抽象，不過(guò)是對(duì)具象的高度概括。二者的本質(zhì)完全一樣。它是對(duì)客觀物質(zhì)世界的符號(hào)化表達(dá)。思維模型、哲學(xué)尤其是數(shù)學(xué)模型之所以具有一定的“真理”性，就是因?yàn)樗菍?duì)大量具象的高度抽象與概括，不僅包含了幾乎所有具象的信息——從這個(gè)意義上它是全息性的，而且更成功而簡(jiǎn)潔地找到了這種具象的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。而且，所有的人類文明、社會(huì)運(yùn)動(dòng)以及人類的心理與精神活動(dòng)，都是對(duì)客觀物質(zhì)的符號(hào)化表達(dá)，甚至還達(dá)不到高度抽象的程度。但是，抽象卻是這些的基礎(chǔ)與基本特征。而高度抽象結(jié)果，就是類似“真理”之類的人類文明成果。 理論與實(shí)踐的關(guān)系，也是如此。理論與實(shí)踐本質(zhì)上并二致。
是完全一致的。
只是不同的表現(xiàn)形式。
好的理論，只是客觀實(shí)踐的一種好的抽象模型，所以它可以成功指導(dǎo)實(shí)踐。這個(gè)世界的本質(zhì)，一切的本質(zhì)，就是物質(zhì)性與運(yùn)動(dòng)性。其他的一切，都是次生的或者附屬屬性。 ——————宋玉
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