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佛珠,1080顆、108顆、54顆。。。意義大不同!

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【導讀】

信佛的人認為,佛珠即可利己又可護人。常人佩帶,可集中思念,消除煩惱,祈求平靜而佩戴佛珠。

佛珠的顆數(shù)與基本結(jié)構(gòu)

每串佛珠都由一定顆粒的珠子串成,其特定的數(shù)目都有源由,被賦予一定含義,無規(guī)則、無定數(shù)的不被視為佛珠。佛珠的顆粒及其含義,現(xiàn)簡述如下:

1080顆,代表十界各有108種煩惱,合成1080種煩惱。
108顆,表示求正百八三昧,而斷除108種煩惱。
54顆,表示菩薩修行過程的54個階位。
42顆,表示菩薩修行過程的42個階位。
36顆,為108的3分之1,其含義以小見大。
27顆,表示小乘修行四向四果的27賢位。
21顆,表示十地.十波羅密.佛果等21位。
18顆,表示十八界,即六根.六塵.六識。
14顆,表示觀音菩薩的14種無謂。

佛珠的顆數(shù)和含義都出自《金剛頂瑜伽念珠經(jīng)》,《木患子經(jīng)》、《陀羅尼集經(jīng)》、數(shù)珠功德經(jīng)》和《文殊儀軌經(jīng)》等佛經(jīng)上。佛珠最常見的是108顆和18顆兩種。一般情況下108顆為掛珠,18顆為持珠。

念珠種類大致分成手珠、持珠及掛珠三大類。念珠也稱作佛珠、誦珠、咒珠、數(shù)珠等。這里提及的手珠一般是戴在手腕上,亦可隨時拿在手上掐捻念佛。念珠的顆數(shù)除了常見經(jīng)書所戴的顆數(shù)外,亦有視乎手腕粗細及珠子的大小而定。


佛珠每一個數(shù)字都代表一個含義

根據(jù)藏經(jīng)的記載,最上品的佛珠是1080粒,這種佛珠因為太長,只供極少數(shù)大德高僧和潛修者使用,或供名僧在大法會中作為裝飾,此外極少人使用。上品的佛珠為108粒(密宗行者為110粒),中品為54粒,其余有42粒、21粒、14粒及凈土宗的36粒、禪宗的18粒等。



佛珠的粒數(shù)各有其含義


1080粒,是包括了十法界的各108個數(shù);

108粒,是表示單純的108種煩惱,或108尊佛的功德,或108種無量三昧等等;

54粒的,是表示修身的境界;

42粒的,表示住、行、向、地等菩薩乘之階位;

27粒的,表示聲聞之27圣賢;

21粒的,是佛教中代表本有的十地與修身之十地及佛果;

14粒的,表示仁王經(jīng)所說十四忍(三賢、十圣加正覺)。

其余36、18等粒數(shù)的佛珠,有的是為了攜帶方便,分108數(shù)的三分之一或六分之一而已,有的則是外道所表之三十六天罡或十八種神通變化,別無他義。

按天臺宗理論,十界無不性具善惡,故一千零八十數(shù)目表示十界各有一百零八種煩惱,合成一千零八十種煩惱?!笆纭北硎菊麄€迷與悟的世界,即:地獄界、餓鬼界、畜生界、修羅界、人間界、天上界、聲聞界、緣覺界、菩薩界、佛界。


不同的珠子數(shù)目代表不同的含義


1080顆

表示十界各有一百零八種煩惱,合成一千零八十種煩惱,“十界”表示整個迷與悟的世界,可分為十個種類:1地獄界,2餓鬼界,3畜生界,4修羅界,5人間界,6天上界,7聲聞界,8緣覺界,9菩薩界,10佛界。

108
是最為常見的數(shù)目,是為了表示求證百八三昧,而斷除一百零八種煩惱,從而使身心能達到一種寂靜的狀態(tài)。百八煩惱的內(nèi)容,有多種不同的說法,總的來說,六根各有苦、樂、舍三受,合為十八種;又六根各有好、惡、平三種,合為十八種,計三十六種,再配以過去、現(xiàn)在、未來三世,合為一百零八種煩惱,如經(jīng)中所言:
諸菩薩問:云何百八?佛言:有所念不自知心生心滅中,有陰有集,不知為癡,轉(zhuǎn)入意地亦如是,識亦如是,是為意三;見好色中色惡色,不自知著不自知滅,有陰有集,乃至觸亦如是;彼經(jīng)但列六根各六,雖無三世之語,而結(jié)云百八,故知是約剎那而為三世也?!?span>三世三個三十六故,故有百八。


54
表示菩薩修行過程中的五十四個位次,其中包括十信、十住、十行、十迴向、十地五十階位,再加上四善根位。分述如下:
十信:信心、念心、精進心、慧心、定心、護法心、迴向心、戒心、舍心、愿心。
十?。撼醢l(fā)心住、治地住、修行住、生貴住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌頂住。
十行:歡喜行、饒益行、無恨行、無盡行、離癡亂行、善現(xiàn)行、無著行、尊重行、善法行、真實行。
十向:救護一切眾生離眾生相迴向、不壞迴向、等一切佛迴向、至一切處迴向、無盡功德藏迴向、隨順平等善根迴向、隨順等觀一切眾生迴向、如相迴向、無縛無著解脫迴向、法界無量迴向。
十地:歡喜地、離垢地、發(fā)光地、焰慧地、難勝地、現(xiàn)前地、遠行地、不動地、善慧地、法云地。
四善根:指見道前,觀四諦及修行十六行相以達到無漏圣位的四種修行階位,包括:暖位、頂位、忍位、世第一法位。
42
表示菩薩修行過程的四十二階位,即十住、十行、十迴向、十地、等覺和妙覺。
等覺:又作等正覺,即指在內(nèi)容上與佛相等,而實際修行上比佛略遜一籌者。
妙覺:指覺行圓滿之究竟佛果,是由等覺位更斷一品之無明,而得此位。


36
無確切的含義,通常皆認為是為了便于攜帶,遂三分一百零八顆成三十六顆,其中蘊含有以小見大的義理,故與一百零八顆相同。
27
表示小乘修行四向四果的二十七賢圣位,即前四向三果的“十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。
十八有學:隨信行、隨法行、信解、見至、身證、家家、一間(一種)、預(yù)流向、預(yù)流果、一來向、一來果、不還向、不還果、中般涅槃、生般涅槃、有行般涅槃、無行般涅槃、上流色究竟。
九無學:退相、守相、死相、住相、可進相、不壞相、不退相、慧解脫相、俱解脫相。
21
表示十地、十波羅蜜、佛果?!?span>十地”見“五十四顆”一段,“十波羅蜜”見“弟子珠”一段的介紹,茲不贅述。而“佛果”指達到最究竟成佛的果位。

18
俗稱“十八子”,此中所謂“十八”指的是“十八界”,即六根、六塵、六識。
六根:眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界。
六塵:色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。
六識:眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。


16顆
16顆有十六心的意思,十六心是指小乘俱舍宗所說的觀察領(lǐng)悟樂兒四諦十六行相之后,如果由此達到了一定境界所得到的十六種智慧,就叫做十六心。其中四諦是指苦、集、滅、道,為佛教最基本的教義。十六行相就是對四諦各自產(chǎn)生的四個方面的理解與觀念,總共十六種,固稱16相。其中佛家通過這十六種智慧,提醒人好好修行消除煩惱以得到自在解脫。
14
表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰,令諸眾生獲得十四種無畏的功德。
十四無畏:1、使眾生返照自性,獲得解脫;2、使眾生旋轉(zhuǎn)知見,茍遇火難,火不能燒;3、使眾生旋轉(zhuǎn)觀聽,雖遇大水所漂,水不能溺;4、使眾生入于羅剎鬼國,鬼自滅惡;5、使眾生六根消復(fù),臨當被害,刀段段折壞;6、菩薩明照十方,使眾生不受藥叉、諸幽冥所害;7、使眾生不受虛妄聲塵系縛;8、使眾生行于險路如行坦途,遇賊不受劫;9、使性多婬者,不生色念;10、使懷忿記恨之人不生瞋恚;11、使一切昏鈍無善心之人遠離癡闇;12、使無子眾生,欲求男者,令得生男;13、使無子眾生,欲求女者,即得生女;14、使眾生持觀音名號者,所得福德與恒河沙數(shù)無異。


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