之間的關(guān)系及其音讀。簡(jiǎn)單說(shuō)， “祗是、只是” 同詞，是一個(gè)詞組的不同寫法；成為副詞和連詞以后，它們又是同一個(gè)副詞和轉(zhuǎn)折連詞的不同寫法，《廣韻》都是章移切，支韻；“止是” 是另一個(gè)詞，《廣韻》是諸市切，止韻。
“止” 上古已可做副詞用，表示僅、只，《莊子·天運(yùn)》：“仁義，先王之蘧廬也，止可以一宿而不可久處?！?nbsp;
“只” 字記錄副詞用法，當(dāng) “僅、僅僅” 講，見(jiàn)于南北朝，北魏《高羽、高衡造像記》：“執(zhí)滯不察，摘其一句一字，輒加毀謗，侮圣違天，只以掇拾藝希卜青紫，何若堂堂福林，蕩蕩難名?！?《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》 “襄陽(yáng)羅友有大韻” 劉孝標(biāo)注引《晉陽(yáng)秋》：“我只見(jiàn)汝送人作郡，何以不見(jiàn)人送汝作郡？” 據(jù)《說(shuō)文》， “只” 字本義是句尾語(yǔ)氣詞，讀上聲，《詩(shī)·鄘風(fēng)·柏舟》：“母也天只，不諒人只?！?《釋文》：“天只，音紙?！?按詞義發(fā)展規(guī)律，它不可能發(fā)展出副詞 “只” 的用法，副詞用法是假借。
在作副詞的用法上， “祗、只” 記錄了同一個(gè)副詞，只是字形不同，原來(lái)讀音相同?！爸弧?《廣韻》兩讀：一是諸氏切，紙韻， “語(yǔ)辭” ，也就是句尾語(yǔ)氣詞，《集韻》掌氏切：“只，《說(shuō)文》：語(yǔ)已詞” ，可以互相印證；一是章移切，支韻， “專辭” ，《集韻》章移切也說(shuō) “只，專辭也” ，也就是范圍副詞?？梢?jiàn) “只” 作句尾語(yǔ)氣詞和副詞原來(lái)聲調(diào)不同。
“只、祗” 跟 “止” 是不同的副詞?！稄V韻》作 “衹” ，章移切， “適也” 。所謂 “適也” ，意義是正好，恰好，可以寫作 “祇” “衹” 等?！蹲髠鳌べ夜迥辍罚骸皶x未可滅，而殺其君，衹以成惡?！?杜預(yù)注：“衹，適也?！?《釋文》作 “祗” ：“祗以，音支?！?《昭公二十五年》：“臣不忍其死，君命祗辱?！?杜預(yù)注：“祗，適也?！?《釋文》作 “祇” ：“祇辱，音支?！?《漢書(shū)·韓安國(guó)傳》：“臣以三萬(wàn)人眾不敵，祗取辱。” 顏師古注：“祗，適也，音支?！?《文選·張衡〈東京賦〉》：“卒無(wú)補(bǔ)于風(fēng)規(guī)，衹以昭其愆尤?！?李善注：“衹，適也。” 在古代，這個(gè) “祗” （衹、祇）只讀平聲，這是可以肯定的。
“祗” 還有 “僅僅，只” 的意義，是此義發(fā)展來(lái)的。平行的例證如：
（1） “正” ，它作副詞，有 “正好，恰好” 義，《史記·樗里子甘茂列傳》：“至漢興，長(zhǎng)樂(lè)宮在其東，未央宮在其西，武庫(kù)正值其墓?！?引申指僅，只?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·自新》：“乃自吳尋二陸，平原不在，正見(jiàn)清河。”
（2） “直” ，作副詞有 “徑直，直接” 義，《公羊傳·莊公三十二年》：“殺世子母弟直稱君者，甚之也?！?引申指只，只不過(guò)，僅?！稘h書(shū)·司馬遷傳》：“夫陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。” 顏師古注：“直猶但也?！?/p>
（3） “適” ，作副詞，有 “正好，恰巧” 義，《左傳·昭公十七年》：“我高祖少皞摯之立也，鳳鳥(niǎo)適至。” 也有 “但，僅僅” 義，《孟子·告子下》：“飲食之人無(wú)有失也，則口腹豈適為尺寸之膚哉？” 趙岐注：“口腹豈但為肥長(zhǎng)尺寸之膚邪？” “適” 的這一用法跟 “啻” 是同源詞。“啻” ，但，僅僅，只，《書(shū)·多士》：“爾不啻不有爾土，予亦致天之罰于爾躬。” 陸游《桐廬縣泛舟東歸》：“宦游何啻路九折，歸臥恨無(wú)山萬(wàn)重?！?nbsp;
最晚宋代，人們逐漸將本讀平聲的這個(gè) “只” 讀成上聲，郭忠恕《佩觽》卷上：“'樂(lè)只君子’之'只’（原注：'之爾翻，本無(wú)質(zhì)音’）讀若質(zhì)……其變古有如此者?！?這里只說(shuō) “只” 作句尾語(yǔ)氣詞用讀上聲或入聲，但孫奕《履齋示兒編》卷十八 “聲訛” 條說(shuō)：“'只’字，韻書(shū)皆音之移、之爾二切，語(yǔ)辭也。俗讀作質(zhì)者，訛也。杜詩(shī)'只益丹心苦’，'只想竹林眠’，'寒花只暫香’，'虛懷只愛(ài)身’，'閨中只獨(dú)看’，'憶渠愁只睡’，皆當(dāng)讀為止?！?這是將副詞 “只” 讀成上聲，可以證明孫奕是將 “只” 作 “僅，只” 講讀成上聲，但這是后來(lái)的音義匹配。《漢語(yǔ)大字典》將副詞作 “只，僅” 講放到章移切下面，合乎中古早先的音義匹配。
“祗” 產(chǎn)生 “僅僅，只” 義以后，它的 “正好，恰好” 義逐步消失，可能三國(guó)時(shí)期它已經(jīng)開(kāi)始退出詞義系統(tǒng)的進(jìn)程?！秶?guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)五》 “祗以解志” 的 “祗” ，作 “適也” 講，因?yàn)椴怀Ｒ?jiàn)，所以韋昭注：“祗，適也?！?唐代 “祗” 的 “適也” 義應(yīng)該已經(jīng)在口語(yǔ)中消失了，所以給它作注的人不少，例如《漢書(shū)·鄒陽(yáng)傳》 “祗結(jié)怨而不見(jiàn)德” 、《韓安國(guó)傳》 “祗取辱” 顏師古注、《文選·張衡<東京賦>》 “祗吾子之不知言也” 李善注引毛萇《詩(shī)傳》、《嵇康<幽憤詩(shī)>》 “祗攪余情” 李善注，均注曰：“祗（祇），適也。”
因此，在記錄表示 “僅僅，只” 的意義上， “止、只（祗）” 是兩個(gè)不同的副詞，不容相混。“止、祗” 作副詞講，上古已出現(xiàn)；“只” 字作副詞，見(jiàn)于南北朝，跟 “祗” 同詞。這些詞的產(chǎn)生都早于唐代?！办蟆?還有其他一些寫法，《古今韻會(huì)舉要》 “祗” 字下收錄較詳，可以參看。
“祗是、止是” 已見(jiàn)于唐代文獻(xiàn)，可能都早于唐朝產(chǎn)生；都是 “只是” 的意義，不作 “就是、正是” 講?！办笫恰?，《晉書(shū)·樂(lè)志上》載晉傅玄《天地郊明堂降神歌·地郊饗神歌》：“物咸亨，祇是娛。” 《南史·王敬則傳》：“東今有誰(shuí)，祇是欲平我耳。” “止是” ，南朝梁沈約《答庾光祿書(shū)》：“忌日制假應(yīng)是晉宋之間，其事未久。制假前止是不為宴樂(lè)，本不自封閉，如今世自處者也?！?nbsp; “只是” ，唐代開(kāi)始出現(xiàn)，大概因?yàn)?“只” 的寫法簡(jiǎn)單，筆畫(huà)少，而且它作句尾語(yǔ)氣詞的用法不常見(jiàn)，因此用它記錄 “祗” ，于是 “只” 有了平聲讀法。
據(jù)《漢語(yǔ)方音字匯（第二版重排本）》，后代方言中，如果某個(gè)方言有入聲，而 “只是” 的 “只” 字讀作上聲，則這個(gè)上聲讀法這可能來(lái)自 “止” ，是 “止” 字的訓(xùn)讀。還有一些方言讀入聲，例如合肥、揚(yáng)州的白讀，蘇州，南昌，梅縣；濟(jì)南、武漢等地的陽(yáng)平讀法，另有些方言的入聲讀法，如湖北黃岡話的白讀，也應(yīng)該來(lái)自中古入聲。這個(gè)入聲讀法的來(lái)歷，是 “只、祗” 的音變，還是另有來(lái)源，有待研究?！爸弧?讀入聲，應(yīng)該是一種陰聲促化現(xiàn)象，同類的例子還有一些，拙文《 “芍、鳧茈、荸薺” 諸詞形音義流變》將專門加以討論，這里不贅。
現(xiàn)在可以知道，這個(gè)入聲讀法的來(lái)源可能最晚五代至北宋已然。郭忠恕《佩觽》卷上：“'樂(lè)只君子’之'只’（原注：'之爾翻，本無(wú)質(zhì)音’）讀若質(zhì)……其變古有如此者?！?孫奕《履齋示兒編》卷十八 “聲訛” 條（此處引文據(jù)《古今韻會(huì)舉要》 “祗” 字條所引做了校勘）：
“祗” 字有兩聲。音岐者，神祗之祗，又訓(xùn) “大也” ?！队衿芬兑住吩?“無(wú)祗悔” 是也。音支者，《廣韻》訓(xùn) “適” 是也。如《詩(shī)》曰 “亦祗以異” ，楊子曰：“茲告也，祗其所以為樂(lè)也歟？” 陸德明與司馬溫公并音支。今杜詩(shī)、韓文或書(shū)作秖，字從禾、從氏。而俗讀曰質(zhì)者，非也。按《玉篇》竹尸切，《廣韻》丁尼切，皆注曰：谷始熟也。退之詩(shī)曰 “秖言池未滿” “秖是照蛟龍” “秖知閑信馬” ，子美詩(shī)曰 “百舌來(lái)何處，重重秖報(bào)春” ， “不堪秖老病，何得尚浮名” ，皆當(dāng)平聲讀。至于 “漂泊南庭老，秖應(yīng)學(xué)水仙” ，不作平聲可乎？合從示訓(xùn) “適也” “但” 者。
《中原音韻》齊微部中， “只” 放到 “入聲作上聲” ，跟 “質(zhì)隻炙織騭汁” 同音，也來(lái)自入聲?！犊滴踝值洹?“只” 字下：“又《五音集韻》之日切，音質(zhì)。本之爾切，無(wú)質(zhì)音。今讀若質(zhì)，俗音，新增?！?這里 “本之爾切” ，也是后來(lái)的變化，原來(lái)是平聲。段玉裁《說(shuō)文解字注》 “只” 字下：“宋人詩(shī)用'只’為'祗’字，但也。今人仍之，讀如隻?！?nbsp;
四
“祗是” 本是 “祗” 的 “正好，巧好” 一義消失、 “僅僅、只” 一義興盛以后產(chǎn)生的一個(gè)詞組， “祗是” 的 “祗” 取的是 “僅僅，只” 的意義，周氏設(shè)想 “祗是” 由 “僅僅是，只是” 義發(fā)展出 “正好是，恰好是” 義，缺乏必要的論證，也沒(méi)有論證李商隱寫作 “只是近黃昏” 時(shí)，唐代語(yǔ)言中 “祗是” 已經(jīng)發(fā)展出 “正好是，恰好是” 的意義。
唐詩(shī)中，既有 “只是” ，也有 “祗是” ， “祗” 又寫作“秖” 。沒(méi)有看見(jiàn) “止是” 一詞?！爸唬?、秖）是” ，它們有不同用法，但沒(méi)有作 “就是、正是” 講的例子。因此，周氏之說(shuō)不可能成立。本文的討論，根據(jù)《全唐詩(shī)》，以康熙揚(yáng)州詩(shī)局本為工作底本（上海古籍出版社，1986年縮?。?。
《全唐詩(shī)》中， “只是” “祗是” “秖是” 三種寫法，除去重復(fù)的詩(shī)歌，加起來(lái)共 125 例。其中，有的詩(shī)歌《全唐詩(shī)》收錄 2 次，例如劉駕《相和歌辭·長(zhǎng)門怨》出現(xiàn) 2 次，徐夤《宋二首》之一出現(xiàn)2次；尹昌用《望江南詞詠鼓》《憶江南》內(nèi)容完全一樣，可以算一首；《醉妝詞》出現(xiàn) 2 次，1 次做王涯作品，1 次做李涯作品，等等。上文已經(jīng)論證，無(wú)論寫作 “只是” 還是 “祗是” “秖是” ，它們記錄的是同一個(gè)詞，因此，我們放在一起討論。
《全唐詩(shī)》中 “只（祗、秖）是” 有這么幾種用法：
（一）（主語(yǔ) ）副詞 “只（祗、秖）” 判斷詞 “是” 表示事物的句子成分，表示一種判斷，是對(duì)前面提到或蘊(yùn)含著的事物的一種判斷、說(shuō)明。共16例。這是典型的判斷句的判斷部分，整個(gè)結(jié)構(gòu)是一個(gè)詞組， “只（祗、秖）” 和 “是” 還沒(méi)有凝固成詞， “只（祗、秖）” 是限定范圍的?！?只（祗、秖）’ 判斷詞'是’ 表示事物的句子成分” 跟 “判斷詞'是’ 表示事物的句子成分” 不同， “判斷詞'是’ 表示事物的句子成分” 重在對(duì)兩種事物的關(guān)系表示認(rèn)同， “'只（祗、秖）’ 判斷詞'是’ 表示事物的句子成分” 則在一個(gè)更大的范圍內(nèi)做比較，強(qiáng)調(diào)某事物不是別的，只是這個(gè)或這些。在具體語(yǔ)境中，所強(qiáng)調(diào)的 “不是別的” ，可以出現(xiàn)，也可以不出現(xiàn)。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)了 “不是別的” ，這就有了 “微轉(zhuǎn)” 的意味。
據(jù)王力先生《中國(guó)文法中的系詞》，（主語(yǔ) ） “是” 表示事物的句子成分這種判斷句，是由 “主語(yǔ) 復(fù)指代詞'是’ 表示事物的句子成分” 的 “是” 虛化而來(lái)，代詞 “是” 除了有復(fù)指作用，還有強(qiáng)調(diào)、凸顯主語(yǔ)的作用。判斷句的主語(yǔ)用 “是” 復(fù)指一下，主語(yǔ)得到強(qiáng)調(diào)?！笆恰?變成判斷詞，指代作用磨損掉了，但是其強(qiáng)調(diào)、凸顯作用保留下來(lái)了?！爸唬蟆⒍q）” 和 “是” 組合，前者具有限定作用，后者具有強(qiáng)調(diào)、凸顯作用。例如：
1，紫紱金章左右趨，問(wèn)著只是蒼頭奴。（岑參《玉門關(guān)蓋將軍歌》）
2，莫言只是人長(zhǎng)短，須作浮云向上看。（章孝彪《小松》）
3，假如云雨來(lái)，祗是池中物。（白居易《詠興五首·四月池水滿》）
4，莫遣鄉(xiāng)愁起，吾懷祗是君。（方干《聽(tīng)新蟬寄張晝》）
5，即此尋常靜，來(lái)多秖是君。（賈島《夜喜賀蘭三見(jiàn)訪》）
6，當(dāng)時(shí)若不嫁胡虜，秖是宮中一舞人。（王?！督庹丫埂罚?/p>
寫作 “只” 10例，寫作 “祗” 4例，寫作 “秖” 2例?！爸弧?字最常見(jiàn)。
（二）副詞 “只（祗、秖）” “是” 謂詞性成分，此例最多，共89例。這個(gè) “只是” 是 “（一）” 的用法虛化而來(lái)的，已經(jīng)凝固成詞了，表示僅做某事、出現(xiàn)或具有某行為，或者僅出現(xiàn)某種狀態(tài)?！笆恰?原來(lái)連接名詞性成分，擴(kuò)展至連接動(dòng)詞性成分；因此， “只是” 也可以這樣擴(kuò)展?！爸唬?、秖）” 用來(lái)限定某個(gè)范圍或情況。
這種結(jié)構(gòu)，不加 “是” ，句子大多也能成立；加了 “是” ，就表示一種肯定的語(yǔ)氣，含有 “的確，實(shí)在” 的意思?！笆恰?字的這種語(yǔ)氣，是它作為判斷詞的強(qiáng)調(diào)、凸顯作用帶來(lái)的。
這里， “只是” 意義是的確僅僅是，的確不過(guò)是，的確只不過(guò)，可以看作是范圍副詞?！爸皇恰?可以用在復(fù)句的前一個(gè)分句。例如：
7，報(bào)讎只是聞嘗膽，飲酒不曾妨刮骨。（王維《燕支行（時(shí)年二十一）》）
8，閨中只是空相憶，不見(jiàn)沙場(chǎng)愁殺人。（岑參《題苜蓿峰寄家人》）
9，賈生只是三年謫，獨(dú)自無(wú)才已四年。（顧況《寄秘書(shū)包監(jiān)》）
10，世人學(xué)舞祗是舞，恣態(tài)豈能得如此。（岑參《田使君美人舞如蓮花北鋋歌（此曲本出北同城）》）
11，祗是看山立，無(wú)嫌出縣居。（姚合《武功縣中作三十首（一作武功縣閑居）》）
12，祗是十年五年間，堪作大廈之宏材。（盧士衡《再游紫陽(yáng)洞重題小松》）
13，秖是守琴書(shū)，僧中獨(dú)寓居。（喻鳧《書(shū)懷》）
寫作 “只” 22例，寫作 “祗” 6例，寫作 “秖” 1例?！爸弧?字占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。
“（一）” 中所說(shuō)的 “微轉(zhuǎn)” 意味，在 “（二）” 中有時(shí)得到加強(qiáng)，這樣，當(dāng) “（二）” 出現(xiàn)在一個(gè)復(fù)句的后一個(gè)分句時(shí)，有的 “只是 謂詞性成分” 的結(jié)構(gòu)體的微轉(zhuǎn)語(yǔ)氣，就更明顯地凸顯出來(lái)?！爸皇?謂詞性成分” 結(jié)構(gòu)體，出現(xiàn)在復(fù)句的第二個(gè)分句的，遠(yuǎn)多于出現(xiàn)在第一個(gè)分句。這是 “只是” 向連詞轉(zhuǎn)化的一個(gè)語(yǔ)用條件。這種 “只是” 在上下文中可以理解為 “但只是” “卻只是” 。但是， “只是” 還應(yīng)該看作是副詞，不是連詞，因?yàn)樗幌薅ㄖ^詞性成分。例如：
14，公府日無(wú)事，吾徒只是閑。（岑參《敬酬李判官使院即事見(jiàn)呈》）
15，舊業(yè)已應(yīng)成茂草，馀生只是任飄蓬。（劉長(zhǎng)卿《避地江東，留別淮南使院諸公》）
16，夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。（李商隱《樂(lè)游原》）
17，此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。（李商隱《錦瑟》）
18，戲罷曾無(wú)理曲時(shí)，妝成秖是薰香坐。（王維《洛陽(yáng)女兒行（時(shí)年十六，一作十八）》）
19，其中字?jǐn)?shù)無(wú)多少，祗是相思秋復(fù)春。（李白《贈(zèng)漢陽(yáng)輔錄事二首》之二）
20，春至偏無(wú)興，秋來(lái)秖是眠。（田娥《閑居》）
21，遍識(shí)青霄路上人，相逢秖是語(yǔ)逡巡。（張祜《偶作》）
寫作 “只” 38例，寫作 “祗” 15例，寫作 “秖” 7例?！爸弧?字仍然占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。值得重視的是，《全唐詩(shī)》中，此類用法的例子最多，在當(dāng)時(shí)是 “只是” 的最常見(jiàn)的用法。李商隱的 “只是近黃昏” “只是當(dāng)時(shí)已惘然” 的 “只是” ，正是在這一類里面。從系統(tǒng)的角度來(lái)看，此類的 “只是” 完全應(yīng)該而且能夠做出統(tǒng)一的解釋，即理解為但只是、只不過(guò)，不能夠支離破碎地隨意拆成幾個(gè)意義。
“只是” 跟 “但是” 凝固成詞的過(guò)程是一樣的，也是由范圍副詞變成連詞的。其詞素 “但” 和 “只” 意義相同。
下面這些例子中， “只是” 盡管用在主謂結(jié)構(gòu)之前，但只能處理為副詞。它們用在復(fù)句的前一個(gè)分句中間；即使有用在后一個(gè)分句中間的，但這種復(fù)句也只是并列關(guān)系的復(fù)句，不是偏正關(guān)系的復(fù)句，這些 “只是” 都不能換成 “但是” ：
22，空拳只是嬰兒信，豈得將來(lái)誑老夫。（龐蘊(yùn)《雜詩(shī)》）
23，年年只是人空老，處處何曾花不開(kāi)。（白居易《與諸客攜酒尋去年梅花有感》）
24，舊地愁看雙樹(shù)在，空堂只是一燈懸。（劉長(zhǎng)卿《齊一和尚影堂》）
25，大都秋雁少，只是夜猿多。（高適《送鄭侍御謫閩中》）
26，軒窗簾幕皆依舊，只是堂前欠一人。（白居易《重到毓村宅有感》）
27，兒郎漫說(shuō)轉(zhuǎn)喉輕，須待情來(lái)意自生。只是眼前絲竹和，大家聲里唱新聲。（張祜《聽(tīng)歌二首》之一【一作聽(tīng)劉端公田家歌】， “和” 讀去聲）
28，試回滄海棹，莫妒敬亭詩(shī)。祗是書(shū)應(yīng)寄，無(wú)忘酒共持。（嚴(yán)武《酬別杜二》）
29，我與時(shí)情大乖剌，祗是江禽有毛發(fā)。（陸龜蒙《五歌·水鳥(niǎo)》）
30，玉箸雙垂，秖是金籠鸚鵡知。（馮延巳《采桑子》）
這種用法的 “只” ，寫作 “只” 14例，寫作 “祗” 2例，寫作 “秖” 只1例?！爸弧?字仍然占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。
《全唐詩(shī)》 “只是” 用例較多。窮盡考察《全唐詩(shī)》中125 例全部 “只是” 的有效用例，除掉周汝昌先生視為作 “就是，正是” 講的 “只是近黃昏” “只是當(dāng)時(shí)已惘然” 這兩例，其他無(wú)一例能當(dāng)做 “只是” 作 “就是” “正是” 講的鐵證。這兩例，依傳統(tǒng)的解釋， “只是” 都當(dāng)做 “但只是，只不過(guò)” 講， “揆之本文而協(xié)，驗(yàn)之他卷而通” ，是正確可靠的解釋。周先生說(shuō) “只是近黃昏” “只是當(dāng)時(shí)已惘然” 的 “只是” 是 “就是” “正是” 的意義，沒(méi)有可靠的依據(jù)；在唐代，用在動(dòng)詞性成分之前的 “只是” ，當(dāng)這個(gè)結(jié)構(gòu)用在偏正復(fù)句的后一個(gè)分句時(shí)，只有一個(gè)詞義 “但只是，只不過(guò)” ，沒(méi)有別的詞義， “只是近黃昏” 和 “只是當(dāng)時(shí)已惘然” 的 “只是” 只能是 “但只是，只不過(guò)” 的意義。周先生之說(shuō)不可能成立。
《漢語(yǔ)大詞典》 “只是” 條列有 “就是” 一個(gè)義項(xiàng)①，所舉例證是《西游記》第四六回：“我?guī)煾改酥琳\(chéng)君子……說(shuō)不會(huì)，只是不會(huì)，君子家，豈有謬乎” ，這是明代用例，這一例是否應(yīng)該作 “就是” “正是” 講，還可以討論。這里 “只是不會(huì)” 跟 “就是不會(huì)” 是不一樣的， “只是不會(huì)” 強(qiáng)調(diào) “止是不會(huì)” ，不能有別的辯解，這是由 “只” 字帶來(lái)的。從這個(gè)角度講，李商隱的 “只是近黃昏” “只是當(dāng)時(shí)已惘然” 的 “只是” 也只能作 “只不過(guò)” 講，不能作 “就是” “正是” 講。
① 副詞 “就” “就是” 都可以確定范圍，在這個(gè)功能上與副詞 “只” “只是” 相當(dāng)。本文討論的 “只是” 不作 “就是” 講，僅討論跟 “正是” 意義相當(dāng)?shù)?、表示?qiáng)調(diào)肯定的 “就是” 。
參考文獻(xiàn)
北京大學(xué)中文系語(yǔ)言學(xué)教研室編 2003 《漢語(yǔ)方音字匯（第二版重排本）》，語(yǔ)文出版社；
曹寅等 1986 《全唐詩(shī)》，上海古籍出版社；
郭忠恕 《佩觽》，清康熙間吳郡張士俊澤存堂刻本；
黃公紹、熊忠 2000 《古今韻會(huì)舉要》，中華書(shū)局；
劉永濟(jì) 1981 《唐人絕句精華》，人民文學(xué)出版社；
孫奕 2014 《履齋示兒編》，中華書(shū)局；
孫玉文 《 “芍、鳧茈、荸薺” 諸詞形音義流變》（待刊）；
王力 1937/2015 《中國(guó)文法中的系詞》，《王力文集》第十九卷，中華書(shū)局；
席嘉 2010 《近代漢語(yǔ)連詞》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社；
蕭滌非等 1983 《唐詩(shī)鑒賞辭典》，上海人民出版社；
蕭統(tǒng)選編 2008 《文選》，人民文學(xué)出版社；
宗福邦、陳世鐃、蕭海波主編 2003 《故訓(xùn)匯纂》，商務(wù)印書(shū)館；
原文發(fā)表在《語(yǔ)言研究》2021 年第 1 期
排版：奕軒
聯(lián)系客服
