廣 告
獲得幸福的方法: 不要和外物對立。王陽明就解釋說：“人為什么會常常感到不幸福?表面看是因?yàn)槲覀兊纳眢w總受到束縛，精神也不能自主，我們受到了客觀條件的種種限制。實(shí)際上，我們之所以受到客觀條件的限制，是因?yàn)槲覀兒屯馕锂a(chǎn)生了對立。我們所以和外物產(chǎn)生對立，是因?yàn)槲覀兛偸且宰约旱臉?biāo)準(zhǔn)來衡量外物，于是，就有了是非好惡之情。當(dāng)我們對外物有了是非好惡之情，就是給外物貼上是非善惡的標(biāo)簽。一旦你給它們貼上標(biāo)簽，它們就有了生命，反過來干擾你。也就是說，我們被客觀條件所限制，全是我們自己搞出來的。
王陽明就舉例子說：“比如你剛才對野草發(fā)出的感嘆，你就是給它貼上了“惡’的標(biāo)簽，對于‘惡”的東西，人人都會動氣，一動氣，心情就受到干擾，你心情不好，還談什么幸福！不僅僅是被你評價(jià)為‘惡’的事物會對你產(chǎn)生干擾，就是被你評價(jià)為‘善’的事物也會對你產(chǎn)生干擾。比如被你評價(jià)為“善’的黃金，表面上看是你喜歡它，你擁有它，實(shí)際上，當(dāng)你喜歡上它時(shí)，它已經(jīng)控制了你，時(shí)刻干擾你。它在你手里，你就過度興奮，可當(dāng)它遺失時(shí)，你必然過度地憂傷，你已經(jīng)成了它的木偶和奴隸，你如果被這樣一個(gè)‘善”的東西所左右，失去自主力，也是沒有幸?？裳缘?。
或許有人會問，如果我們對任何事物都沒有善惡之分，那豈不成了不必奮斗就可衣食無憂的和尚?薛侃就問王陽明：“您說的無善無惡和佛家的無善無惡有什么區(qū)別嗎?
王陽明嚴(yán)肅地說道：“當(dāng)然有區(qū)別。佛教把‘無善無惡’看得太重，總拿出來講，而且他說完‘無善無惡’后就什么都不管了。比如他說糞便沒有善惡，哪怕床邊就有一堆，他也不掃除。而我們心學(xué)說‘無善無惡’，是不要刻意為善，更不可刻意為惡?！?br>王陽明說：“我說不刻意為善去惡，并非說全無“好惡’，如果全無好惡，沒有是非之心，那連和尚都不如，你就會成為一個(gè)麻木不仁之人。所謂“不刻意’，就是說“好惡’全憑天理，再無他意，就是不要刻意和事物對立?。?！(心學(xué)與佛家至此就有了分野，自成植根佛、道，入世有為的一脈)。你現(xiàn)在是為了保持花園，花園里有草，這就妨礙你了，它妨礙你，你就該把它鏟除。如果沒有拔除干凈，你也不要放在心上。比如你今天拔了一天草，可還沒有拔完，那你也不要晚上想著草，一想草，就會想到它是惡的，如此，你就和草對立起來，它主導(dǎo)了你的情緒。你不能控制情緒、自然會被情緒所控制?！?br>薛促這次好像真的明白了，說：“看來，善惡全然與事物無關(guān)了。”
王陽明說：“當(dāng)然。善惡在你心中，遵循天理即為善，為氣所動即為惡?！?br>其實(shí)王陽明的意思只是想告訴我們，想要獲得幸福，只要不和外物的對立，就可以了。不以自己的好惡來評價(jià)外物，讓外物按照它們自己的規(guī)律去發(fā)展。比如你被雨澆成了落湯雞，不必惱火，因?yàn)橛昃褪且涞降厣系?，這是它的規(guī)律；比如你被別人諱謗，也不必憤怒，你不理它，它自然就按它的規(guī)律慢慢消亡; 大風(fēng)起的時(shí)候，要順風(fēng)走，不要逆風(fēng)行，你要遵守風(fēng)的規(guī)律，這就是順應(yīng)萬物，不要和萬物對立。
財(cái)富、名聲、地位自有它們的規(guī)律，你不要給它們加上標(biāo)簽，讓它們來指揮你，你不必把它們放在心上，只需要向前努力就是了。當(dāng)我們做到不以自己的私意來衡量外物時(shí)，我們就不會受到外物的限制和支配，我們就可以支配自己，使自己的心靈得以安放，達(dá)到幸福的境界。
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