已有 873 次閱讀 2010-05-12 17:02
標(biāo)簽:
史振榮油畫 油畫 繪畫 藝術(shù) 原創(chuàng)抽象——指對(duì)感性事物提煉、抽取、概括使之上升到理性高度的過(guò)程?！俺橄蟆币辉~原義指人類對(duì)事物
非本質(zhì)因素的舍棄與對(duì)本質(zhì)因素的抽取?！俺橄蟆北匦枰蕾囉诰唧w的事物，只有這樣才可能從特定事物那
里抽取出相對(duì)獨(dú)立的各個(gè)方面屬性、關(guān)系，形成揭示該事物本質(zhì)的“概念”。
藝術(shù)可以被抽象嗎？藝術(shù)作為“概念”已經(jīng)是“人類對(duì)事物非本質(zhì)因素的舍棄與對(duì)本質(zhì)因素的抽取”的
結(jié)果——它（藝術(shù)）并非某種具體的事物。顯然，藝術(shù)不可能成為抽象的對(duì)象。人們?cè)诓煌闹R(shí)領(lǐng)域，
因研究的對(duì)象和目的不同，勢(shì)必采取不一樣的抽象（對(duì)事物的關(guān)注點(diǎn)不同）——這就有了哲學(xué)抽象，科學(xué)
抽象，藝術(shù)抽象……的區(qū)別。我們可以說(shuō)：哲學(xué)抽象，科學(xué)抽象，藝術(shù)抽象，但是反過(guò)來(lái)說(shuō)，就于理不通
。比如：“抽象哲學(xué)”、“抽象科學(xué)”應(yīng)該怎么理解？看來(lái)“抽象藝術(shù)”這個(gè)概念本身就不合邏輯。
大家知道，藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，總是伴隨著藝術(shù)抽象思維活動(dòng)——選擇、提煉、概括、取舍
……但是必須在藝術(shù)這個(gè)范疇內(nèi)進(jìn)行；如果把這種抽象思維活動(dòng)推向極端，就超越了藝術(shù)的范疇而進(jìn)入別
的領(lǐng)域，比如哲學(xué)領(lǐng)域、科學(xué)領(lǐng)域……那就不屬于藝術(shù)問(wèn)題了。
嚴(yán)格地講，抽象藝術(shù)是不存在的。任何藝術(shù)都必需以某種形式存在，而形式總是具體的——哪怕是一根
線條、一個(gè)色點(diǎn)。不能認(rèn)為眼睛看不出“自然對(duì)象外觀”就是抽象——確切地說(shuō)應(yīng)該叫“非具象”?？紤]
到美術(shù)史的現(xiàn)狀，我傾向于把“抽象藝術(shù)”作為一個(gè)約定俗成的概念，或者理解為一個(gè)“借喻”——用來(lái)
指稱那些較大程度偏離或完全拋棄自然對(duì)象外觀的藝術(shù)。這個(gè)說(shuō)法其實(shí)也是不十分嚴(yán)密的，至多只有修辭
上的意義。畢加索也認(rèn)為：并不存在“抽象藝術(shù)”，只不過(guò)有人強(qiáng)調(diào)風(fēng)格，有人強(qiáng)調(diào)生活罷了。
藝術(shù)創(chuàng)作的決定因素是情感，而不是理智或?qū)W識(shí)。藝術(shù)要發(fā)自人的內(nèi)心，情感（某種情緒本質(zhì)）要借助
某種形式來(lái)表達(dá)——以便與人溝通，引起共鳴，啟發(fā)思考。要說(shuō)“抽象”，這種被藝術(shù)品表達(dá)出來(lái)的東西
——內(nèi)容（即形式的意味）——才是抽象的。正是在這個(gè)意義上我們才說(shuō)：優(yōu)秀藝術(shù)品的價(jià)值在于它的抽
象因素，而不取決于形式或細(xì)微末節(jié)上的逼真與否。
藝術(shù)品并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的的抄錄，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的解釋和再現(xiàn)。藝術(shù)家總是透過(guò)自己思想的棱鏡去觀察周圍
的事物。選材作畫的過(guò)程，就是一個(gè)藝術(shù)抽象思維活動(dòng)——選擇、提煉、概括、取舍 、判斷——的過(guò)程。
藝術(shù)家總是把自己個(gè)人的觀點(diǎn)和立場(chǎng)帶給藝術(shù)品。“藝術(shù)家只是一個(gè)有才能的并且渴望把自己的視覺(jué)知識(shí)
轉(zhuǎn)化為一種物質(zhì)形式的人?！保ê詹?里德 語(yǔ)）藝術(shù)創(chuàng)作的核心問(wèn)題就是“感知—表現(xiàn)”。藝術(shù)家總是
借個(gè)別事物，表現(xiàn)某一類更加普遍事物的存在；借個(gè)別人物，表現(xiàn)更加普遍的人類存在。
極端地說(shuō)，繪畫無(wú)非是在基底上面涂抹一些顏色，劃出一些痕跡而已。題材并不重要，重要的是藝術(shù)家
按自己的表現(xiàn)意圖處理題材的方式。“抽象”也好，“具象”也罷，都不過(guò)是藝術(shù)表現(xiàn)的形式。兩者都是
藝術(shù)的手段，而不是藝術(shù)的目的。一個(gè)藝術(shù)家采用的表現(xiàn)形式是具象或是抽象，是表現(xiàn)或是象征，或者是
其它任何表現(xiàn)形式——這都不重要。重要的是：藝術(shù)家本人“務(wù)必了解究竟哪一種形式才能將自己的藝術(shù)
內(nèi)容極其明確地表現(xiàn)出來(lái)”（康定斯基 語(yǔ)）；表達(dá)出來(lái)的“內(nèi)容”能否被欣賞者接受？能否感動(dòng)欣賞者，
引起他們的共鳴，引發(fā)他們思考 ，從而獲得審美的愉悅？
關(guān)于抽象藝術(shù)——有人這樣說(shuō)：抽象藝術(shù)“是經(jīng)驗(yàn)之外的生命感受，是通過(guò)抽象的色彩、線條、色塊
、構(gòu)成來(lái)表達(dá)和敘述人性的藝術(shù)方式。”；抽象藝術(shù)世界里的“語(yǔ)言和生命深處的靈魂里的語(yǔ)言更為接近
”，能用它“構(gòu)筑獨(dú)屬于自己靈魂的色彩世界”；“抽象藝術(shù)使藝術(shù)回歸人性”，“是人類精神和智力的
最高反映”…… 明明是普普通通的“藝術(shù)形式問(wèn)題”，卻被一些論者說(shuō)得這般深?yuàn)W、神秘。
整個(gè)美術(shù)史就是一部關(guān)于視覺(jué)方式的歷史。抽象藝術(shù)不過(guò)是多種視覺(jué)方式中的一種而已。當(dāng)年，康定
斯基曾說(shuō)：“印象主義、表現(xiàn)主義（野獸主義）、立體主義都已不再作為‘問(wèn)題’而存在。所有這些‘主
義’統(tǒng)統(tǒng)歸入藝術(shù)史的各個(gè)不同部類?！睍r(shí)至今日，“抽象主義”同樣已不再作為問(wèn)題而存在，也在美術(shù)
史占據(jù)它應(yīng)有的位置——既不靠前也不靠后。
畫筆涂抹顏料留下痕跡，效果是給眼睛看的。如果說(shuō)顏料涂抹真能表達(dá)畫家的觀念意圖的話，那也必
須限定在眼睛知覺(jué)能直觀領(lǐng)悟的范圍之內(nèi)。古往今來(lái)，人們總是一廂情愿地對(duì)繪畫寄與“厚望”——讓繪
畫承擔(dān)起過(guò)多的“觀念重負(fù)”：宗教的、歷史的、文學(xué)的、哲學(xué)的以及潛意識(shí)、非理性等等內(nèi)容。對(duì)繪畫
語(yǔ)言的單純性、有效性的探索依然任重道遠(yuǎn)……
史振榮 寫于 綠綺畫室 2010.5.8
