偉人即英雄人物，從整個人類歷史來看，真正的英雄人物應該是那些為人類的進步事業(yè)作出杰出貢獻的人，只有他們才配當英雄的稱號。中華大地的歷史上，長江后浪推前浪，英雄人物輩出，涌現(xiàn)出了許多杰出的歷史偉人，但就歷史發(fā)展的最大貢獻而言，只有黃帝、大禹、孔子、孫中山等人才能夠稱得上中華歷史上最為杰出的偉人。
黃帝。據(jù)史料記載，黃帝，姓公孫，名軒轅，為熊國國君，是中華民族共同公認的先祖。據(jù)傳，農(nóng)歷二月初二，黃帝出生在沮水河畔(今黃陵縣沮水河)沮源關(guān)的降龍峽，這就是“二月二龍?zhí)ь^”吉祥之說的來由。據(jù)《辭源》記載黃帝元年為公元前2698年。
黃帝一生重大貢獻，就在于歷經(jīng)了五十三戰(zhàn)，結(jié)束戰(zhàn)爭，統(tǒng)一了炎帝、黃帝、蚩尤三大部落，告別野蠻時代，建立起世界上第一個有共主的社會，當選為中華民族第一帝，人類文明從此開始，所以后人都尊稱軒轅黃帝是“人文始祖”、“文明之祖”。統(tǒng)一天下后，黃帝采用各有代表性的部族圖騰特征，薈萃成新的圖騰——龍，由熊的頭、馬的嘴、蛇的體、鹿的角、魚的鱗、虎的掌、鷹的爪、蚩的尾等組成，以此作為各部族大溶合、大團結(jié)的產(chǎn)物，從此炎黃子孫把龍作為中華民族的象征，作為最吉祥、最崇高的保護神?！兑住は缔o》、《世本·作篇》等各種文獻都盛稱黃帝時期有許多發(fā)明創(chuàng)造。屬于生產(chǎn)技術(shù)方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘馬、作駕、作舟等；屬于物質(zhì)生活方面的，有制衣裳、旃冕等；精神文化方面則有作甲子、占日月 、算數(shù)、調(diào)歷、造律呂、笙竽、醫(yī)藥、文字等。其中當然有不少是黃帝以后的發(fā)明創(chuàng)造，但也反映了黃帝族獲得的輝煌成就?！稇?zhàn)國策·秦策》記蘇秦把“黃帝伐涿鹿而禽蚩尤”與堯伐驩兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐夏，武王伐紂并稱，表明這是黃帝一生中主要的戰(zhàn)績。
更多的資料顯示，黃帝出生的時代為母系社會，但從記載的當時社會現(xiàn)實情況看，黃帝應為父系氏族時期，因為黃帝之前，太昊伏羲氏便已經(jīng)是傳說時代中最早的遠古帝王（或遠古部落領(lǐng)袖），這已是歷史的共識，并且種種跡象又表明，他是黃河中下游地區(qū)最早由母系氏族演變?yōu)楦赶凳献鍟r期的原始氏族，而黃帝已有四妃十嬪，男主外、女主內(nèi)和女人服從男人的氏族社會已經(jīng)形成。因此，從黃帝對后世的影響看，黃帝當屬父系氏族社會鼎盛時期的核心代表人物?？脊刨Y料表明，大汶口文化晚期是父系氏族社會的鼎盛時期，黃帝時期應屬這一時期。
黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖，她親自栽桑養(yǎng)蠶，教民紡織，人稱她為“先蠶”。次妃為方雷氏，名女節(jié)。又次妃為彤魚氏。最次妃名嫫母，長相丑陋，但德行高尚，深受黃帝的敬重。黃帝有25子，其中14人被分封得姓，這14人共得12個姓，即：姬、酉、祁、己、滕、葴（音“真”）、任、荀、僖、佶、儇（音“宣”）、衣，分為后世各國，不斷繁衍，并同其他部落相融合，逐漸形成以華夏為主體，由眾多民族相結(jié)合的中華民族。黃帝后裔在各地先后建立70多個國家，繁衍了600多個姓氏。黃帝族經(jīng)過夏、周兩代與其他各族的沖突、交往與融合，到戰(zhàn)國時期形成了統(tǒng)一的華夏族。
黃帝是中華民族諸多方面的創(chuàng)始人，他對中華民族的貢獻是無與倫比的，當屬中華民族貢獻最大的第一人是勿庸置疑的。
大禹?！妒酚?夏本紀》記載：禹為姒姓，名曰文命。禹的父親是鯀(gun)，鯀的父親是顓頊(zhuanxu)，顓頊的父親是昌意，昌意的父親是黃帝。所以，大禹乃是黃帝的玄孫。較為普遍的觀點認為，大禹出生于公元前二千多年的西川石紐，就是現(xiàn)今的四川省北川縣禹里羌族鄉(xiāng)。對于大禹的貢獻，許多人總是愿意把他與治水的聯(lián)系起來，但治水只是一時一世之功，對中華民族的長遠發(fā)展并沒有什么太大貢獻。大禹的偉大貢獻在于他為中華民族開創(chuàng)了一個新的時代——奴隸社會——一個大大促進中華民族文明進步的國家制度。
大禹繼承舜的帝位后，表面上看是意欲將其位轉(zhuǎn)給臣子益。然而，其時歷史發(fā)展已經(jīng)不再按照正常的禪讓制進行。大禹成為部族聯(lián)盟首領(lǐng)后，曾出現(xiàn)過夏部族與周圍其他部族之間爭奪聯(lián)盟首領(lǐng)的頻繁戰(zhàn)爭。由于禹治水有功和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，夏部族勢力增強，成為部族聯(lián)盟首領(lǐng)。禹將三苗驅(qū)趕到丹江與漢水流域，鞏固了王權(quán)。將三苗驅(qū)趕到丹江與漢水流域，把中國分為九州（九州所指，歷來說法不一，主要有《禹貢》九州、《爾雅》九州、《周禮》九州三種說法，一般指《周禮》九州，即冀、幽、并、兗、青、揚、荊、豫、雍），制定貢賦制度此后，社會便有了進一步分工，交換關(guān)系在增加，等級與私有的觀念在人們的腦海中逐漸清晰起來。這也意味著原始公社已經(jīng)在逐漸分化，有少數(shù)人成為富有者。這些人早已實行族內(nèi)繼承遺產(chǎn)制，自然就發(fā)生了部落酋長的世襲制。在這個私有制觀念開始占據(jù)人們頭腦的過程中，大禹的兒子啟必然會認識到勢力的重要性，所以，隨著夏部族勢力的增長，啟自身的勢力也必然會得到進一步擴張。這樣一來，即便在大禹宣布伯益繼位之后，此時作為勢力已經(jīng)逐漸強大的夏部族首領(lǐng)的啟也不可能去朝拜伯益了。隨后不久，啟便而是自立為帝，宣布建立夏王朝。啟廢除“禪讓”制，說明私有財產(chǎn)制度在禹時就基本成熟了。但是，啟繼禹世襲為部落大酋長，破壞了部落聯(lián)盟的民主推選制，自然遭到伯益等部落首領(lǐng)的激烈反抗。經(jīng)過多年戰(zhàn)爭，伯益兵敗被殺。獲勝后，夏啟在鈞臺大宴各地部落首領(lǐng)，以期獲得對其統(tǒng)治地位的認可。有扈氏對啟破壞禪讓制度的做法十分不滿，拒不出席鈞臺之宴。夏啟大怒，發(fā)兵征伐有扈氏，大戰(zhàn)于甘，有扈氏戰(zhàn)敗被滅。由于帝位世襲是一種新制度，這次戰(zhàn)爭的勝利，使得王位世襲制最終得以確立，夏王朝的統(tǒng)治也進一步得到了鞏固。
從王位世襲制的確立來說，啟是夏王朝開國國君。但是，啟的王位承襲自父親禹，如果沒有大禹通過私有制對自身勢力的逐漸積攢，如果沒有大禹的文治武功和制度開創(chuàng)，那末，即使啟再有能力，他也無法開創(chuàng)中國的國家制度，更不會有王位承襲制度的產(chǎn)生，更何況啟的威望和能力也是在其父大禹之下的。因此，如果把這些與夏王朝開國統(tǒng)一起來，那末，大禹的歷史功績無疑是最大的，中國的國家制度應該就必須從夏禹時開始算起。此外，大禹帝率領(lǐng)軍隊征服三苗，在涂山大會天下部落領(lǐng)袖，召開了歷史上著名的“涂山之會”，自此奠定了天下一統(tǒng)的基礎和格局，從這個角度來說，大禹被視作夏王朝的開國之君，也是順理成章的了。
這樣，大禹的治世便開創(chuàng)了中國國家制度的先河，為中華5000年文明的深遠的發(fā)展奠定了制度性基礎。此后，漫長的原始社會便被私有制社會所替代，這是一個歷史的進步，在大禹的開創(chuàng)的萬事之表的制度性示范下，在不斷的變革中，中華民族就正式擺脫了蒙昧不開化的狀態(tài)，而走向了文明，并由此在一個相當長的時間內(nèi)，走向了世界強國之列。
孔子。（前551—前479），名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。先世是宋國貴族，避難遷魯。他出生時，家世已經(jīng)沒落。年輕時做過季孫氏的委吏(管倉庫)和乘田(管繁殖牲口)等。三十多歲到齊國，幾年沒有得到君的重用，又回到魯國，聚徒講學。五十多歲時，由魯國中都宰(都城行政長官)升任司寇(掌管刑獄、糾察等事)。后又曾周游宋、衛(wèi)、蔡、齊、楚等國。晚年在魯國編訂古代文化典籍《詩》《尚書》《春秋》等，教授門徒?？鬃拥牡茏釉鴮⑺恼勗捄退c門徒的問答，輯成《論語》一書，這是研究孔子思想的主要資料?？鬃訉χ袊枷胛幕呢暙I是無與倫比的,主要表現(xiàn)在如下幾個方面。
思想方面?？鬃觿?chuàng)立了以“仁”為核心的思想體系。“仁”這個概念是早已有的，它只表示若干品德的一個普通概念?？鬃拥淖饔迷谟冢选叭省鄙仙秊榫哂衅毡橐饬x的范疇，把它提高到對各種道德起統(tǒng)帥作用?？鬃影选叭省钡幕竞x定義為“愛人”，以“仁者，愛人”的核心建立起儒家的全部學說?？鬃影选叭蕫邸敝伦鳛槊恳粋€人自我修養(yǎng)的基本道德取向?？鬃诱J為，每一個人都應該通過修養(yǎng)，具備忠誠、誠信、勇敢、恭敬、寬恕、銳敏、剛強、果斷、樸實、不花言巧語等美德。孔子還以仁為基礎，提出了“以德治國”的政治學說?？鬃拥?“德治”思想主要包括：“道之以德，齊之以禮”，“惠民利民”，“富之教之”等思想和主張?？鬃右浴叭收邜廴恕睘闃藴?，進而反對不仁道的苛政和暴政，反對見利忘義的損人利己的不道德行為?？鬃拥膫ゴ笞饔貌粌H僅在于他提出了一整套的很有系統(tǒng)的思想，更在于他的思想對于中國人在思想觀念上的進步改造作用和認知方式上的深刻影響，以及對于人們的行為方式和價值取向上的引導功用。
教育方面。孔子認為"有教無類"，并開始以私人身份招徒講學，創(chuàng)辦了我國歷史上第一所私人學校，取得了巨大的成功。他先后培養(yǎng)了弟子三千，賢人七十二；選編了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六種教材；將弟子分為"德行"、"言語"、"政事""文學"四科進行教育?？鬃釉谄湄S富的教學實踐的基礎上，提出了一套完整的教育理論和教學方法?？鬃诱J為教育目標是培養(yǎng)君子仁人，教育對象 "有教無類"，教學應該因材施教，要求弟子學思結(jié)合、舉一反三、學而時習之、溫故而知新，端正實事求是的學習態(tài)度，所謂"知之為知之，不知為不知，是知也"。他的教育理論和教學方法，指導了兩千多年的中國傳統(tǒng)教育，被尊為"萬世師表"?？鬃拥慕逃枷?，即使對于當代社會也有非常重要的指導意義，具有非常深遠的影響。
政治理論。孔子有過從政的經(jīng)歷，但比較而言，孔子的從政實踐遠不如他的政治思想更為出色和更有影響?？鬃拥恼嗡枷耄瑥?仁者愛人"出發(fā)，實行仁政德治?？鬃诱J為，為政首先要從自身做起，他說： "其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"。孔子提倡選賢任能，賢能的標準是德才兼?zhèn)洹Ｖ鲝垶檎缘?，寬猛相濟，德主刑輔。德治 "道之以德，齊之以禮"，法治是"道之以政，齊之以刑"，在這個意義上，孔子認為，德治優(yōu)于法治?？鬃釉谡紊蠌娬{(diào)“禮治”，主張“君君，臣臣，父父，子子”，強調(diào)社會秩序的重要性，這實際上為封建社會制度的鞏固與發(fā)展提供了非常有利的工具?？梢哉f，正是由于孔子的思想基礎，才奠定了中國封建社會合理的制度思想，使中國的封建社會得以穩(wěn)固地發(fā)展。
孔子思想的影響不僅限于中國，而且對整個東亞和東南亞地區(qū)乃至歐洲都產(chǎn)生了深遠的影響，他的思想無疑是世界性的。他的杰出貢獻主要突出表現(xiàn)在其思想對中國社會意識形態(tài)和社會存在方式及其社會制度起到了根本性的作用，而且時間久遠長達2000多年，沒有孔子，中國的封建社會現(xiàn)狀是不可想象的。根據(jù)中國幾大思想派別力量交鋒的對比來看，如果沒有孔子，中國也許會像東南亞或西藏一樣成為佛教國家。中國漫長的封建社會時期，在與世界其它思想乃至耶酥教、佛教、伊斯蘭教等世界性的宗教思想較量中，儒家思想無疑是勝利者。時至今日，儒家思想還以其儒家資本主義的方式在東亞和東南亞地區(qū)取得了輝煌的成就，這是任何其它古代思想家都難以做到的。所有這些，都說明了孔子的思想作用是無與倫比的，他無疑居于世界思想家之首。
孫中山。孫中山1866年11月12日出生于中國廣東省香山縣（今中山市）翠亨村農(nóng)民之家。七歲時入私塾接受傳統(tǒng)教育。1879年，十四歲的孫中山受長兄孫眉接濟，隨母乘輪船赴夏威夷，孫在當?shù)赜鴩虝_辦的用英語授課的小學“意奧蘭尼書院”，修讀英語、英國歷史、數(shù)學、化學、物理、圣經(jīng)等科目。1881年畢業(yè)，獲夏威夷王親頒英文文法優(yōu)勝獎。之后，進入當?shù)孛绹虝W?！皧W阿胡學院”繼續(xù)學業(yè)。1883年由于孫中山有信奉基督教的意向，被兄長送回家鄉(xiāng)。同年冬天到香港，與陸?zhàn)〇|一同于公理會受洗入基督教，并就讀于拔萃書屋，次年進入中央書院。1887年進入香港西醫(yī)書院（香港大學的前身），1892年7月以首屆兩名畢業(yè)生中第一名的成績畢業(yè)，并獲當時之香港總督威廉·羅便臣親自頒獎。之后他在澳門、廣州等地行醫(yī)。孫中山作為偉大的愛國主義者和民主革命的先驅(qū)，他“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，為實現(xiàn)中國的獨立、民主和富強，付出了畢生的奮斗和追求，為中華民族的偉大復興做出了重要的歷史性貢獻。
孫中山的偉大貢獻主要突出表現(xiàn)在在他不懈追求的影響下而形成的辛亥革命。辛亥革命是近代中國的一次比較完全意義上的民主革命，它最終趕走了封建皇帝，推翻了滿清王朝，宣告了在中國延續(xù)了兩千多年的封建專制統(tǒng)治的終結(jié)。辛亥革命在中國人民革命運動的長河和推動中華民族偉大復興的進程中，具有開創(chuàng)性和劃時代的意義。它是中國近代以來第一場最徹底的社會革命，是中國政治、經(jīng)濟、文化領(lǐng)域重大的社會變革；它是中國近代史上歷代進步階級前仆后繼、不斷斗爭的結(jié)果，是中國人民為改變自己命運而奮起革命的一個里程碑，為中華民族的后繼者繼續(xù)致力于實現(xiàn)民族偉大復興奠定了基礎。辛亥革命，建立了中國歷史上第一個民主共和國，頒布了《中華民國臨時約法》，使民主共和的觀念深入人心，是具有開創(chuàng)意義的歷史性巨大進步，極大地推動了中華民族的思想解放，為中國先進分子探索救國救民的道路打開了新的視野。在政治上，辛亥革命為中華民族復興創(chuàng)造了必要前提，邁出了中國政治由專制向民主轉(zhuǎn)化的重要一步，開創(chuàng)了中國政治現(xiàn)代化的新階段。辛亥革命促進了人們觀念的現(xiàn)代化，民主、民權(quán)、自由、平等的思想深入人心，使中國的政治文明有了現(xiàn)實的基礎。
孫中山提出和倡行“三民主義”主張，關(guān)注民族、民權(quán)、民生問題，開鑿了實現(xiàn)中國政治民主化的先河。早在1894年11月，孫中山就在檀香山創(chuàng)立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級革命團體——興中會，次年提出了“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立合眾政府”的革命綱領(lǐng)，這是在中國第一次提出推翻清王朝的專制統(tǒng)治、建立資產(chǎn)階級民主共和國的政治目標。在此基礎上，1905年8月孫中山又領(lǐng)導成立了同盟會，提出了“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”的革命綱領(lǐng)，接著他又把這十六字綱領(lǐng)概括為三民主義，即民族主義、民權(quán)主義和民生主義，形成了其完備的民主主義思想體系。三民主義是植根于近代中國社會土壤并結(jié)合西方發(fā)達政治制度而形成的適合于當時中國發(fā)展的先進民主政治思想，是留在近代中國思想寶庫中一筆極其珍貴的精神遺產(chǎn)，在中國政治民主化的進程中具有開創(chuàng)性的重大意義。
堅持實業(yè)救國，致力于變封建農(nóng)業(yè)國為“社會主義”工業(yè)強國，構(gòu)筑了中國未來經(jīng)濟現(xiàn)代化的藍圖。在歷經(jīng)多年醞釀積聚、調(diào)查研究基礎上，孫中山精心繪制出了全面發(fā)展中國國民經(jīng)濟、實現(xiàn)經(jīng)濟現(xiàn)代化而趕超世界先進水平的理想藍圖——《實業(yè)計劃》。其主要內(nèi)容，從大興鐵路建立五大鐵路系統(tǒng)，到修建遍布全國的公路網(wǎng)，把中國的沿海、內(nèi)陸和邊疆聯(lián)為一體；從建設三個國際性大港及眾多中小商港、漁港，到疏浚、開鑿運河，治理黃河、長江、珠江等水系，擴建增設一大批沿海沿江商場商埠；從全方位開發(fā)煤、鐵、石油及其他礦產(chǎn)，興建鋼鐵、水泥、造船、機車等大型工廠，到發(fā)展食品、紡織、建筑等工業(yè)；從改良農(nóng)業(yè)，推廣農(nóng)業(yè)科學技術(shù)，到鼓勵移民墾荒，開發(fā)廣大的邊疆地區(qū)，其內(nèi)容幾乎涉及到國計民生的各個領(lǐng)域?！秾崢I(yè)計劃》是孫中山制訂的“國家經(jīng)濟之大政策”，其內(nèi)容可謂龐雜而周密。它代表著近代中國資產(chǎn)民主革命派對未來中國總體設想的最高水平。它極大地豐富了近代中國學習西方、振興中華的思想寶庫，客觀上推動了辛亥革命以后實業(yè)潮流的發(fā)展，對于為祖國獨立富強而奮斗的中國人民有著極大的啟發(fā)和鼓舞作用。
盡管孫中山所領(lǐng)導的民主革命并沒有最終獲得政治上的表面成功，然而，孫中山所領(lǐng)導的民主革命的影響是在深遠意義上的，最主要表現(xiàn)在他已經(jīng)為中國的民主和多元化思想打開了塵封已久的思想大門，使民主觀念和多元化思想深入民心，就此而言，孫中山仍然是一個成功者。相信隨著時間的推移，中國必然會在繼續(xù)在孫中山的影響下，完成孫中山生前未竟的事業(yè)，使中國重返強國之列。
上述四大偉人的貢獻在于他們都是中國社會不斷變化發(fā)展的制度性開創(chuàng)者。黃帝是中華民族諸多方面的創(chuàng)始人，是中華民族父系制度的奠基者，是中華民族整個5000年文明的奠基者；大禹開創(chuàng)了中國國家制度的先河，為中華文明的深遠發(fā)展奠定了制度性基礎；孔子的思想深遠的影響了中國社會意識形態(tài)和社會存在方式，孔子的思想基礎奠定了中國封建社會合理的制度思想基礎，是中國封建社會制度事實上的奠定者；孫中山是中國民主思想的奠定者，開創(chuàng)了中國民主制度的先河。他們四人在推進中國文明的發(fā)展無疑具有至上偉功，是中國發(fā)展歷史上無與倫比的杰出人物，他們的每次出現(xiàn)都為中華民族文明的發(fā)展注入了強大的動力，是使中華5000文明不間斷的最有利的支撐者。黃帝、大禹、孔子、孫中山是中國歷史上第一序列的偉人。當然，在未來的社會中，中國也許會出于適應信息社會發(fā)展的需要而誕生出新的杰出人物與其并列，除此而外，中國其他的杰出人物無法與其并列。
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