我也是這二位先生的忠實追隨者。
我掌握的倪海廈先生的視頻資料不是很完整，但保存著倪先生幾乎所有的文字類醫(yī)學著作。而李可先生的著作我也是盡可能地收集。
對于二位先生的著作，我是經常閱讀，而且常讀常新，受益匪淺。
在拜讀二位先生著作的時候，腦海中卻常會閃過另一個人的身影，這個人便是王正龍。
半路學醫(yī)，一世飄零；隨心所欲，卻能夠終有大成；身負奇才，卻只能孤芳自賞；既能看破紅塵，又能矢志于醫(yī)；孤身求索的苦行僧，我以我血薦軒轅的殉道者，這是我對王正龍的大體印象。
與李可、倪海廈一樣，王正龍也是中醫(yī)經方派理論堅定的踐行者，也有著高超的醫(yī)術和高貴的人格。
這三人中，王正龍最年輕，但卻去世得最早。雖然生前也有很多擁躉，但這些年卻少有人關注了，這與李可、倪海廈二位先生身后依然備受追捧是大相徑庭的。
李可被譽為當代的張仲景，21世紀的中醫(yī)無冕之王，倪海廈被稱為當代鬼才，而王正龍的稱號是民間醫(yī)生。
這三位先生均已作古，無論對其學術有何爭議，但其對中醫(yī)的執(zhí)著追求和開拓精神，對中醫(yī)藥的傳承，其引發(fā)的社會思考，尤其是其憤世嫉俗之心，悲天憫人之情，都是留給后輩的寶貴財富。
這三位先生，雖然都留有很多著作，但卻不是理論派，也不是學院派，而是實踐派，這也是其理論被廣泛接受的原因之一。
這三人都是堅定的中醫(yī)經方派，而對溫病派理論持反對態(tài)度，這其中李可先生的態(tài)度比較溫和，而王正龍與倪海廈的態(tài)度則非常激烈。
李可先生的態(tài)度雖然看似溫和，但在實際踐行中，與其他二位也不遑多讓。比如“古中醫(yī)之路”的說法，比如“但凡一處陽氣不到便是病”，“扶陽是大道，八法不可廢”的理論，抑或是令人咋舌的藥物用量，其一覽眾山小的氣勢，倪王也難望其項背。
另外，讀這三位先生的著作可以發(fā)現(xiàn)，這三人的寫作風格和表述方式雖然各不相同，但卻都有深入淺出、化繁為簡、引人入勝的特點，這也應該是三人的著作和講座備受歡迎的原因之一。
所以讀了這三位先生的著作，會有一種感覺：中醫(yī)不但如此神奇，而且也如此簡單。
這種感覺對于激發(fā)學習興趣和動力大有裨益，但也應防止出現(xiàn)舍本而求末的情況。
對于這三位先生的著作和理論，我們應該如何學習呢？
“法乎其上，得乎其中；法乎其中，僅得其下?！?/p>
觀乎三位先生的理論或醫(yī)案，能處處感受到其對《黃帝內經》、《傷寒雜病論》等中醫(yī)經典的深入理解和掌握，無論是辨證論治，還是處方遣藥，無論是謹遵經典，還是別出心裁，其實都是有章可循。
如果對《黃帝內經》、《傷寒雜病論》缺乏了解，對三位先生的理論了解再多，也多是了解其皮毛，而難得其精髓，更容易形成“畫虎不成反類犬”的后果。
另外，三位先生對溫熱派理論均頗有微詞，而王正龍和倪海廈的言辭則頗為激烈。
比如：倪海廈就多次譏諷溫熱派不敢用麻桂姜附，注重滋陰，甚至還把《溫病條辨》的作者吳鞠通和《本草綱目》的作者李時珍看作是把中醫(yī)誤導入萬劫不復之地的禍首敗類（這是倪先生的原話）。
對此，我是持有一些異議的，主要有以下幾點：
1、《溫病條辨》中的桑菊飲、銀翹散、紫雪散、安宮牛黃丸等方劑現(xiàn)如今也在廣泛應用，并有確切的療效。
葉天士也是倪海廈經常提及的溫熱派人物，葉天士“名著朝廷，下至販夫豎子，遠至臨省外服，無不知有葉天士先生，由其實至而名歸也?！?/p>
而溫熱派的集大成者王孟英，注重養(yǎng)陰，善用涼潤，立方遣藥，貴在輕靈，其很多醫(yī)案令人拍案叫絕，很多講解確實為真知灼見。
所以，無論是葉天士，還是吳鞠通、王孟英，都是實至名歸的一代名醫(yī)，其理論雖然有偏頗之處，但終歸是瑕不掩瑜，不能一概而論之。
2、溫熱派確實不敢用麻桂姜附嗎？
吳鞠通在《醫(yī)醫(yī)病書》“虛勞論”中提到，今人概用補陰，惑于陽常有余，陰常不足之論。自丹溪作俑，牢不可破，為害無窮，殺人無算，可勝嘆哉！蓋陽剛一錯，立刻見禍；陰柔雖錯，可至月余。按虛勞一證，陽虛者多，陰虛者少。
而在《吳鞠通醫(yī)案》卷二中記載了一例治療腫脹的案例，吳鞠通曾用了麻黃附子甘草湯，其中麻黃用到了二兩，附子用到了一兩六錢。
《溫病條辨》中對經方運用是很多的，在吳鞠通的醫(yī)案中，也常可以看到麻桂姜附的運用。
可見，溫病派并非注重陰而忽視陽，也并非完全是用藥輕靈。
3、溫熱派理論的形成和發(fā)展有一個歷史過程，并會受到地域與時代的限制。
溫熱派理論的集大成者王孟英在其《溫熱經緯》中，就對《溫病條辨》的很多條目進行了批駁，但對吳鞠通也頗多贊許之處。
如果不讀《傷寒論》《金匱要略》，而直接讀《溫病條辨》，就容易走火入魔。
如果不讀《溫熱經緯》，而只讀《溫病條辨》，就容易誤入歧途。
經方派與溫熱派并非完全對立，葉天士、吳鞠通、王孟英等溫熱派大家對張仲景也是無比推崇，也多以《傷寒雜病論》為圭臬。
而如今二派爭論頗多，總是后來者難免道聽途說，移花接木吧。
4、溫熱派理論的形成，與地域有關系嗎？
這是困擾我很久的問題，溫熱派理論形成并興起南方，這與南北方氣候、水土、飲食、生活習慣的巨大不同，而由此是否會導致人體體質也會有巨大的不同呢？
經方派譏諷溫熱派不習用麻桂姜附，北方人同樣也不會理解南方人為何把蛇鼠貓蛙當成美食。
地域的區(qū)別是否會導致南方人應用麻桂姜附的機會較北方人少呢？
無論如何，書中的理論和藥方是死的，人體的疾病是活的，無論注重扶陽，還是注重養(yǎng)陰，終歸離不了辨證論治。
中醫(yī)經典既是學習的基礎，也是學習的工具。唯有掌握經典，反復研讀，才能做到博采眾長，去蕪取菁。
聯(lián)系客服
