最近法國(guó)巴黎的語言學(xué)家向柏霖（Dr. Guillaume Jacques）在網(wǎng)上開講漢語音韻學(xué)（或稱“歷史音系學(xué)”Historical Phonology），其第一講的視頻已經(jīng)上傳至油管和b站了。向先生是當(dāng)今世界上最偉大的漢藏語系語言學(xué)家，也是豆瓣上非常有名的企鵝師龔勛的博士導(dǎo)師，他的著作《西夏語歷史語音學(xué)與形態(tài)學(xué)綱要》（Esquisse de Phonologie et de Morphologie Historique du Tangoute） 被英國(guó)倫敦大學(xué)亞非學(xué)院的內(nèi)藤丘教授（Nathan Hill）稱贊為“漢藏語言學(xué)研究有史以來最偉大的著作”。這一次向先生的授課中仍然延續(xù)他近幾年的學(xué)術(shù)思路，強(qiáng)調(diào)在漢語古音構(gòu)擬中形態(tài)變化（Morphology）的重要性，這往往是中國(guó)傳統(tǒng)音韻學(xué)者的短板和弱項(xiàng)，只有在印歐語言學(xué)方面有深厚學(xué)術(shù)積淀的學(xué)者，才容易形成這種思路。
這次授課中，向先生尤其對(duì)漢語古典文本的讀法提出了很多新穎的看法，這些看法對(duì)于未來的漢文古籍整理有很大的啟示作用。尤其是在中古時(shí)代即有相當(dāng)多學(xué)者研讀的上古文本，即陸德明《經(jīng)典釋文》所解釋的十四部先秦經(jīng)典：《詩經(jīng)》、《易經(jīng)》、《尚書》、《春秋》三傳、三《禮》、《論語》、《孝經(jīng)》、《老子》、《莊子》、《爾雅》。向先生的思路是傳統(tǒng)的中文系背景的學(xué)者很難想到的。但由于這個(gè)視頻是用英語講的，而且時(shí)長(zhǎng)有100分鐘，且前50分鐘的內(nèi)容對(duì)于中國(guó)學(xué)者意義不大。因此我用中文，將這個(gè)視頻的后一半內(nèi)容作簡(jiǎn)單概括，希望能引發(fā)漢語學(xué)術(shù)界對(duì)于漢文古典文本的讀法以及古籍整理方法論的討論。
0:54:45 向先生即將在BSOAS上刊發(fā)一篇論文，標(biāo)題大概可以翻譯成《論上古漢語形態(tài)變化的性質(zhì)以及它們對(duì)形態(tài)句法的影響程度》。
0:55:02 中古漢語的一個(gè)字很多時(shí)候有2個(gè)、甚至4、5個(gè)異讀，這些異讀有一部分會(huì)反映在現(xiàn)代漢語諸方言中，如普通話、粵語等，但也有一些異讀在現(xiàn)代漢語諸方言中已經(jīng)丟失。這些異讀有時(shí)候可以反映形態(tài)的變化（如及物動(dòng)詞或不及物動(dòng)詞，名詞或動(dòng)詞），有一定的屈折性。如“繫”字在中古漢語中的兩種讀音，分別是及物和不及物，但在普通話中已經(jīng)丟失，系安全帶，多數(shù)人讀xi4，但因?yàn)槭羌拔锏?，如果按中古音折算，這里應(yīng)該讀ji4才對(duì)。
但也并不是普通話中所有的異讀都有中古的來源，如“柏”字有bo2和bai3兩個(gè)讀音，但在中古漢語中只有一個(gè)讀音。這是因?yàn)槠胀ㄔ捠欠窖曰旌系慕Y(jié)果，兩個(gè)音一個(gè)是從中古繼承的，另一個(gè)是從其它方言借入的。這就是“文白異讀”。所有的漢語方言都有多個(gè)層次。
0:57:45 并非所有的異讀都是從中古繼承的。如“背”字，有bei4、bei1兩個(gè)讀音，但中古音中是清濁對(duì)立，名詞為清聲母、動(dòng)詞為濁聲母。兩個(gè)音折算成普通話都是bei4。
0:58:08 “背”字的異讀滋生，是因?yàn)椤澳嫦驑?gòu)詞”（back-formation）。即其它詞（如“鉆”）用聲調(diào)來區(qū)分名詞和動(dòng)詞，就也為“背”創(chuàng)造了一個(gè)沒有來源的平聲讀法。這里發(fā)生了形態(tài)學(xué)的創(chuàng)新（morphological innovation），這在印歐語系語言中是很常見的。
同樣，中古漢語中可能也存在這種創(chuàng)新，有些異讀并不是從上古繼承的，而是在中古漢語和上古漢語之間的某個(gè)時(shí)期被生造出來的，具體是哪個(gè)時(shí)期已經(jīng)很難考證。中古漢語可能也遺失了大量上古漢語的異讀，正如中古漢語的異讀在普通話中丟失了一樣。
0:59:37 中古漢語中“衣”有平生、去聲兩讀，平聲為名詞，去聲為動(dòng)詞。但這個(gè)差異在現(xiàn)代漢語諸方言中沒有保留下來，因?yàn)閯?dòng)詞被替代了，如普通話“穿衣服”，粵語“著衫”。
1:01:15 盡管所有漢語方言都沒有保存“衣”的異讀，但卻出現(xiàn)在了白語當(dāng)中。白語保存了“衣”作為動(dòng)詞的這個(gè)異讀。因此這個(gè)異讀是中古漢語中真實(shí)存在的，而不是經(jīng)師的臆造。因此，田野語言學(xué)的材料可以證明或證否文獻(xiàn)語言學(xué)（philology，或譯“語文學(xué)”）的材料。
（按：與中國(guó)學(xué)界的觀點(diǎn)不同，向先生認(rèn)為白語是一種漢語方言，只是從中原分化的時(shí)間比閩語更早。）
1:02:57 關(guān)于中古漢語的異讀，我們根據(jù)的是隋代陸德明所著的《經(jīng)典釋文》，但同一時(shí)代的顏之推認(rèn)為“敗”的兩個(gè)異讀是江南學(xué)者所臆造。（被人打敗的“敗”讀濁聲母，打敗別人的“敗”讀清聲母。）
對(duì)于這種情況，零假設(shè)（zero hypothesis）是認(rèn)定所有《經(jīng)典釋文》記載的異讀都是中古漢語中實(shí)際存在的，只有在找到確切證據(jù)時(shí)，才撤銷一部分的異讀。
1:05:41 顧炎武發(fā)現(xiàn)，部分中古漢語的異讀和上古的實(shí)際讀音不能匹配。如《離騷》中，“好蔽美而稱惡”的“惡”、和“固”、“寤”押韻，但按照字義，此處在中古漢語卻讀入聲（中古音：“惡”作動(dòng)詞時(shí)讀去聲，作名詞、形容詞時(shí)讀入聲。）
1:09:04 在《經(jīng)典釋文》對(duì)《禮記》的注音中，對(duì)此字的注音是“烏路反，又如字”。
https://homeinmists.ilotus.org/shiwen/shiwen.html
上面這個(gè)網(wǎng)站可以檢索《經(jīng)典釋文》中所有的被釋字，而且可以鏈接到原書的書影。
1:10:00 其中大多數(shù)都注音為“烏路反”，沒有注入聲的讀法，說明陸德明認(rèn)為入聲是缺省（default）讀音，也就是“如字”。陸德明之所以會(huì)注出又音，是因?yàn)樗麉⒖剂瞬煌膩碓?，?dāng)時(shí)的學(xué)者對(duì)這個(gè)字的讀音有分歧?！懊缾骸钡摹皭骸笔敲~，在當(dāng)時(shí)既可以讀去聲也可以讀入聲，這與顧炎武的《離騷》中觀察到的押韻現(xiàn)象可以互證。這個(gè)例子也可以說明，異讀現(xiàn)象是復(fù)雜的，并不能簡(jiǎn)單概括為“名詞讀入聲，動(dòng)詞讀去聲”這么簡(jiǎn)單。
如“使”字，在中古漢語，動(dòng)詞讀上聲，名詞讀去聲。然而去聲的讀法在普通話中丟失了。
因此，《經(jīng)典釋文》是我們觀察中古漢語異讀和形態(tài)的關(guān)聯(lián)性的最好材料。
1:16:53 用現(xiàn)代語言學(xué)來解釋，“惡”這個(gè)字（character）可以用來表記4個(gè)詞（word）。
1:17:52 “使”字的主動(dòng)語態(tài)讀上聲，被動(dòng)語態(tài)讀去聲；“食”字的致使式（causative）讀去聲，一般情況下讀入聲。
1:18:21 向先生認(rèn)為，這對(duì)我們整理?？保╡dit）先秦古書有很大的意義，尤其是在我們已經(jīng)有了詞表（gloss）的情況下。盡管我們不能按照先秦的音來朗讀古書，因?yàn)樯瞎乓粢呀?jīng)無法準(zhǔn)確重構(gòu)，這是因?yàn)闈h字體系是有缺陷的（defective）。這不意外，因?yàn)槭澜缟纤忻褡宓墓盼淖侄加腥毕荨?/p>
因?yàn)闈h字體系的缺陷，我們無法得到準(zhǔn)確解讀文本所需要的全部信息，這是漢語古文獻(xiàn)難讀的原因之一。任何一個(gè)讀《左傳》的人，如果離開了杜預(yù)的注釋，有些地方就完全看不懂原文。這并不是正?，F(xiàn)象。與《左傳》同一時(shí)期的古希臘文文獻(xiàn)，只要有字典就可以讀懂，不一定非得需要注釋，除非是特別難的地方。這說明，古代的中國(guó)人使用漢字來記錄古漢語的過程中，大量的信息丟失了。這可以類比于古希伯來文的文獻(xiàn)，因?yàn)楣畔２畞砦牟⒉挥涗浽?，我們需要依靠中古猶太學(xué)者為上古希伯來文加標(biāo)的元音符號(hào)、來釋讀上古希伯來文的文獻(xiàn)。盡管我們已經(jīng)不能按照上古音來讀上古漢語文獻(xiàn)，但我們可以依據(jù)《經(jīng)典釋文》、用六朝學(xué)者的音來讀上古漢語文獻(xiàn)，這比用普通話來讀好得多。
盡管用中古音來讀上古文獻(xiàn)是時(shí)代錯(cuò)亂的（anachronistic），但并不比古希伯來文的時(shí)間差得更多。希伯來文的《塔納赫》（Tanakh）寫成于公元前6-4世紀(jì)，但現(xiàn)在只能用公元后7-8世紀(jì)的希伯來語發(fā)音來讀，相距一千多年。盡管如此，通過比較語言學(xué)，可以將希伯來語的讀音與其它閃米特語比較，可以知道這種讀音在相當(dāng)程度上是可靠的。但是，通過希臘文七十子譯本（septuaginta）對(duì)古希伯來文的轉(zhuǎn)寫，可知上古希伯來語的元音體系與中古希伯來語有很大區(qū)別。（按：希臘文是可以表記元音的，而上古希伯來字母沒有元音符號(hào)。）
因此，《經(jīng)典釋文》是現(xiàn)存最早的關(guān)于上古漢語文本讀法的系統(tǒng)資料，我們可以根據(jù)此書，將它所解釋的十四部上古經(jīng)典、轉(zhuǎn)寫（transliterate）成中古漢語羅馬字。這樣轉(zhuǎn)寫以后，所有的異讀都能呈現(xiàn)出來，包括那些已經(jīng)在普通話中丟失的異讀。
上圖中所展示的《左傳》及其中古音轉(zhuǎn)寫，第一行紅色的“大”字，是有異讀的，但在《經(jīng)典釋文》中沒有出現(xiàn)，只能猜測(cè)它的讀音。第二行藍(lán)色的字在《經(jīng)典釋文》中有注釋。在傳統(tǒng)的古漢語字典和《左傳》字典中，“被發(fā)及地”中的“被”會(huì)被注音為pi1，這是根據(jù)普通話的讀音來注的——“披衣服”的“披”有類似的意義。但問題是，《經(jīng)典釋文》并不支持這種讀法。對(duì)于第三行的“殺”和“請(qǐng)”，只要《經(jīng)典釋文》沒有出注，就直接采用default reading（如字）。但事實(shí)上，并不是所有沒有出注的地方都是如字，有些地方可能陸德明認(rèn)為足夠簡(jiǎn)單，不需要再注釋了。
1:28:11 此處，陸德明認(rèn)為“壞”要讀成“怪”的音，但所有現(xiàn)代漢語方言都沒有保存這個(gè)讀法。實(shí)際上這個(gè)“壞”字可以表記兩個(gè)詞，一個(gè)是主動(dòng)，一個(gè)是被動(dòng)，兩個(gè)詞讀音不同，這里是主動(dòng)。這更讓人懷疑使用今音讀古書是否會(huì)損失許多重要的信息。
同樣在第三行，只要知道“覺”字應(yīng)該讀什么音，就知道這里的意思是“睡著了”還是“睡醒了”。
提問一：多音字在中古漢語中占了多大比例？
答：普通話里只有一個(gè)讀音的字，很多在中古漢語里是多音字。但不知道具體的比例是多少，肯定超過10%。
（按：余迺永《新?；プ⑺伪緩V韻》中統(tǒng)計(jì)得：《廣韻》收字25329個(gè)，其中獨(dú)音字14921個(gè)，多音字4595個(gè)。多音字占18.1%）
提問二：為什么會(huì)有這么多多音字？
答：我認(rèn)為，上古漢語是帶有屈折語特征的，有豐富的形態(tài)變化，而中古漢語比現(xiàn)代漢語更接近上古漢語，所以我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)用六朝學(xué)者的讀音來讀上古漢語文本。中古漢語保存了一部分上古漢語的異讀。目前對(duì)上古漢語的構(gòu)擬最多只能還原出30%，當(dāng)然我也不能做得更好，因?yàn)椴牧咸倭?，這就是為什么上古的漢語文獻(xiàn)這么難讀，因?yàn)樾畔⒌膩G失太多了。
提問三：《切韻》的音系到底是一個(gè)方言，還是一個(gè)共同語？
答：《切韻》音系不太可能是一個(gè)單一的方言，也不太可能是真實(shí)的口語音系（a spoken language），它是多個(gè)讀音傳統(tǒng)的匯編（a compilation of several reading traditions），很大程度上是人造的（artificial）。但關(guān)鍵點(diǎn)在于，《切韻》所呈現(xiàn)的語音對(duì)立（distinction）是真實(shí)存在的。歷史上到底是不是存在一個(gè)漢語方言是完全按照《切韻》音系來發(fā)音的？這個(gè)問題不重要，關(guān)鍵點(diǎn)在于，《切韻》音系的語音對(duì)立和所有的漢語方言都是有聯(lián)系的。
提問四：中古的學(xué)者說一些異讀是生造的，但其實(shí)這些異讀是存在于上古漢語的。同樣，他們批評(píng)一些奇怪的會(huì)意字是后來造的，而這些會(huì)意字也是上古就有的。
答：對(duì)于漢字的問題，是比較容易解答的。只需要用古文字學(xué)（paleography）的方法就可以解決了，但對(duì)于發(fā)音問題，就很難了。在反切被發(fā)明以前，并沒有辦法能準(zhǔn)確了解當(dāng)時(shí)的發(fā)音是什么。
提問五：哪里可以下載《經(jīng)典釋文》？
答：ctext網(wǎng)上有。建議大家一定要結(jié)合古注來閱讀《經(jīng)典釋文》和上古文本。如《左傳》一定要合著杜預(yù)注來看。對(duì)語言學(xué)家，古注也很有用。雖然上古漢語的異讀已經(jīng)無從研究，至少隋代存在的異讀都有記錄可查。
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