根據(jù)傷寒論“六經(jīng)六日”（一），來看《傷寒論》涉及到“日”的條文。
【4】傷寒一日，太陽受之，脈若靜者，為不傳；頗欲吐，若躁煩，脈數(shù)急者，為傳也。
在這里，仲景祖師爺就明確說了，傷寒一日，太陽受之，與《黃帝內(nèi)經(jīng)·熱論》中“傷寒一日巨陽受之：二日陽明受之；三日少陽受之；四日太陰受之；五日少陰受之；六日厥陰受之”相吻合。
后面又說到，頗欲吐，若躁煩，脈數(shù)急者為傳也。這是傳到那一經(jīng)了呢？太陽往后傳應(yīng)是陽明和少陽。為什么頗欲吐，燥煩就是傳經(jīng)了？來看原文第185條：本太陽，初得病時，發(fā)其汗，汗先出不徹，因轉(zhuǎn)屬陽明也。傷寒發(fā)熱，無汗，嘔不能食，而反汗出濈濈然者，是轉(zhuǎn)屬陽明也。這里提到“嘔不能食”是陽明經(jīng)的一個癥狀。再看原文第179條：問曰：病有太陽陽明，有正陽陽明，有少陽陽明，何謂也？答曰：太陽陽明者，脾約（一云絡(luò)）是也，正陽陽明者，胃家實是也；少陽陽明者，發(fā)汗利小便已，胃中燥煩實，大便難是也。這里提到“胃中燥煩實”，也是陽明經(jīng)的一個癥狀。
這就清楚明了了，仲景祖師爺是舉了一個例子，說明太陽病如果出現(xiàn)陽明經(jīng)的癥狀那就是太陽病傳陽明病了。同樣如果出現(xiàn)少陽經(jīng)癥狀也可以判斷是傳經(jīng)了，在這里傳經(jīng)仲景祖師爺說的是一個普遍規(guī)律，如果出現(xiàn)太陰經(jīng)癥狀，可別千萬認為只有出現(xiàn)“頗欲吐“和“燥煩”的癥狀才是傳經(jīng)。
【5】傷寒二三日，陽明、少陽證不見者，為不傳也。
二三日應(yīng)是經(jīng)行至陽明和少陽，但是沒有陽明和少陽的癥狀所以“傷寒”并沒有隨經(jīng)行而下傳。六經(jīng)的運行交接是不變的，不管“傷寒”是否隨六經(jīng)傳導(dǎo)，六級依然運行連接不止。自病人“傷寒”開始，六經(jīng)已經(jīng)運行至陽明、少陽了，沒有出現(xiàn)陽明、少陽的癥狀，故還停留在太陽經(jīng)。
【7】病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽也。無熱惡寒者，發(fā)于陰也。發(fā)于陽，七日愈。發(fā)于陰，六日愈。以陽數(shù)七，陰數(shù)六故也。
對于這里的六日、七日，諸多學(xué)說不能讓人信服。我還是信服胡希恕先生之說：“以陽數(shù)七，陰數(shù)六故也”，這是一種附會之言。古人有拿這十個數(shù)，一二三四五，這幾個謂之生數(shù)了；六七八九十，叫成數(shù)，這是五行學(xué)說。你們排一排，一二三四五在上頭，六七八九十在底下，一對六，二對七，不就這樣子嘛。這個“一”呀是奇數(shù)，屬于乾，乾坤的乾，就是天。偶數(shù)屬于陰，屬于地。他說天一生水，“一嘛”，屬于天了，陽嘛，天一生水。你看看對應(yīng)的是六，地六成之，這六是地呀，總得天地交媾萬物生成啊，他是這么看的。他說天生則地成之，地生則天成之。數(shù)一擺就看出來了，“天一生水，地六成之”。那個“二”，又是地了。“地二生火”，你看二底下是七，就是天了，天七成之。你看三又該輪到天了，“天三生木”，底下呢又該是地了，八，地八成之。“三”過去不就是“四”了嘛，“四”又是地了?！暗厮纳稹?，底下是九，九是天，“天九成之”。到五又是天了，“天五生土，地十成之”。他這個五行啊，是瞎造的，這么搗出來的。那么陽數(shù)七，陰數(shù)六啊，就是根據(jù)這個，這是瞎說，所以我向來不講這個東西。這就是五行的生成，十個數(shù)字。這個沒什么意思，但是頭前的那幾句話，“病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽也；無熱惡寒者，發(fā)于陰也。發(fā)于陽者七日愈，發(fā)于陰者六日愈”，這是一種約略之詞，不關(guān)乎五行生成的關(guān)系。
【8】太陽病，頭痛至七日以上自愈者，以行其經(jīng)盡故也。若欲作再經(jīng)者，針足陽明，使經(jīng)不傳則愈。
這也是佐證，到第七日，完整的六經(jīng)經(jīng)行完成又開始了新的經(jīng)行。與第384條的十三日同理。
【10】風(fēng)家，表解而不了了者，十二日愈。
一個經(jīng)行周期搞不定，那就再來一個周期。
（祖師爺張仲景像）
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