每串佛珠都由一定數(shù)目的子珠串綴而成，子珠數(shù)目隨所據(jù)經(jīng)典不同，表征不同的含義。
從上面的表格可以看出，佛珠子珠數(shù)目在經(jīng)典中差異很大，共有九種之多。其實(shí)，佛珠有不同的顆數(shù)，是因?yàn)榫哂胁煌暮x。
從品級(jí)上說(shuō)，佛珠可以分為三品：
上品佛珠：1080或者108顆。
中品佛珠：54顆、42顆、36顆。
下品佛珠：27顆、21顆、18顆、14顆。
一百零八顆
是最為常見(jiàn)的數(shù)目，為了表示求證百八三昧，斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達(dá)到一種寂靜的狀態(tài)。
百八煩惱的內(nèi)容，有多種不同的說(shuō)法，總的來(lái)說(shuō)，六根各有苦、樂(lè)、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計(jì)三十六種，再配以三世，合為一百零八種煩惱。如經(jīng)中所言：
諸菩薩問(wèn)：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心滅中有陰有集，不知為癡，轉(zhuǎn)入意地亦如是，識(shí)亦如是，是為意三。見(jiàn)好色、中色、惡色，不自知著不自知滅有陰有集，乃至觸亦如是。彼經(jīng)但列六根各六，雖無(wú)三世之語(yǔ)，而結(jié)云百八，故知是約剎那而為三世也。既以心意識(shí)三為意地三，故通三世，如云集起名心、籌量名意、別知名識(shí)。意三既爾，故使所依五根亦爾。三世三個(gè)三十六故，故有百八。
經(jīng)書所載的掛珠、持珠及念珠的顆數(shù)大致分為108顆 ，表示十法界各有一百零八種煩惱，合成為108種煩惱。十法界包括迷的六界，即地獄、餓鬼、畜生、修羅、人間及天上，是六道輪回的世界。后四界是圣者悟的世界，即聲聞、緣覺(jué)、菩薩及佛界。
一千零八十顆
按天臺(tái)宗實(shí)際，十界無(wú)不性具善惡，故一千零八十?dāng)?shù)目表示十界各有一百零八種懊惱，分解一千零八十種懊惱?！笆纭北硎菊麄€(gè)迷與悟的世界，即：1、天堂界，2、餓鬼界，3、畜生界，4、修羅界，5、人世界，6、天上界，7、聲聞界，8、緣覺(jué)界，9、菩薩界，10、佛界
五十四顆
表示菩薩修行過(guò)程中的五十四個(gè)位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。分述如下：
十信：
1．信心，2、念心，3、精進(jìn)心，4、慧心，5、定心，6、護(hù)法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。[8]
十?。?/p>
1．初發(fā)心住，2、治地住，3、修行住，4、生貴住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌頂住。
十行：
1．歡喜行，2、饒益行，3、無(wú)瞋恨行，4、無(wú)盡行，5、離癡亂行，6、善現(xiàn)行，7、無(wú)著行，8、尊重行，9、善法行，10、真實(shí)行。[10]
十回向：
1．救護(hù)一切眾生離眾生相回向，2、不壞回向，3、等一切佛回向，4、至一切處回向，5、無(wú)盡功德藏回向，6、隨順平等善根回向，7、隨順等觀一切眾生回向，8、如相回向，9、無(wú)縛無(wú)著解脫回向，10、法界無(wú)量回向。
十地：
1．歡喜地，2、離垢地，3、發(fā)光地，4、焰慧地，5、難勝地，6、現(xiàn)前地，7、遠(yuǎn)行地，8、不動(dòng)地，9、善慧地，10、法云地。
四善根：
指見(jiàn)道以前，觀四諦及修行十六行相以到達(dá)無(wú)漏圣位的四種修行階位，包括：1、暖位，2、頂位，3、忍位，4、世第一法位。
四十二顆
表示菩薩修行進(jìn)程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺(jué)和妙覺(jué)。
等覺(jué)：又作等正覺(jué)，即指在內(nèi)容上與佛相等，而實(shí)踐修行上比佛略遜一籌者。如欲詳細(xì)理解，請(qǐng)參閱鳩摩羅什譯《仁王般若波羅蜜經(jīng)·受持品》。
妙覺(jué)：指覺(jué)行圓滿之終究佛果，系由等覺(jué)位更斷一品之無(wú)明，而得此位。
三十六顆
無(wú)確切的含義，通常皆以為是為了便于攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆，其中包含有以小見(jiàn)大的義理，故與一百零八顆相反。
二十七顆
表示小乘修行四向四果的二十七賢圣位，即前四向三果的“十八有學(xué)”與第四阿羅漢果的“九無(wú)學(xué)”。
十八有學(xué)：1、隨信行，2、隨法行，3、信解，4、見(jiàn)至，5、身證，6、家家，7、一間(一種)，8、預(yù)流向，9、預(yù)流果，10、一來(lái)向，11、一來(lái)果，12、不還向，13、不還果，14、中般涅盤，15、生般涅盤，16、有行般涅盤，17、無(wú)行般涅盤，18、下流色終究。[16]
九無(wú)學(xué)：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可進(jìn)相，6、不壞相，7、不退相，8、慧擺脫相，9、俱擺脫相。
二十一顆
表示十地、十波羅蜜、佛果。“十地”見(jiàn)“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見(jiàn)“弟子珠”一段的引見(jiàn)，茲不贅述。而“佛果”指到達(dá)最終究成佛的果位。
十八顆
俗稱“十八子”，此中所謂“十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識(shí)。
六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；
六塵：1、色塵，2、聲塵，3、香塵，4、味塵，5、觸塵，6、法塵；
六識(shí)：1、眼識(shí)，2、耳識(shí)，3、鼻識(shí)，4、舌識(shí)，5、身識(shí)，6、認(rèn)識(shí)。
十四顆
表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生取得十四種無(wú)畏的功德。十四無(wú)畏：
1、使眾生返照自性，取得擺脫；
2、使眾生旋轉(zhuǎn)知見(jiàn)，茍遇火難，火不能燒；
3、使眾生旋轉(zhuǎn)觀聽(tīng)，雖遇大水所漂，水不能溺；
4、使眾生入于羅剎鬼國(guó)，鬼自滅惡；
5、使眾生六根消復(fù)，臨當(dāng)被害，刀段段折壞；
6、菩薩明照十方，使眾生不受藥叉、諸幽冥所害；
7、使眾生不受虛妄聲塵系縛；
8、使眾生行于險(xiǎn)路如行坦途，遇賊不受劫；
9、使性多婬者，不生色念；
10、使懷忿記恨之人不生瞋恚；
11、使一切昏鈍無(wú)善心之人遠(yuǎn)離癡闇；
12、使無(wú)子眾生，欲求男者，令得生男；
13、使無(wú)子眾生，欲求女者，即得生女；
14、使眾生持觀音名號(hào)者，所得福德與恒河沙數(shù)無(wú)異。（來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
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