宋徽宗書“崇寧通寶”折十二大錢時，年僅22歲，少年天子，風(fēng)華正茂。御書四字正是徽宗獨創(chuàng)的“瘦金體”，筆勢勁逸，意度天成；鐵線銀鉤，精美絕倫。此錢被世人譽為“宋代第一泉”，與王莽統(tǒng)治時期的懸針篆書并稱為古泉書法藝術(shù)中的“二圣”。此外，“大觀通寶”的書寫形制精美、別具特色，“瘦金體”與金屬的古雅的質(zhì)地、曼妙的形制相得益彰，折射出一種在紙幣無法呈現(xiàn)出來的藝術(shù)效果。
宋徽宗在位期間，鑄有“圣宋、崇寧、大觀、政和、重和、宣和”等錢幣，北宋鑄錢在宋徽宗朝達(dá)到了頂峰，無論是鑄造工藝還是錢文的書法藝術(shù)都臻于盡善盡美。古泉收藏家曾感言：“徽宗錢幣，范各一體，體各一態(tài)，或如美女簪花，自然窈窕，或如天女織錦，文彩斑斕，若崇寧、大觀……莫不骨秀格清，令人意遠(yuǎn)。吾人搜羅此泉數(shù)百種，陳覽于綠窗綺幾之間，無異展開一部瘦金字帖也?！?/p>
“瘦金體”在歷史上的影響，主要是表現(xiàn)為一種全新的審美意趣的開創(chuàng)，人們對其頗多激賞、寶愛有加。
王庭珪（1079～1171年）云：“徽宗皇帝繯翰，宣和以前京師貴人皆得寶而藏之，靖康中，清都九關(guān)虎豹失呵護(hù)，當(dāng)時御皾往往自禁中墜落人間。斷紙竄墨粲然猶新，名卿大臣識而秘之，以遺子孫為無窮之榮耀。”
袁桷（1266～1327年）贊云：“筆法飛動，有凌云步虛之意?！?/p>
柳貫（1270～1342年）贊云：“鴻筆宛委揚清風(fēng)?！?/p>
趙孟頫（1254～1322年）贊云：“天骨道美，逸趣藹然。”
王文治（1730～1802年）贊云：“不徒素練畫秋鷹，筆態(tài)沖融似永興。善諫工書俱第一，宣和天子太多能。”
“書貴瘦硬方通神”，杜甫的這句詩似乎專門為評價宋徽宗而作。瘦硬的字，容易寫得枯稿無神、呆滯生硬，但是在宋徽宗的御書中卻表現(xiàn)得瘦而不僵，貌似清瘦中充盈著潤澤之美。
南宋周密（1232～1298年）云：“徽宗定鼎碑，瘦金書。舊里城內(nèi)民家因筑路掘地取土，忽見碑石彎甚，其上雙龍，龜蚨昂首，甚精工，即瘦金碑也?！?/p>
這是目前古文獻(xiàn)有關(guān)“瘦金體”最早的記載?！笆萁痼w”即“瘦金書”，是對于“瘦筋書”、“瘦勁書”的美稱，“瘦金”二字有道氣，徽宗好金，以金為吉，后人以“金”易“筋”、“勁”，既是同音，是對“御書”的崇尚與尊重。
對于藝術(shù)傳統(tǒng)的態(tài)度，李可染曾經(jīng)說過“以最大的功力打進(jìn)去，以最大的勇氣打出來”。古人對傳統(tǒng)相當(dāng)重視，想法大約也是如此。所以瘦金體作為一種風(fēng)格獨特的書體，斷然不會是橫空出世，它必然有其淵源。然而瘦金體究竟取法了什么對象，又對之前的書風(fēng)有過什么樣的改造？它的原創(chuàng)性又體現(xiàn)在哪些地方？我們且暫緩疑慮，先看古人如何評說。
蔡絳（蔡京季子，蔡攸、蔡翛弟，生卒年不詳）《鐵圍山叢談》云:“佑陵(宋徽宗)作黃庭堅書體，后自成一法?！?/p>
陶宗儀（1329～約1412年）《書史會要》云:“初學(xué)薛稷，變其法度，自號瘦金書?！?/p>
顧復(fù)（清初人）《平生壯觀》云:“道君書如山澤癯叟，癯鹽瘦生，虀衣而鳶肩，絕無富貴氣象，此學(xué)李后主筆法?！?/p>
王文治（1730～1802年）《論書絕句》云:“筆態(tài)沖融似永興?！?/p>
楊守敬（1839～1915年）《學(xué)書邇言》云:“褚河南《雁塔圣教序》，宋徽宗瘦金……實從此脫胎也?！?/p>
葉昌熾（1849～1917年）《語石》云:“其書出于古銅甬書，而參以褚登善、薛少保，瘦硬通神，有如切玉，世所稱瘦金書也。”
古人的說法也是林林總總，尤其對徽宗的取法對象就有多種說法。打包來看，提到的有：黃庭堅、薛稷、李煜、虞世南、褚遂良以及古銅甬書（某種金文）?！笆萁痼w”的確是宋徽宗空前絕后的偉大創(chuàng)造，他在前人傳統(tǒng)書體的基礎(chǔ)上融入了強烈的個體獨創(chuàng)意識?？上叭藘H僅在著述中留下高屋建瓴的只言片語，導(dǎo)致這一書體的創(chuàng)作淵源自古及今眾說紛紜，難有定論。
然而如果我們足夠細(xì)心敏感，是能夠發(fā)現(xiàn)其中提到過的褚遂良、薛稷、黃庭堅實際上卻有著一脈相承的關(guān)系。就像人有血脈親緣，藝術(shù)風(fēng)格也有相繼相承的特點。尤其考慮到蔡絳憑借著父親蔡京的身份是和宋徽宗（1082～1135年）有過交集的?！惰F圍山叢談》一文稱徽宗為“太上”，稱高宗為“今上”，并述及高宗南渡后約二十年的若干史實，大致能夠判斷蔡絳的活躍年代。所以，蔡絳說徽宗“作黃庭堅（1045～1105年）書體，后自成一法”，大概是來自最直接的經(jīng)驗。
但是黃庭堅的書寫風(fēng)格不是長槍大戟的凌厲開張嗎？怎么會和宋徽宗的溫婉精細(xì)相似呢？原因其實很簡單——我們對黃庭堅的書法面目存在固有的偏見。厲害的書法家絕不會是千篇一律，見一字而能窺其全貌的。黃庭堅有一件不太常見的作品《伯夷叔齊廟碑》， 字極秀麗，筆劃瘦潤，與生平所作不相同，細(xì)察別有嫵媚之趣。
這個《伯夷叔齊廟碑》 額高53cm、寬40cm，身高168cm、寬83cm。碑文縱列15行，行40字，楷書，額篆“伯夷叔齊廟記”六字。是黃庭堅應(yīng)其同年進(jìn)士臨淄王辟之的請求，所撰寫的碑文。王氏當(dāng)時做了一個河?xùn)|縣令的小官，修葺二賢祠（伯夷叔齊）功成，便向黃庭堅乞文而得，發(fā)生在宋哲宗元祐六年（1090年）。該碑原在二賢祠內(nèi)，廟毀后，碑棄于遺址。現(xiàn)留殘塊，置于山西運城永濟(jì)市博物館內(nèi)。
單看這個還不足以說明宋徽宗確確實實地取法于黃庭堅。我們可以換個視角，看看宋徽宗的兒子宋高宗（1107～1187年）的學(xué)書歷程。高宗早年習(xí)黃庭堅體，紹興初年改學(xué)米芾字，南宋樓鑰（1137～1213 年）《攻媿集》中言之甚詳：“高宗皇帝垂精翰墨，始為黃庭堅書，今《戒石銘》之類是也。偽齊尚存，故臣鄭億年輩密奏，豫方使人習(xí)庭堅體，恐緩急與御筆相亂，遂改米芾字，皆奪其真?！笨芍咦谥畻夵S改米，政治因素甚大。
現(xiàn)存高宗最早署年書跡——紹興三年（1133年）所作《佛頂光明塔碑》，可以很清晰地看到是典型的黃庭堅書體。高宗雖然轉(zhuǎn)移了對黃庭堅的學(xué)習(xí)，但是對他的崇拜從未斷絕。高宗寫過一件團(tuán)扇，內(nèi)容就是黃庭堅的一首詩《戲答王觀復(fù)酴醾菊》：誰將陶令黃金菊，幻作酴醾白玉花。小草真成有風(fēng)味，東園添我老生涯。高宗學(xué)黃字或許正是出于庭訓(xùn)的緣故，那么亦可據(jù)此反推宋徽宗對黃庭堅也應(yīng)該是十分欣賞的。
而且，學(xué)書形似還是次要的，徽宗的瘦金體主要是繼承了黃庭堅的美學(xué)理念?！笆萁痼w”最明顯的審美特色就是“瘦不剩肉，拋筋露骨?！秉S庭堅對于“瘦金體”最重要的影響正在于他奠定了“骨感”這一審美基礎(chǔ)。王世貞《弇州山人稿》有說：“生平見山谷書，以側(cè)險為勢，以橫逸為功；老骨顛態(tài)，種種搓出?！薄吧焦鹊廊四艘援嬛穹ㄗ鲿??！?鄭板橋在《題畫》中也說：“山谷寫字如畫竹” 。其中有兩點說得很明確，一個就是“骨感”；另一個則是以畫竹的筆致去寫字。宋徽宗天分高超，書畫皆能，以畫法寫字的訣竅或許也從中有所感悟。
不過說到書畫皆佳，薛稷（649～713年）更是典型。薛稷與褚遂良、歐陽詢、虞世南并列初唐四大書法家。善繪畫，長于人物、佛像、樹石、花鳥，尤精于畫鶴。杜甫的詩作《題通泉縣壁薛少保畫鶴》中有這樣的詩句：“薛公十一鶴，皆寫青田真，畫色久欲盡，蒼然尤出塵?！边@里的“薛公”即薛稷。史載薛稷曾經(jīng)為普贊寺題額，三個大字，各方徑三尺，筆畫雄健，結(jié)構(gòu)勁挺。杜甫作為小迷弟，又寫詩贊道：“仰看垂露姿，不崩亦不騫。郁郁三大字，蛟龍岌相纏。”
宋徽宗理應(yīng)間接受到薛稷的影響而鐘情于鶴，《宣和畫譜》云：“（薛稷）而猶長于鶴，故言鶴必稱稷，以是得名。”因此，宋徽宗以鶴作為美的典型與摹仿的對象，于是“瘦金體”的創(chuàng)作也頗富鶴韻，徽宗在作書過程中無不影現(xiàn)著鶴的肢體、鶴的姿態(tài)，其結(jié)體的右肩轉(zhuǎn)角處往往形成有“腫節(jié)”的形態(tài)，似有“墜尾”、“鶴膝”，筆畫到處顯現(xiàn)著鶴頸與鶴足的細(xì)筋之感。長橫例作魚頭狀，中截細(xì)若游絲，收筆重頓；豎筆很少作懸針，大都呈一右向倒鉤；橫與豎折筆，側(cè)鋒非常明顯；長撇起筆往往有一個彎頭；捺腳長而呈紡錘形，一反歷來的刀狀形態(tài)。
“瘦金體”筆劃細(xì)勁尖峭，橫豎起筆如利刃切入，尾鉤銳利，撇捺的末端呈竹葉形，此系宋徽宗汲取畫壇前輩的筆法并糅入工筆院體畫的鉤線工夫所致。觀賞“瘦金體”，其清健挺拔似修竹，婀娜委婉如幽蘭而其行書筆意更增其“風(fēng)勢”。清陳邦彥跋其《秾芳詩帖》曰：“行間如幽蘭茂竹，泠泠作風(fēng)雨聲?！笨傊?，這種體式把運筆的步驟展露無遺，已無任何偽裝可言，因此，如果不是運筆駿快，提按熟練，便失去爽利的風(fēng)神?！笆萁痼w”通過點畫的組合變化，使作品超越有限的形質(zhì)上升到一種仙風(fēng)道骨、御鶴憑風(fēng)、衣袂飄飄無限的境界之中。
回頭還說薛稷?！杜f唐書》(卷九十八)薛稷傳云：“稷外祖魏征家多藏虞、褚書，故銳精臨仿，結(jié)體遒麗，遂以書名天下。”宋代董逌《廣川書跋》(卷七)云：“薛稷于書得歐、虞、褚、陸遺墨至備，故于法可據(jù)。然其師承血脈，則于褚為近。至于用筆纖瘦，結(jié)字疏通，又自別為一家?！卑蜒︷ǖ膸煶嘘P(guān)系和獨立成家及風(fēng)格特點說得清清楚楚。張懷瓘則直接說，薛稷是褚遂良的學(xué)生：“書學(xué)褚公，尤尚綺麗美好，膚肉得師之半，可謂河南公之高足，甚為時世珍尚。”當(dāng)時就有人稱：“買褚得薛，不失其節(jié)?！?/p>
薛稷書法“清瘦”，這是他學(xué)習(xí)初唐書家，學(xué)習(xí)晉人的結(jié)果。但是薛稷不是單純模仿學(xué)習(xí)，他在學(xué)習(xí)楷書方面能夠走進(jìn)去，最終又走出來。有人評他：“變褚書的空靈無跡為瘦勁實在，易褚書的行筆入楷為實筆作楷，字字楷格。因此而成為初唐入盛唐的橋梁?！?/p>
從這一點來說，薛稷在學(xué)習(xí)褚書與其他學(xué)習(xí)褚書的人相比可謂是褚遂良的忠實繼承者，亦是書法的改造者和創(chuàng)新者。他相對于褚來說有新的變化之處即是將褚遂良書法瘦中寓于委婉，變?yōu)槿嶂袆傆策^之，這種剛硬又含有一種彈性。
薛稷作為初唐四家是最受委屈的，估計許多人對他都很不熟悉。其中一個很大的原因是他的作品留存不多，能見到的楷書也只有《升仙太子碑碑陰題名》、《信行禪師碑》、《涅槃經(jīng)》和《鯔魚帖》幾件而已（很不容易都搜集到了）。市面上能見到的印刷品一般也只有《信行禪師碑》，是清代何紹基所藏的宋拓剪裱本?？上н@海內(nèi)孤本，也已流入日本，為日本京都大谷大學(xué)所藏，存一千八百余字。
薛稷書法對宋徽宗書法產(chǎn)生怎樣的影響，進(jìn)而形成多大程度上的影響，我們應(yīng)該從兩家的書法作品入手，從圖像上來進(jìn)行比對，加以分析，以此來探析兩者之間的書法聯(lián)系。
1.短豎和撇
薛稷在寫短豎時與宋徽宗撇部起筆時都呈“S”型，如“中”、“風(fēng)”等字。
2.長橫
薛稷和宋徽宗在書寫長橫時基本上也是中段呈上鼓且比較纖細(xì)，其行筆過程中輕提筆的用筆方式猶如燕子傾刻劃過水面的感覺，達(dá)到了一種筆不連意連的境地，如“十”、“千”等字長橫的書寫。
3.撇畫、捺畫
薛稷與徽宗在寫撇、捺時也都呈花式形狀，只是徽宗寫的更加修長、舒展，人稱他的撇如幽蘭，捺如竹葉，形容十分恰當(dāng)。
4.鉤畫
二人在寫鉤部時仍然都是喜向上彎踢，只是徽宗在鉤部出鋒時更為平直，而且鉤部較之于薛稷書寫的鉤更細(xì)更長。
這里值得一提的還有薛稷的從弟薛曜（？～704年）。薛曜與薛稷同一師承，書學(xué)褚遂良，瘦硬有神，用筆細(xì)勁，結(jié)體疏朗，但較褚書險勁，更纖細(xì)，在當(dāng)時享有大名。書寫風(fēng)格也和薛稷相似。徽宗在取法薛稷的過程中也將薛曜作為重要參考。
總體而言，薛曜書風(fēng)以瘦硬挺勁、遒力飄逸為主，講求放而不肆、縱而不粗的“意度天成”，特別他的楷書，鐵劃銀鉤、中宮緊湊，橫向拓展，嚴(yán)謹(jǐn)而正規(guī)，一板一眼中有著楚楚動人之致，美如佳人蟬娟，不勝羅綺。然而整體上缺乏曲婉柔美的運動筆勢，線條走向太直，節(jié)奏變化單調(diào)，有點僵鎖刻板。宋徽宗喜好薛氏的書法，因以其綺麗媚好的書風(fēng)為自己書法的起步點，由此可以顯而易見的窺知其審美趣味。
不難發(fā)現(xiàn)宋徽宗在書寫方面采用了二薛的用筆方法，在取法上的確存在承襲關(guān)系。但是宋徽宗的高明之處在于他善于變其短為己之長，而非東施效肇、亦步亦趨。他將薛氏筆調(diào)清瘦、態(tài)縱的特征加以融會貫通，加入了“寫意”的成份，點畫起止，轉(zhuǎn)折形態(tài)置于貫氣而富于提、接、頓、挫的節(jié)奏變化之中，使之動作化，行筆風(fēng)流果斷，線條曲折鋒利，在轉(zhuǎn)折處大膽運用以竹節(jié)、鶴膝這些書家忌偉的筆法，蘊藉而出奇制勝，將病筆變?yōu)轱L(fēng)流才子不凡的手筆，成為御書風(fēng)流倜儻的抒情樣式。
歷史總是奇妙的，宋徽宗的瘦金體被后世一個皇帝學(xué)得惟妙惟肖。他便是宋徽宗的“曾外孫”金章宗（1168～1208年）。南宋周密《癸辛雜識》中說，金章宗完顏璟的母親，是宋徽宗公主的女兒。汴京陷落，宋徽宗二十一個女兒被金人擄走，為妾為娼，在北國又生八女。到底留下了多少混血外孫曾外孫，不知道。
金章宗對宋徽宗很崇拜。周密說：“章宗凡嗜好書劄，悉效宣和，字畫尤為逼真。”甚至，“聞宋徽宗以蘇合油煙為墨，命購得之，墨一兩黃金一觔”。金章宗寫的“瘦金體”的確到了亂真的地步。李白《上陽臺帖》后，一向視為徽宗所跋，實為章宗書也?，F(xiàn)藏大英博物館的顧愷之《女史箴圖》古摹本，圖卷左端，抄錄《女史箴》一則，諸畫譜均認(rèn)定為徽宗手書，仍是出自章宗之手。
元代陸友言：“宋徽宗、金章宗皆愛捶丸，盛以錦囊，擊以彩棒，碾玉綴頂，飾金緣邊”。據(jù)此甚至得出金章宗乃宋徽宗轉(zhuǎn)世的神奇推論。
然而徽宗終究是被擄而客死他鄉(xiāng)，宋朝也早亡了。留給后人的只有感嘆而已，北魏拓跋氏后裔元明善（1269—1322）寫了一首《觀宋徽宗宸翰》，若是考慮到他的異族身份，更覺有點戲謔的意味。
“宋家宗社已丘墟，萬里中原百戰(zhàn)馀。玉輦不知何處去，人間留與瘦金書。 ”
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