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為慶祝北京師范大學成立120周年，該校于9月13日起舉辦“北京師范大學圖書館館藏古籍珍本展”。展覽包括“歷史館藏珍本（1902—2007）”與“近年訪獲佳帙（2007—2022）”兩大主題，展出館藏古籍珍品50余件。 

作者 | 丁之涵

北京師范大學圖書館館藏古籍，聚合舊師大、女師大、輔仁大學歷史館藏，益以民國時期、建國以后多次受贈、訪購、交換，形成今藏古籍規(guī)模，在各大高校中名列前茅。此次展覽，精選歷史館藏珍本近三十種。

古今人論藏書，盡以宋刻為善。宋刻之佳，于文本之正、字紙之美，往往一本而兼有，況其古而稀者為貴。陳展宋刻本二種，一為宋紹興二十一年（1151）兩浙西路轉(zhuǎn)運司刻元明遞修本《臨川先生文集》一百卷，宋王安石撰。今存宋刻王安石文集，尚有紹興間龍舒郡齋刻《王文公文集》，《中國古籍善本書目》著錄僅上海博物館藏一部不全。轉(zhuǎn)運司刻本亦僅存數(shù)部，均元明遞修，館藏本入選《第三批國家珍貴古籍名錄》（07214號）。卷內(nèi)宋刻避諱謹嚴，刻字端正，歐體而結(jié)體稍扁，呈現(xiàn)兩浙地區(qū)版刻字在當時的一種變化趨勢。

一為宋開慶元年（1259）福州學官刻元明遞修本《西山先生真文忠公讀書記》甲集三十七卷乙集下二十二卷丁集二卷，宋真德秀撰?！耙壹隆痹瓱o定本，真德秀歿后，由舊日賓客湯漢搜訂成帙。湯漢時任提舉福建茶鹽事，原擬刊于茶鹽司，因郡文學請，匯各集合梓之，是為學官刻本。此刻完帙，今僅存數(shù)部，皆經(jīng)遞修。檢該本宋刻原版，筆劃呈南宋時期建刻用刀特點，字體在顏、歐之間，而版面舒朗，與建中坊刻不同，此其官刻特色。館藏本鈐“汪士鐘藏”“茶陵譚氏賜書堂珍藏”印，經(jīng)汪士鐘藝蕓書舍、譚鐘麟賜書堂等先后遞藏。

元代刻本，坊刻為盛。坊刻之盛，建陽為最。陳展元天歷元年（1328）建安鄭明德宅刻重修本《禮記集說》，元陳澔撰。此書集元代以前各家注疏，以朱熹之說為本，而文字淺近，利于初學。明初御定《禮記》用澔注；永樂敕修《五經(jīng)大全》，《禮記大全》以之為本，遂列學官。鄭明德宅本為本書首刻，館藏本經(jīng)補版重修，選入《第一批國家珍貴古籍名錄》（00274號）。鄭明德宅為元代著名建安書坊，此本在版式、字體各方面都呈現(xiàn)較典型的元代福建坊刻特征。館藏本鈐“繆荃孫”“云輪閣”等印，為繆荃孫舊藏。又有“陳立炎”“古書流通處”印。據(jù)倫明《辛亥以來藏書紀事詩》，繆荃孫之子祿保曾以家藏書售于上海古書流通處，此本殆在其中。

另一部元坊刻本，元至正十一年（1351）德星書堂刻《書集傳》，宋蔡沈撰。此書今存宋刻，有國圖藏淳佑呂遇龍本、臺北“國家圖書館”藏南宋大字本二種。元延祐間，《書集傳》立于官學，元代即屢經(jīng)雕版，德星書堂本之前，已有延祐三年（1316）（佚）、至正五年（1345）明復齋本等。德星書堂本刻非最早，然據(jù)卷前《重刊明本凡例》，知以宋明州本（佚）為底本。有研究指出，此本蔡沈之子作“蔡杭”不作“蔡抗”等處，與宋本、延祐三年本同，獨有佳處。館藏本鈐“周星詒”“季貺”“云自在龕”“陳立炎”“古書流通處”“懷辛齋”“懷辛主人”“曹家騄”“江都曹氏家騄秘籍”“曹聲范印”“曹聲濤印”“黃裳”“黃裳珍藏善本”等印，并有黃裳題跋（未刊）一則，記此書舊藏經(jīng)歷。

元代官刻，要在地方，尤以各路學、郡庠刻書，得學者精校，良工雕版，多有佳刻。

陳展元大德間饒州路儒學刻《隋書》，為元大德江東建康道所轄九路儒學刻《十七史》之一，即所謂“大德九路本”，是元代路學刻本代表，學林稱善者久之。民國間張元濟主持影印百衲本《二十四史》，《隋書》即選此刻。元明迭代，各學舊版明初多入南監(jiān)，正、嘉年間遞有修版。館藏本版心偶見“正德十年”“嘉靖十年刊”字樣，即其標識。卷內(nèi)修版僅十之一二，而元版多存。鈐“曾經(jīng)東山柳蓉邨過眼印”，為書商柳蓉村經(jīng)手本。柳氏創(chuàng)上海博古齋，清末民國間學者、藏家多與之交。其眼力精到，加鈐本多可寶。展出另一部元大德十年（1306）刻嘉靖遞修本《南史》，行格同前舉《隋書》，版心雖不記刊版地名，亦屬建康道九路本，當時同選為百衲本底本。

兩種九路本外，陳展大德間福州路三山郡庠刻《通志》。據(jù)元劉塤《隱居通議》所載，此書為東宮令下福州路，雕版計萬余?！锻ㄖ尽纷咚未嶉?，福建莆田人，此猶鄉(xiāng)邦先賢典籍，奉諭刊行。今存三山郡庠本多有修版，館藏本版心有“成化十年吏部重刊”等標識。鈐“新樂王書”朱文大方印，曾經(jīng)明室宗藩朱載璽庋藏。

陳展元本，尚有元刻明修本《節(jié)孝先生文集》，為此集今存最早刻本，僅北大、北師大、哈佛大學燕京圖書館藏共三部，均有明代修版，館藏本入選《第三批國家珍貴古籍名錄》（07213號）。此書《中國古籍善本書目》另著錄有“明嘉靖四十四年劉佑刻本”，繆荃孫舊藏一部，其《藝風堂藏書志》著錄元刻，張元濟《涵芬樓燼余書錄》辨為嘉靖覆宋本。瞿氏鐵琴銅劍樓亦藏一部，卷前手識“明翻宋本”。今二本均在國圖，取勘之，元刻、明翻相肖。按嘉靖時流行翻宋刻，自文本至版式、字體一依舊貌。此本元刻字略帶行書，翻刻亦點畫照舊，較常見者別具一格。

古代刻書發(fā)展至明代，如入盛春之園。灼灼齊放，交交爭鳴，明代出版業(yè)的刻書主體、刊本內(nèi)容、雕版技藝、發(fā)行方式等各方面都呈現(xiàn)高度多樣化與成熟化。

陳展明刻本，首先為內(nèi)府刻本兩種：《歷代臣鑒》《歷代君鑒》。前者刻于宣宗元年（1426），后者景泰四年（1453），分別由宣宗、景帝御撰，一選歷代為臣之善可法、惡當戒者傳之，一選歷代賢君之嘉言善行揭明之，惡可警者附末。二《鑒》均大開本，趙體大字寫刻，板式相若，而《君鑒》黑口、板框較粗，墨色亦濃，刻字趙體風格更為鮮明。

趙孟頫《松雪齋文集》，明天順六年（1462）岳璿刻本。此書原有元后至元五年（1339）湖州花溪沈伯玉（璜）家塾刻本，或曰趙孟頫親筆上版。天順年間，岳璿知湖州府，獲元本而加翻刻，字劃版式一一照舊，與元本肖，綴《重刊后序》以示區(qū)別。館藏本為繆荃孫舊藏，佚去重刊序，因誤作元本。按天順屬明前期，刻書風格承元代而來，與前舉嘉靖翻刻元本《節(jié)孝先生文集》固自不同。館藏本鈐“柘湖居士”“烏程蔣維基記”“咸豐庚申以后收藏”“張之洞審定舊槧精鈔書籍記”“無競居士”“荃孫”“云輪閣”等印，經(jīng)何良俊、蔣維基、張之洞、繆荃孫遞藏。

《新刊宋學士夾漈先生六經(jīng)奧論》《六經(jīng)總論》，明成化四年（1468）書林劉氏日新堂刻本，題宋鄭樵撰。此書有“書林劉氏日新堂刊”牌記，卷端題“書林日新劉克常刊行”?！叭招绿谩庇置叭招聲谩?，初為元代建陽劉錦文書坊名，其裔世代承業(yè)，延綿有明一代。此刻展示建陽坊刻發(fā)展至明中期初年的版刻面貌。

明嘉靖刻本。嘉靖朝歷時四十四年，鑄就明代書業(yè)的黃金時代。大量翻刻舊本，不僅有功于前代典籍的保存與流傳，也對此后版刻字體、風格等各方面深有影響，并與當時學術(shù)、文化思潮互為交織。

陳展嘉靖本四種，一為嘉靖十七年（1538）元和（今江蘇蘇州）吳元恭刻《爾雅》。此刻無序跋說明所據(jù)底本，其版式半葉八行十七字，白口單魚尾，歐體刻字，是嘉靖前期吳中地區(qū)仿宋體式。清人阮元《爾雅注疏校勘記》稱此本“仿宋刻”“絕無私意竄改處，為經(jīng)注本之最善者，必本宋刻無疑?！鼻寮螒c十一年（1806），版本、?？睂W家顧廣圻翻刻此本，為清乾嘉時期翻刻明雕善本之一例。館藏本卷內(nèi)有“瑯園秘笈”“九峰舊廬珍藏書畫之印”“九峰舊廬藏書印”“傅沅叔”“增湘”“藏園”諸印，為王綬珊、傅增湘舊藏。

一為嘉靖三十六年（1557）朱睦?聚樂堂刻《周易集解》。朱睦?(1517—1586)，明宗室，萬歷五年舉周藩宗正。藩府刻書為明代獨有，藩王就封，例有賜書；諸王有好學者，雄于財而閑有暇，于是聘通儒精校，雕刊古籍多佳。朱睦?精經(jīng)學，邃《易》《春秋》，嗜藏書，此書亦其學有所好而付諸版。

一為嘉靖二十三至二十四年（1544-1545）孔天胤刻《資治通鑒》?？滋熵罚?505-1581），汾州人，嘉靖十一年舉進士，授陜西按察司僉事提調(diào)學校，歷官浙江提學副使，陜西按察使，陜西、河南布政使等，一生主持刊刻書籍眾多，是嘉靖時期重要的學者兼官員型出版家。《資治通鑒》為孔天胤浙江提學副使任上所刊，以其有利士子經(jīng)史治道、擇善多識，可以為鑒。本書為典型的嘉靖時期浙中官刻，底本精良、校理用心，學者許為《通鑒》善本。此刻國圖存另一部為傅增湘舊藏，有章鈺跋曰：“此刻源出天水，佳處極多。沅叔藏之，足以肩隨百衲宋本、興文元槧?！闭J為價值不減宋元舊本。

一為嘉靖三十三年（1554）黃氏浮玉山房刻《唐詩二十六家》，明黃貫曾編。嘉靖以來，伴隨翻雕舊槧的風氣，在刊刻技術(shù)、學術(shù)風尚等影響下，輯纂、選編典籍加以叢刻的出版現(xiàn)象日益普遍，在江南書業(yè)中心的吳中地區(qū)更為顯著。吳縣（今蘇州）黃氏家族為明代吳中文學世家，刻書亦夥。黃貫曾從兄魯曾、省曾，詩文、學問稱名當時，與盛行文壇的復古派諸子均有深交。黃貫曾選唐二十六家詩，于其私人刻坊浮玉山房刻成此書。省曾子姬水為之序，結(jié)合所選詩家持論詩學，別標一幟，實際代表了吳中文學對宗法唐詩的復古理論，發(fā)展至嘉靖時期的一種觀點變化。此刻字體已呈現(xiàn)嘉靖中后期方體字的齊整方正，雕繕尤稱精美?！端膸烊珪婺繀矔肥珍洿藭匆责^藏本為底本。

套印本。萬歷四十四年，吳興（湖州）閔齊伋首次使用套版印刷法印制出版《春秋左傳》。此后明末三十余載，吳興，隨之以吳中、金陵等地，爭相使用朱墨、三色乃至多色套印，一時蔚然成風。套印本以吳興閔、凌二氏最稱著，此外尚有版筑居等十數(shù)家。版筑居坊主傅昌辰石城（今江西贛州）人，設書肆于金陵，所刻書今少存見，概在天啟、崇禎間。陳展版筑居朱墨套印本《毛詩正變指南圖》，據(jù)《中國古籍善本書目》著錄為孤本，入選《第一批國家珍貴古籍名錄》（01322號）。

展出另一種萬歷間凌濛初刻朱墨套印《琵琶記》，據(jù)寧藩朱權(quán)（臞仙）原本重雕。臞仙精戲曲音律，自著雜劇十數(shù)種，又富藏書，遇罕秘善本，多加刊刻。凌氏翻雕，經(jīng)濛初、延喜叔侄參訂而成，雖已是明末刻本，然形制古樸，其來有自。卷首單面繡像二十大幅，為名手王文衡繪，鄭圣卿鐫，點畫工致，文采流動，可稱凌本插圖之冠。

此次展覽，展出兩種插圖本。一為明刻《三先生合評元本北西廂記》，卷前鐫二十圖，每幅半葉，以圓形月光樣式繪劇中情節(jié)，視覺上別有觀劇感。此本《中國古籍善本書目》著錄國圖、中科院文研所與館藏三部，無牌記。吳希賢《所見中國古代小說戲曲版本圖錄》收錄本有“匯錦堂藏版”牌記，即傅惜華《元代雜劇全目》著錄“明崇禎間匯錦堂刻本”，為金陵刻本，與館藏此版應有翻刻關(guān)系。一為插圖本《名山勝概記》，在嘉靖何鏜輯《古今游名山記》基礎上增改成帙。附圖一卷，呈現(xiàn)明清間山川版畫工藝水平的新發(fā)展。

展出泥版印本、鈐印本兩種特殊印本。一為泥版印本《精訂綱鑒廿一史通俗衍義》。我國以雕版技術(shù)傳播文字，約始于公元700年的唐時期，并成為此后一千二百年來書籍印刷之主流。北宋，畢昇發(fā)明泥活字法，繼而又出現(xiàn)木活字、銅活字、磁活字等，至民國鉛字排印，活字印刷始終占據(jù)一席之地。而結(jié)合兩種印刷技藝，使用活字字范制成泥版并加以刷印，可稱為“泥版印刷術(shù)”，其運用世間僅見一例，即乾隆初年由新昌呂撫（1672-1742）所撰，并自制泥版印行的《精訂綱鑒廿一史通俗衍義》二十六卷?！把芰x”而外，呂氏又于卷二十五回詳敘自創(chuàng)泥版制法；于書后附《印字物件列后》一篇，記工藝所需用具及用法。則此書不僅為泥版印法的唯一物證，更獨存此種技藝的重要文獻，具有不可取代的文獻、文物價值。一為明邵潛鈐印本《皇明印史》。邵潛(1581—1665)，字潛夫，江南通州人，僑居如皋，精字學，工詩文，能篆、隸書，治印取法秦漢而多出新裁，為如皋印派鼻祖。崇禎元年，輯自刻鈐印五百八十四方，“上自開國六王、上公徹侯，以至名臣將相、文學布衣，各刓一印”，成《皇明印史》四卷梓行。二特殊印本皆罕見，分別登第二、第四批《國家珍貴古籍名錄》。

稿抄本為館藏古籍一大特色。陳展四種，分別體現(xiàn)了稿、抄、校、跋，在刻本之外的文獻、文物價值。

清李兆洛、清沈炳垣、繆荃孫校跋清抄本《國朝名臣事略》。此書據(jù)元元統(tǒng)三年（1335）建安余志安勤有堂刊本抄寫，季振宜、張蓉鏡、郁泰峰、陸心源、繆荃孫、沈燕謀等遞藏，李兆洛、沈炳垣、繆荃孫先后題跋。三跋記此書遞藏源流，兼詳經(jīng)校次第。以影元抄本而匯各家校訂于一編，可謂“減真跡一等”，而別有增益。

清劉喜海稿本《金石苑》。劉喜海（1793—1852），字燕庭，諸城人。嘉慶舉人，累官至浙江布政使。嗜金石，官轍所至，搜集無倦，欲以所得五千余種編成《金石苑》一書，以卷帙太多，終未完稿。館藏稿本，包括《金石苑目錄》《長安獲古編》《洛陽存古錄》及歷代雜碑、造像等。內(nèi)有浮簽校注，加嘉慶時地理學家徐松“星伯”印。又鈐“吳興劉氏嘉業(yè)堂藏”印，為劉承干舊藏。按《金石苑》稿本別一種，經(jīng)況周頤整理，1917年為上海涵芬樓購得，經(jīng)張元濟審校，擬排印出版而未果，今藏國圖。當時張元濟致劉承干書信，有關(guān)于《金石苑》稿借校事宜，曰：“昨又奉手示，并惠假新得之《金石苑》稿十五冊，又抄印《海東金石苑》兩種，計共十冊。……（其中）如《昭陵碑文存佚考略》《洛陽存古錄題名目錄》并《金石苑》雜稿，共計九冊，與敝處新購各稿多有足資考訂者，擬多留一時，詳加披覽”云云，應即指館藏此本。張元濟校訂《金石苑》，當時曾“另冊記錄”，已佚。幸二稿尤存，可俟將來。

清傅山批點明刻本《劉向說苑》。傅山（1607-1684），字青竹，改字青主，陽曲（今山西太原）人。明諸生，入清不仕，行醫(yī)為生，與顧炎武等交善。青主善書畫，精金石篆刻，喜研小學及周秦諸子，批注有《說文解字》《老子》《莊子》《荀子》《淮南子》等籍，館藏《說苑》即其一種。卷內(nèi)手批朱墨二筆，字體飄灑超逸，誠謂墨跡佳賞。檢其內(nèi)容，多撮一段之主要人物、關(guān)鍵詞句、論述要點旁寫標明，此外涉及文字釋義、內(nèi)容考訂、事物評論等多方面，缺疑處自注，可見其為學興趣與態(tài)度，對傅山研究多有意義。

明萬歷二十七年（1599）云南麗江府羅春抄本《妙法蓮華經(jīng)》。此品居展中最為精美奪目，經(jīng)折裝，瓷青紙，泥金寫繪。抄者書法勁秀端麗，卷前佛說經(jīng)像、卷后韋馱護法像造型生動，筆觸細膩。通書金碧輝煌，觸手若新，入選《第二批國家珍貴古籍名錄》（04962號）。

本展歷史館藏珍品部分，最后殿以清刻本二種。

一為清康熙三十年（1691）張純修刻《飲水詩詞集》，清納蘭性德撰，馮汝玠跋。納蘭性德（1654-1685年），字容若，號楞枷山人。滿洲正黃旗人?？滴跏迥赀M士。容若工詞，長于小令。其詞以真取勝，其人則情摯近乎癡，其交友得以逾死生。納蘭家族原本顯赫，容若三十早亡，未久父明珠遭劾貶，昔日榮光盡散，身后更罹諑謠，惟故友顧貞觀、張純修二人“相顧太息，泣下不可止”，乃裒刻其詩詠，亟亟期以立言不朽亡者?？滴跞昕獭讹嬎娫~集》經(jīng)顧貞觀審定，由張純修梓行，為納蘭詩文集首刻，不僅相對后來諸本是“未經(jīng)改字之初刻”，更是納蘭與其死生友人厚誼之凝煉。館藏本鈐“謙牧堂藏書印”，為容若弟愷功舊藏，馮汝玠跋詳述其得書因緣。

一為英斂之舊藏清刻本《板橋集》，清鄭燮撰。鄭燮（1693-1765），字克柔，號板橋。興化人。乾隆元年進士，任知縣十二載，罷官歸鄉(xiāng)，鬻字畫為生。鄭燮為“揚州八怪”之一，以書畫名世，善吟詠，篆刻亦精。清刻《板橋集》分原刻、翻刻兩大類，原刻又有較初、較后印之別。原刻為鄭燮手書上版，由門人、鏤版能手司徒文膏鐫字，卷首又鋟板橋鈐章多枚。卷內(nèi)字體，鄭氏早年風格之楷書，中年新創(chuàng)之“板橋體”并見。原刻之妙，可謂于攬詠之余，更兼臨池之助。今存《板橋集》原刻之先后印本多有鏟板現(xiàn)象，依次遞增，不外鄭氏自加刪訂，及乾隆以來為避文字獄厄，其后人權(quán)宜之措。館藏于原刻先、后印各具一本，先印本內(nèi)，“王國棟”（乾隆四十三年“一柱樓詩案”）“屈翁山”（乾隆三十九年屈大均詩文案）二處字樣皆存，后印本都已鏟去。二本相較，猶見次第。后來翻刻本，多據(jù)原刻之較后印本。然檢“清暉書屋”重刻一流，無“屈均山”字樣，而“王國棟”仍存，其所據(jù)底本或源出二案之間。館藏兩種原刻，先印本已于鄭燮誕辰三百年（1993）之際影印出版，后印者即展出本，《中華再造善本》據(jù)為底本。茲值師大百廿校慶，特舉昔輔仁大學前身輔仁社創(chuàng)建人英斂之先生舊藏，尤見書圃流芳，雋永不散。

在守護歷史館藏古籍的同時，我館也不斷覓訪書林，為館藏續(xù)添佳本。此次選取圖書館近十五年來通過采購、競拍等途徑新獲古籍二十余種，隅舉如下。

唐中期寫本《勝天王般若波羅蜜經(jīng)》卷二，陳朝月婆首那譯。黃麻紙，通卷21紙，出甘肅敦煌藏經(jīng)洞，為展中年代最早的展品，2011年購藏。敦煌寫經(jīng)作為我國古代文獻瑰寶，具極高的文物、文獻及書法價值。1900年，敦煌藏經(jīng)洞藏卷初經(jīng)發(fā)現(xiàn)，隨即流散，大量經(jīng)卷遭國外探險家劫掠。直至1910年，清學部才將劫余文獻運抵回京。敦煌寫經(jīng)存世數(shù)萬件，《勝天王般若波羅蜜經(jīng)》屬稀見品種。據(jù)計，海內(nèi)外不逾三十件。是經(jīng)足本七卷，記載佛應缽婆羅天王之問，對大眾說甚深般若及其修習之法，為佛教重要經(jīng)典，同本異譯僅有唐玄奘譯《大般若經(jīng)·第六會》，未見有對等梵、藏文本。館藏本抄錄卷二，總長980.1cm。按文化部頒布的《敦煌遺書定級標準》《古籍定級標準》，寫經(jīng)總長達8米可定為一級珍品。采進此件不僅卷長過之，且首尾俱全，書法工致，為不可多得的上品。

兩宋刻《大藏經(jīng)》經(jīng)卷。一為福州東禪等覺禪院刻《崇寧萬壽大藏經(jīng)》本《經(jīng)律異相》（五十卷存卷三十五），梁釋寶唱撰集?！冻鐚幉亍房逃诒彼卧S三年至政和二年（1080—1112），為南方系統(tǒng)漢文《大藏經(jīng)》之首刻。采進《經(jīng)律異相》，存“傍”字卷三十五，首有題記署“崇寧二年（1103）”，即刊刻年份。尾題處印造工匠捺墨記印“福州東禪經(jīng)生□□印造”。經(jīng)本鈐印工名是《崇寧藏》一大特點。經(jīng)卷原裝日本制木盒，鈐“三圣寺”朱文圓章，為日本京都東福寺舊藏。明初，東福寺第五十四世祖剛中玄柔遣弟子來國求藏，當時得大藏二部，其一舍入東福寺，都鈐此圓章。東福寺藏經(jīng)以南宋《毗盧藏》為主，偶夾《崇寧藏》頗可貴。此卷遠自海外流歸，我館得之，登《第二批國家珍貴古籍名錄》（02944號）。

福州開元寺刻《毗盧藏》本《法集要頌經(jīng)》（四卷存卷三），天竺尊者法救集，宋釋天息災譯，南宋建炎二年（1128）刻。采進本開卷《法集要頌經(jīng)卷第三》，千字文編號“槐”，經(jīng)文包括“廣說品第二十四”至“相應品第二十九”?！斗灲?jīng)》為北宋新譯佛典，無敦煌等唐寫本。此本未見國內(nèi)善本書目著錄，為海內(nèi)所存最早傳本。鈐“森氏”，為日本版本學家森立之??；鈐“田修之印”，有研究認為屬日本明治后期至大正時期藏家印。

《崇寧藏》《毗盧藏》為我國兩宋所刻首、二部南方系統(tǒng)《大藏經(jīng)》，均開雕于福州禪寺，二藏間尚多淵源。今并收二藏經(jīng)卷，為我館一段訪書佳話。

《桂坡集·前集》五卷，明左贊撰，明刻本。左贊（？-1489），字時翊，南城人。天順元年進士，官至廣東布政使。有《桂坡集》傳世。我館采進此本之前，大陸地區(qū)著錄《桂坡集》缺《前集》，僅常熟市博物館存《后集》一部。檢前后兩集，版式、字體一致，內(nèi)容相次，序跋相應，可合為全帙。《前集》冠何喬新、弘治元年彭韶序。據(jù)二序，《桂坡集》為左贊手自編訂，詩詞、各體文八卷并方外稿，總九卷，實包括今本《前集》五卷、《后集》九卷內(nèi)容，與《四庫全書總目》著錄十四卷同。何喬新撰左贊《墓表》，載《桂坡文集》三十卷，《千頃堂書目》及史傳方志多襲之，與今傳本卷帙不合?！豆鹌录吩谧筚澤皯锤犊?，《后集》王華（1446-1522）跋曰：“盱江左氏《桂坡集》若干卷，……司寇何、彭兩公亟稱之?！薄肮珱]且數(shù)十載，吾兒（王守仁）方掃楚氛兵燹之余，文字獨存，桂坡之喬木如故。……(仲子愷)又特以文序請。”則跋于王守仁平定正德十四年寧王朱宸濠南昌叛亂經(jīng)之后，由左氏仲子請序刊行。據(jù)跋可知，王華所見本有何、彭二序，則并見前后兩集。此時應已增九卷為十四卷，《前集》統(tǒng)樂府詩賦，《后集》文與方外集?！豆鹌录啡?，著錄僅見日本東京內(nèi)閣文庫、臺灣傅斯年圖書館、臺灣漢學研究中心藏數(shù)部。

《甌魯詩草偶存》二卷，清費俊撰，清康熙五十二年（1713）刻本。費俊（1656-1723），字鶻峰，歸安人?？滴醵吣晡溥M士。本年武舉，李光地任主考，殿試拔第一，御定第八。任福建建寧鎮(zhèn)總兵，臺灣事起，力疾發(fā)兵詣廈門，尋奉命編輯《兵書》?！侗畟骷贰痘是鍟贰返扔袀鳎Q儒將?！对姴荨肪硎桌罟獾?、胡會恩、黃夢麟、沈涵、陳恂、陳琰、朱星渚序，都翰林名臣，騷詠才士，交游可見一斑。該本軟體寫刻，康版典型，墨色清潤宜人。此集罕傳，《中國古籍善本書目》著錄僅中科院文研所、復旦大學圖書館藏二部。

《心齋集字詩》二卷《集杜雁字詩》一卷，清張潮撰，清康熙間詒清堂刻本。張潮（1650--？），字山來，號心齋，歙縣人，試舉業(yè)屢不售，遂閉門撰述，編著《虞初新志》等風行于世。設“詒清堂”刻坊，刻己著述及《昭代叢書》《檀幾叢書》等?！缎凝S集字詩》集法帖中字為詩，康熙二十四年（1685）成帙，査士標、鄧漢儀、洪嘉植、方淇藎等序。洪序曰：“（心齋）年未四十著述滿家，獨于臨池書法不逮古人，以為媿?！蝗眨虺鏊T帖字，離而合之為詩，凡數(shù)百篇”，可知撰書緣由?！都叛阕衷姟芳鸥υ姙檠阕衷?，據(jù)卷前朱慎序，先已撰有《集杜樂府》《集杜梅花詩》。采進二集于各家書目未見著錄。館藏尚有張潮《心齋聊復集》，康熙二十一年（1682）詒清堂刻本，亦極罕見，我館與復旦大學圖書館藏二部。今復增此，可謂書緣。

《蘇碧涯遺稿》三種附《碧涯先兄行述》，清蘇正學等撰，乾隆十三年（1748）蒼葭堂刻本。蘇正學（1686-1748），字兆卿。碧江人，雍正元年舉人，乾隆九年令石埭，十一年改德慶州學正。史志稱正學持己清儉，勤恤百姓；喜育人才，諸生之貧者月給錢米。及卒于任，貧無以斂，賴州人厚助，櫬得歸。《（乾?。╉樀驴h志》《（光緒）廣州府志》等有傳，所附《碧涯先兄行述》記頗詳。《遺稿》三種，《宦游草》《陵陽別言》《秋浦驪歌》各一卷，刊于蘇正學卒后同年?！痘掠尾荨焚銎淦缴娫?；《陵陽》《秋浦》二集，為乾隆十年蘇正學自埭入覲，贈友僚士紳、父老子弟詩以留別，而邑人爭相賡頌以志去思，各取“陵陽”“秋浦”指代池州，以命其集。該本行格疏朗，刻字刀鋒銳利，別具特色。此集稀見，《中國古籍善本書目》著錄僅廣東文史館藏一本。采進本鈐“京城馬氏聽境齋藏”“馬英杰”印，俟考；鈐“夷陵盧氏平生珍藏”“盧平之鈐”“枀竹閣”等，為湖北藏書家盧平舊藏。

有清一代，文網(wǎng)嚴密，毀禁無數(shù)。易代載籍，日益湮滅。至清末稍稍重見，旋復屢歷兵燹。今得其原本，已謂吉光片裘。

采進《大蔭堂集》不分卷《詠古絕句》一卷，清洪嘉植撰。嘉植字去蕪，順治康熙間歙縣人，以布衣談理學，為名公卿薦舉不就。卷前李澄中序。版心記卷次處缺卷數(shù)，所收四十二篇各獨立頁碼，為正式梓行前試印行本。洪氏著作因受乾隆朝“一柱樓詩案”牽連，列入毀禁書目（前舉張潮《心齋聊復集》亦是）。今存洪集，采進刻本之外有清抄本《大蔭堂集》（國圖藏。國圖另藏一種《洪去蕪文集》，篇目及文字近似），與刻本無重見篇目。抄本卷內(nèi)洪嘉植字氏處俱涂墨丁，亦未見違礙字句，可知后出。而刻本內(nèi)悖逆言辭歷歷在爾，宜文字獄厄幸存舊本。鈐“忠州李芋仙隨身書卷”，清李士棻舊藏。

《阮太沖集》一卷，明阮漢聞撰，南明周亮工遙連堂刻本。阮漢聞（約1572-1641），字太沖，尉氏人，明末諸生，霜操高識名重一時。崇禎十四年，李自成陷尉氏，漢聞不忍棄城，被擒，罵賊死。周亮工刻阮集并序之，述其行事，彰其氣節(jié)，茲不贅述。明末清初之時，表彰人物，保存文獻，亮工最其著者，曾刻秦京、王王屋（厈）、張林宗（民表）及本集為“天中四君子集”?！度钐珱_集》及漢聞《更臺集》以“詩文內(nèi)俱有悖犯之語”，乾隆時列毀禁書。此集《中國古籍善本書目》未收，久以為亡，我館有幸拍獲。鈐“劉乾披沙所柬之金”印。

采進稿本《二硯窩集》不分卷，清鄭勛撰。鄭勛（1763-1826），字書常，號簡香，鄞縣人。勛六世祖溱與黃宗羲（南雷）同出劉宗周之門，交誼深厚；五世祖梁，黃宗羲入室弟子；曾祖性，南雷再傳，承父遺志構(gòu)閣祭奉鄭溱、黃宗羲二先輩，名“二老閣”，庋黃宗羲藏書遺著與世代家藏，時與范氏天一閣齊名。鄭勛幼孤，長而從同里蔣學鏞受《毛詩》《春秋》，得南雷學派嫡傳。后受知大興朱珪，補弟子員，舉孝廉。乾隆六十年，阮元調(diào)浙江學政，謝啟昆遷浙藩，召學者與修《史籍考》。勛以樸學應，協(xié)編《竹垞小志》等。乾、嘉以來，二老閣藏書屢經(jīng)流散，鄭勛乃著力收拾，辟二硯窩以庋藏，并刻行鄉(xiāng)邦先賢文獻多種。鄭勛著述，據(jù)徐時棟作《墓碣》及地方藝文志等，有《鄭氏征獻錄》《梨洲年譜》《二硯窩詩存》《文集》《二硯窩讀書隨筆》《簡香日錄》等，多未刊行。二硯窩于嘉、道年間披火，舊藏新著多所湮滅。今存嘉慶間刻《二硯窩文稿》二卷，亦極罕傳。此外稿本數(shù)種，零星散于天一閣博物館等處。本館采進為文集稿，包括考論文、讀書記、序跋文、紀傳文、壽祭文等，末綴吳錫麟《鄭簡香征士五十壽序》，前冠道光四年周匡一序，為勛晚年請序。全稿抄謄清晰整潔，《書梨洲黃子年譜后》等數(shù)篇略有圈畫改易，大體近于定稿。

稿本《花源村詩屋吟草》，清劉灝撰，楊守敬等跋。劉灝其人及文罕傳，檢民國五修本《青山里劉氏宗譜》，劉灝（1824-1865），譜名騭，原名灝，字閏生，一字粹甫，號小岑。劉灝屬青山里劉氏東二分，始祖澄源世居梁溪，始遷祖豐，明弘治、正德間徙居常州城北花源村。豐有子三，長江、仲潮，后皆卜居青山里，即東大、東二分，三子清留居花源村，為東三分，則劉灝舉始遷地“花源村”命其集。劉灝所在東二分與陽湖趙翼（字云崧，號甌北）家族世姻。檢《劉氏宗譜》，灝四世伯祖鳴鶴長女為趙翼原配，曾祖芳（字可型，號蓉湖）、曾從祖欽（字敬輿，號謙齋）等與翼交善，詩文往來見存《甌北集》。灝父遵燮娶趙翼女孫、翼第六子廷?。ㄗ周嫔?，號海珊）之女，年三十一歿，即灝母。灝任湖南候補通判，護解貴州軍餉，遇賊接仗，積勞病，計軍功，后以勞卒。工繪事，喜吟詠，有《花源村詩屋吟草》四卷（未見），《玉葳蕤室剩草》一卷（同治十一年刻本，南圖藏），《（光緒）武進陽湖縣志》有傳。

采進稿本《吟草》不分卷，錄古今體詩三百余首，卷內(nèi)朱墨圈點、修改、挖補極多，書眉行間著批語，出作者及他人者并有之，夾浮簽數(shù)十紙。稿首末存親友題跋多則及楊守敬跋。書衣自識：“廿年所作，今閱之，絕少愜意之語。雖不無佳什，亦多倚附之詞。嗣后如有所為，當以此作前車之鑒?！眲t《吟草》為早年舊作集。取?！队褫谵ㄊ沂２荨罚c本集重見者四十余首，間有異文，應據(jù)《吟草》刪存續(xù)作而成。

清末謄清稿本《陜西憲政調(diào)查局法制科第一股第一次報告書》，饒智元撰。清末推行新政，清政府在全國范圍內(nèi)全面開展法制習慣調(diào)查活動，為編訂、審核新法律提供符合國情的參考與借鑒。光緒三十三年始，設各省憲政調(diào)查局推行此事，繼而產(chǎn)生法律習慣相關(guān)的大量珍貴一手資料，惜多散佚。采進本為當時報告之一種，由時任憲政編查館諮議員、陜西憲政調(diào)查局總辦饒智元撰輯，分民情、風俗、紳士辦事習慣、民事習慣、商事習慣、訴訟習慣等六類相從，小楷精寫謄清，偶附浮簽區(qū)別小類、標識謄錄情況。該《報告書》尚有南京圖書館藏稿本，可取勘之。

清初抄本《梅花衲》，宋李龏撰。此本影宋臨安府陳宅書籍鋪刻《南宋群賢小集》本抄，明季以來諸家遞藏印記累累。鈐“京兆郡圖書印”“陸廷燦印”“棣華書屋”“幔亭”“平原陸氏藏書印”“吳興姚氏邃雅堂鑒藏書畫圖籍之印”“彥侍曾觀”“古照軒藏本”“枕經(jīng)堂藏”“常熟翁玉甫珍賞”“吳郡曹大鐵”“曹大鐵考藏印”，經(jīng)陸廷燦、姚文田、姚覲元、顧大昌、方碩、翁同爵等名家遞藏經(jīng)眼，末歸吳郡曹大鐵氏。清洗桐齋抄本《栲栳山人詩集》三卷，元岑安卿撰，劉蒼潤跋。此集有乾隆五十四年（1789）岑氏后裔刻本，以原本年代久遠，多失舊貌。劉氏考此本源出舊抄，校注刻本佳處于書眉，添錄考補所得于卷末，使全書益加精善。此二抄，各得抄本賞鑒、考訂之妙。

《新鐫出像東西晉演義》十二卷五十回，明楊爾曾撰，映旭齋藏板，步月樓發(fā)兌。該本卷首冠五十葉版畫，每葉雙幅大圖，每幅配題圖小字一句。對應小說分回，每回二幅，共百圖，版畫精美，頗具規(guī)模。相似版畫，又見于楊爾曾所撰另一部小說《新鐫批評出像韓湘子》，天啟三年（1623）武林人文聚刻本。卷前版畫，首葉鐫韓湘子圖附像贊，次大圖十五葉三十幅，各標小題，形制與映旭齋本《東西晉演義》同，而數(shù)較少?！俄n湘子》又有金陵九如堂刻本（行格同映旭齋本《東西晉演義》），據(jù)版畫及“玄”字部分避諱等，應據(jù)人文聚本翻刻，康熙時重修。映旭齋本《東西晉演義》尚有國圖、上圖、首圖、東北師大等藏本，多失牌記，依卷端所題“武林夷白堂主人重修、泰和堂主人參訂”稱“武林版”，認為楊爾曾撰成后本地刻行。按映旭齋、步月樓為明末清初兩家關(guān)系密切的書坊，二者同見于版權(quán)頁，尚有《古今醫(yī)統(tǒng)正脈全書》《新刻全像三寶太監(jiān)西洋記通俗演義》等。前者原版為吳勉學刻，轉(zhuǎn)歸金陵蘊古堂、映旭齋；后者翻萬歷三山道人繡梓本。三山道人，學者多考為金陵三山街書坊主。又如萬歷間繡谷吳繼宗刻《劉河間傷寒三書》，金陵刻本，后亦歸映旭齋藏版。統(tǒng)觀翻、刻各書，推測映旭齋、步月樓為金陵書坊，而此刻宜非杭本，卷內(nèi)刻字、版畫，歸屬可待商榷。

清刻藏譯本《般若波羅蜜多八千頌》?！栋闳舭饲ы灐废怠栋闳艚?jīng)波羅蜜經(jīng)》之略本，計三十二章、二十四卷，共八千偈（頌）而得名。藏文經(jīng)為公元八世紀時，印度學者釋迦色那、加納悉地和西藏譯師達碼答希拉等譯?！栋闳舭饲ы灐窞榇蟪朔鸾袒A理論，是研究佛教產(chǎn)生、發(fā)展和釋迦牟尼思想學說的第一難得史料，般若系佛典在西藏最為流行之一種。采進本原分上下部兩夾，存上部一夾。紙質(zhì)厚實，品相上佳，封面黃綾裱夾板。藏文刻板，雕印精工，字跡清晰。多版畫，卷前冠滿版插圖；卷內(nèi)有對稱插圖，如卷首葉兩端均鐫佛像；又有版面兩端、中央各鐫大幅佛像者；隨文插圖，插圖與文字比例協(xié)調(diào)。各插圖構(gòu)思巧妙，版面無論字畫，俱顯莊重威嚴，是清代藏文刊本、佛典版畫之佳品。

以上近年采進古籍，選取部分展品略作介紹。此外尚有元刻零卷《音注全文春秋括例始末》、明嘉靖三十年（1551）宋陽山刻本《明醫(yī)雜著》、明萬歷刻本《混元弘陽飄高祖臨凡經(jīng)》、清康熙刻本《白國因由》、清乾隆十二年（1747）刻《黃海紀游》《梅花百詠》、清同治三年（1864）夢幻居刻《夢幻居畫學簡明》等，都非易見，乃我館十數(shù)載有心經(jīng)營，加意蒐購所致。

（文章來源：北京師范大學古籍部）