中醫(yī)易學而難工。中醫(yī)入門很容易，但要學好學透卻是非常難的。所以古人會留下“九流莫難于醫(yī)”的感嘆；“學不貫今古，識不通天人，才不近仙，心不近佛者，斷不可作醫(yī)以誤世”的苛訓，以及“博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，醫(yī)家不可缺一也”的學習之道。
中醫(yī)學習之難，對于專業(yè)院校畢業(yè)的人士如此，對自學中醫(yī)者就更是難上加難了。
接觸過一些自學中醫(yī)者，發(fā)現(xiàn)不少都面臨著不注重基礎知識的系統(tǒng)學習、缺乏對經(jīng)典著作的了解等問題，所以容易出現(xiàn)偏執(zhí)于一家之言，惑于奇談怪論的情況。
并且多會缺乏實踐機會，導致學習漫無目的；加之中醫(yī)典籍文辭深奧，晦澀難懂，所以中醫(yī)學習很容易變得索然無味。
當代中醫(yī)名家劉力紅曾提到：中醫(yī)要想真正學好來，只有兩個字，就是要有“師傳”。
對于更多的中醫(yī)自學者而言，是很難獲得“師傳”機會的，不過只要多交流、多實踐、多思考，找到好的學習方法，學習優(yōu)秀的著作，既能保持學習中醫(yī)的樂趣，也能起到事半功倍的學習效果。
中醫(yī)典籍汗牛充棟，市場銷售的中醫(yī)相關的書籍更是多若繁星，其間難免良莠不齊。今天我就根據(jù)我的學習經(jīng)驗，給大家推薦幾本適合自學中醫(yī)的朋友閱讀的中醫(yī)書籍。這幾部書均注重理論和實踐的結(jié)合，讓讀者能快速對中醫(yī)的思維方式和治療方法有比較全面而客觀的了解。另一方面，這幾部書的作者文字功夫極深，文筆簡潔易懂而又能引人入勝，讀來毫不費力，又能興趣盎然。
一、《醫(yī)學衷中參西錄》
清末民初的張錫純被譽為最后一位中醫(yī)大師，其《醫(yī)學衷中參西錄》更是被眾多醫(yī)家奉為經(jīng)典。
《醫(yī)學衷中參西錄》不注重理論的講解，而是通過眾多的醫(yī)案來證明其藥其方的功效。書中詳列了100余首張錫純獨創(chuàng)的方劑，其中藥解部分尤為精彩，很多內(nèi)容都是發(fā)前人所未發(fā)，并且有極強的實用性。對于初學中醫(yī)的人群而言，通過本書能對中藥迅速建立直觀而深刻的認識，這比讀《本草綱目》等本草類書籍要有效得多。
張錫純
二、《辯證錄》
辯證錄是清初醫(yī)學名家陳士鐸的著作。
陳士鐸在很多著作中均說是受岐伯、張仲景、呂洞賓、淳于意、鬼真君等神人所傳授，這種形式讓人頗為不解，甚至反感。有專家論證陳士鐸是傅青主的學生，陳士鐸的很多著作應該是傅青主的，但傅青主極力反對清朝。陳士鐸為了保證著作得以保存、流傳，但又不愿奪人之功而據(jù)為己有，所以就假說是神人所授。這就讓人很容易理解和感動了。
雖然著作序言中都會談及鬼神等異事，但內(nèi)容卻是相當實際的。
《辯證錄》將疾病分門別類地進行講述，以醫(yī)案為基礎，又詳細貫穿理、法、方、藥，可使中醫(yī)初學者對疾病能迅速建立全面而又立體的認識。
傅青主
三、《王孟英醫(yī)學全書》
清末的王孟英是溫熱派理論的集大成者。
王孟英著作等身，《王孟英醫(yī)學全書》就收錄了王孟英19部著作。
我對溫熱派理論還在學習之初，暫時還不能特別接受，但還是非常喜歡讀王孟英的書。原因很簡單：有意思。
相比較而言，李東垣、葉天士、吳鞠通等名家的著作讀起來就要乏味得多，這可能與個人文采有關。
所以王孟英的著作可讀性是非常強的，這對初學者而言是很重要的。尤其是全書中的《王氏醫(yī)案》、《雞鳴錄》、《重慶堂隨筆》等內(nèi)容，不但讀來頗為有趣，而且其中有很多真知灼見，頗有啟發(fā)。
王孟英
四、《傷寒發(fā)微》、《金匱發(fā)微》、《經(jīng)方實驗錄》
這三本書一般是以一套書的形式存在，所以當做一部書也可以。
這三部書是近代醫(yī)家曹穎甫所著。需要著重補充一點，曹穎甫是不屈于日寇淫威而被鬼子殺害的。
上面提到的《醫(yī)學衷中參西錄》、《辯證錄》等書，好則好之，但均有缺乏系統(tǒng)性的缺點，所以學起來、背起來會比較難、比較累。
對中醫(yī)學習有提綱挈領作用的只能是《傷寒論》和《金匱要略》，不以此為基礎去學習中醫(yī)，只能是管中窺豹。
不過傷寒論的學習和領悟需要一個循序漸進的過程，可以通過其他書籍的學習，橫向比較，反復領會。
傷寒論的學習必須要要參照注解，傷寒論的注解有很多，當代比較受推崇的有冉雪峰、胡希恕、劉渡舟、倪海廈等名家的注解，各有千秋。
我則比較喜歡曹穎甫的注解，一方面是因為與醫(yī)案結(jié)合得比較多，另一方也可能與其悲壯的歷史有關吧。
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