一百多年來，“簡牘學”或者叫“簡帛學”，從無到有，從小到大，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為社會科學中一個具有廣泛影響力和眾多研究者的前沿學科。21世紀伊始,又有一大批簡牘發(fā)現(xiàn)，像上博戰(zhàn)國簡、清華戰(zhàn)國簡、岳麓秦簡、里耶秦簡、北大漢簡和秦簡、五一廣場東漢簡等，令人應(yīng)接不暇。有新材料就有新發(fā)現(xiàn)，并帶來新成果，現(xiàn)在既要吸收新成果，也要總結(jié)提高，把一些認識升華到理論。簡帛理論研究還有許多工作要做。
簡牘（帛）學理論的構(gòu)建，主要內(nèi)容應(yīng)當包括兩大塊，一是研究作為文字載體的簡牘（帛）實物的理論問題，二是研究簡牘（帛）所載文字的理論問題。當然，還應(yīng)該研究簡牘（帛）在時間與空間上，在它的前、后、左、右的書寫載體及其所載文字與內(nèi)容之間的關(guān)系。
一、關(guān)于簡牘（帛）本體的研究
所謂兩大塊，前一塊是簡牘（帛）本體的研究，應(yīng)包括簡牘（帛）物質(zhì)形態(tài)研究的所有方面，如簡牘（帛）使用源流，制作與形制，長度、寬度、編繩、契口、容字、刻齒、封檢、封裝囊袋、傳輸?shù)囊?guī)律等。關(guān)于簡冊制度王國維曾提出著名的“分數(shù)、倍數(shù)”說，即：（1）古策長短皆為二尺四寸之分數(shù)，最長二尺四寸，其次二分取一，其次三分取一，最短四分取一；（2）牘之長短皆為五之倍數(shù)。最長為槧，長三尺，其次為檄，長二尺，其次為乘傳，長一尺五寸，其次為牘，長一尺，其次為門關(guān)之傳，長五寸。這種“理論”當然新奇可喜，也長期被學界信奉。它也反映了部分的簡牘長短形制的特點。但是如果對已經(jīng)出土的全部簡牘材料的測量統(tǒng)計，會發(fā)現(xiàn)這種“規(guī)律”并不存在，不符合事實。我對出土簡牘材料的考察檢測后，總結(jié)出幾條，即“遣冊簡，以主之尊卑為策之大小”、“文書簡，以事之輕重為策之大小”、“書類簡，以策之大小為書之尊卑”、“律令簡，三尺法與一尺法”，這至少比較符合實際情況，將來可以再做進一步研究。很多的簡冊制度方面的現(xiàn)象是近些年來新發(fā)現(xiàn)的，像日本學者籾山明觀察到漢簡側(cè)面的刻齒與簡面上文字的數(shù)字有關(guān)聯(lián)，終于發(fā)現(xiàn)不同形狀刻齒，代表了不同的數(shù)字。這是古人的“防偽、防篡改”辦法。后來，我和日本大川、籾山教授及張春龍一起考察了里耶秦簡，發(fā)現(xiàn)秦人的刻齒形態(tài)與漢人不同，他們另有一套。另外，北大漢簡整理中，年輕學者孫沛陽發(fā)現(xiàn)了簡冊背面特意刻畫的弧線，現(xiàn)在再來檢視過去整理的簡冊，就看到許多都有這么一條線。有人懷疑北大漢簡《老子》是偽簡，我說單憑這條背劃線就不可能偽。還有，像古人曾記載有“漆書”，我們懷疑是指“墨色黑而有光”，并非真用漆書寫?，F(xiàn)在看到南昌?；韬顒①R墓出土漆屏風，上面除了有孔子像等圖畫，還密密麻麻寫滿了孔子生平，孔子及門弟子言行，確實是用漆寫的“漆書”。總之，簡牘（帛）物質(zhì)形態(tài)方面需要認識、發(fā)現(xiàn)與研究的地方還有很多。
二、關(guān)于簡牘（帛）文字的研究
兩大塊中的后一塊是簡牘（帛）文字的研究，包括簡牘（帛）上書寫的全部內(nèi)容，也包括簡牘（帛）文字的字體、書法等。過去的研究將簡牘（帛）所載內(nèi)容分為典籍類與文書類，典籍類包括可以在傳世的典籍中找到依據(jù)的以及已經(jīng)亡佚的圖書，當然也包括各種圖畫。有學者按照《漢志》的分類將出土簡牘（帛）所見典籍加以分類，有的按照經(jīng)、史、子、集分類。典籍類簡牘（帛）實際上還應(yīng)當包括法律令?！稘h志》據(jù)《七略》編定，即《六藝》、《諸子》、《詩賦》、《兵書》、《術(shù)數(shù)》、《方技》，并沒有收錄法律令方面的書籍。法律令書籍是《隋書·經(jīng)籍志》才開始著錄的?！端逯尽氛f“刑書之作久矣”，漢以后“令甲已下，盈溢架藏”，晉初“刪而定之”，“有律，有令，有故事”，這才編為刑法篇。從出土簡牘看，現(xiàn)在已發(fā)現(xiàn)了秦律令、漢律令、晉律及《奏讞書》、《封診式》等，都屬于此類書，我們認為，都應(yīng)當編入典籍類圖書中。典籍類簡牘（帛）研究的最高境界是將能夠與傳世文獻對應(yīng)的內(nèi)容，一一核實，比較錯訛奪衍，追尋其流傳、發(fā)展、演變的過程。對于那些后世已經(jīng)亡佚的文獻，或更為珍稀，有的需要通過蛛絲馬跡，片言只語追蹤始源，探討字義語義，探尋其所反映的思想學說的源流與學派。
文書類的簡牘（帛），主要是甘肅、新疆等西北邊塞地區(qū)的烽燧遺址出土的簡牘資料，如居延漢簡、敦煌漢簡等，是漢代居延都尉府、肩水都尉府的文書，研究者稱之為“行政文書”。后來，在內(nèi)陸墓葬和井窖內(nèi)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了各類文書簡牘。像尹灣漢簡中的《集簿》及各種簿籍，像荊州南郡戶口簿等簿籍，像走馬樓三國吳簡戶籍、賦稅類文書等。隨著出土簡牘（帛）資料的日益豐富，我們對古代社會的方方面面，上到帝國中央，皇帝的詔令、大臣的奏疏，下到基層百姓的日常生活，有了從未有過的認識和了解。但是，老的問題解決了，新的問題又出現(xiàn)了，簡牘（帛）的發(fā)現(xiàn)只會讓我們拓展視野，深化認識，并不會讓我們窮盡真相。
簡牘（帛）研究這兩大塊自然也不能截然分開，它們是相互依存，息息相關(guān)的，比如討論簡牘（帛）的辨?zhèn)?，二者缺一不可，必須綜合考量。我曾提出辨別偽簡的四項原則：第一，文字、文法與文理；第二，質(zhì)材與形制；第三，書法與書風；第四，來路與出處。其中一、三兩項屬于前一塊，二屬于后一塊。脫離簡牘（帛）實體及脫離簡帛文字內(nèi)容的鑒別，肯定會出偏差。
三、簡牘（帛）研究的標準化與國際化問題
涉及簡牘（帛）研究理論問題還有兩個方面要加緊研究，一個是我說過的簡牘（帛）整理研究的標準化問題。中國簡牘的整理工作最初是西方漢學家做起來的，德國和法國學者孔好古、沙畹、伯希和、馬伯樂等創(chuàng)建了一套工作程序和釋讀簡牘的符號。后來，羅振玉、王國維在編纂《流沙墜簡》時，也制訂了自己的方法和一套釋讀符號。居延漢簡、武威漢簡直至20世紀70年代的簡牘出土，整理者大都各有各的辦法，各用各的套路，雖然也有一些共同的表述方式，但總體上是各自為政的。我提出應(yīng)當由國家文物局牽頭，召集各個有簡牘（帛）發(fā)掘、保護、整理任務(wù)的文物考古單位和有關(guān)大學，研究制訂簡牘（帛）發(fā)掘、保護、整理的標準程序，我咨詢過負責我國標準化條例制訂的機構(gòu)，像簡牘（帛）的發(fā)掘、保護、整理，可以制訂一個要求行業(yè)參照執(zhí)行的標準化條例。我想到的簡帛發(fā)掘、保護、整理國家標準大致應(yīng)包括幾個方面：1.制訂簡帛發(fā)掘與保護章程。2.簡帛整理領(lǐng)導和工作人員資質(zhì)認定。3.簡帛整理保護研究經(jīng)費申請與使用。4.簡帛整理的時間規(guī)定。5.確定簡帛整理成果的標準：（1）盡可能清晰的圖版；（2）盡可能準確的摹本；（3）盡可能準確的綴合編聯(lián)、釋文、注釋。6.簡牘整理符號的統(tǒng)一。7.簡牘整理報告的出版。希望有責任、有能力的機關(guān)和學校多一些擔當，挑起這副重擔。
第二是中國簡牘（帛）研究要搞好國際合作，要走國際化的道路。現(xiàn)在歐美日韓研究中國簡牘的學者人數(shù)不少，總數(shù)應(yīng)在百人左右。而歐美日韓，也有自己的簡牘要整理研究。所以在簡牘（帛）學領(lǐng)域，可以開展的國際合作內(nèi)容很多。歐洲有羅馬時期的簡牘，在英國的羅馬時期的長城附近溫都蘭達出土，現(xiàn)在還在不斷發(fā)掘中，我在大英博物館也看過陳列，邢義田和旅英華裔學者汪濤都做過考察和介紹。牛津大學一位教授已經(jīng)出版好幾本研究專著。在中歐、乃至東歐也發(fā)現(xiàn)過簡牘，但報道與研究都很少。東亞地區(qū)的簡牘數(shù)量很大，朝鮮出土簡牘都是漢樂浪郡時期的遺物，他們秘而不宣，只有極少數(shù)的資料公布，還是由日本學者披露的，如平壤貞柏洞M364出土的簡牘《初元四年樂浪郡戶口簿》和《論語》。韓國出土簡牘時代較晚，也多用漢文書寫（可能有韓語音讀），屬新羅時期的，也有中國典籍。我到韓國參觀，發(fā)現(xiàn)他們的簡牘上就有文字是刻上去的，很受啟發(fā)，過去以為是古人的推測之詞。日本發(fā)現(xiàn)簡牘數(shù)量最多，總數(shù)有三四十萬，但文獻價值遠不及我國。他們的整理研究總體比較滯后。東亞的簡牘研究亟需協(xié)調(diào)。我曾介紹奈良國立文化財研究所在整理木簡、釋讀文字時采用的一些符號：
可以看到，這套符號與我國簡牘（帛）整理所采用的符號相差甚遠，將來盡可能地縮小乃至取消這類差別是我們的目標。我們認為，由于古代日本、韓國的簡牘，仍大量使用漢字，簡牘整理與研究都面臨相似的問題，達成一個三國專家學者共同認可的整理規(guī)范是有可能的。如果三國學者通過交流協(xié)商，對簡牘整理使用的符號與規(guī)范能夠取得共識，肯定是一件很有意義的事情。
上文還講到應(yīng)該注意研究與簡牘（帛）在時間與空間上在它的前、后、左、右的書寫載體，實際上是說，我們對簡牘（帛）的研究要拓展到同時代及前前后后的其他文字資料。像懸泉置遺址西漢末年的題記《四時月令詔條》，寫在泥墻上，但是殘斷的簡冊上也有，當時是動用一切手段加以宣傳的，不同的載體上的文字應(yīng)該對照著進行綜合研究。裘錫圭注意到馬圈灣漢簡封檢里附了一片“赤蹏”（赫蹏），就是紙。這是簡紙配合使用的最早例證。日本學者也討論過魏晉時期簡紙書信使用包裹的方式。我也曾指出，魏晉隋唐在紙上寫字，界欄的高矮寬窄都是仿效簡牘長寬之制。除了簡帛與紙的關(guān)系，還有簡帛與璽印的關(guān)系，簡帛與石刻的關(guān)系，簡與金屬器、漆器銘文的關(guān)系，這些材料都需要深入研究，一一厘清。
（本文發(fā)表于《中國史研究動態(tài)》第2期）
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