17.
子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪?！?/span>
孔子在這里講到《詩(shī)》，就是我們所讀的《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》全書收錄305首詩(shī)歌，是由孔子晚年時(shí)編訂的。孔子將當(dāng)時(shí)能夠收集到的詩(shī)歌整理起來(lái)，據(jù)說(shuō)大概有三千多首，孔子從中選擇出有價(jià)值的詩(shī)歌入集。
據(jù)說(shuō)這305首詩(shī)，每一首孔子都親自譜曲、彈唱過(guò)。
這些曲譜沒有流傳下來(lái)，實(shí)在遺憾。
那么這些詩(shī)歌是從哪里來(lái)的呢？
采風(fēng)官 收集來(lái)的。
所謂的“采風(fēng)官”是天子下派到地方傳達(dá)政令、并收集民間民謠和詩(shī)歌的官員。
由于古代生活條件落后，交通也不發(fā)達(dá)，政府下達(dá)的政令無(wú)法快速傳達(dá)到地方。
我們現(xiàn)在有電腦、電話，中央政府的任何文件政令可以在半天之內(nèi)傳達(dá)到全國(guó)的每一個(gè)角落。可是古時(shí)候不行呀，傳達(dá)政令全靠人工。
這些傳令官騎著馬或者駕著馬車出發(fā)，要馬不停蹄地將手中的政令傳達(dá)到地方。
《詩(shī)經(jīng)》中有一篇《四牡》，講的就是一名低層小吏駕著馬車披星戴月地趕路傳令、宣傳政令的同時(shí)并尋訪地方賢士的故事。
很辛苦，再思念家人也不能不出差；也很自豪，我在為我們的國(guó)家做事。做好自己的職責(zé)，便是榮耀。
這種傳令方式已經(jīng)延續(xù)很久。
《尚書.商書》中有一篇《胤征》，其中記載一句話：“每歲孟春，遒人以木鐸徇于路。”
每年初春，天子派出許多使者到地方，了解民情的同時(shí)，還要搖著大鈴鐺去每個(gè)村子宣布政令。告訴百姓什么時(shí)令要做什么事情、要怎么樣去做。
而“了解民情”時(shí)很重要的一個(gè)任務(wù)，就是收集當(dāng)?shù)氐拿窀琛⒚裰{。
為什么呢？因?yàn)榘傩湛谥兴鶄鞒母柚{一定是當(dāng)時(shí)他們生活情境的體現(xiàn)。
比如《詩(shī)經(jīng)》中有一篇《碩鼠》：
碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所......
大老鼠呀大老鼠，你看你都肥成這樣啦。不要再吃我的黍呀、麥呀、苗呀了！
我全家侍奉你多年，什么好東西都奉獻(xiàn)給你，每天為你干活勞作，男人們?yōu)槟愀N、獻(xiàn)上糧食；為你打仗，有時(shí)甚至要獻(xiàn)上生命。女人們?yōu)槟憧棽?，為你服?wù)。我們幾乎為你奉獻(xiàn)了一切，而你卻一點(diǎn)都不顧念我們，將我們無(wú)情壓榨不寬容。
我們發(fā)誓要離開你，愿上天賜給我們一片可以安樂生存的土地吧........
這首詩(shī)就是典型的民怨詩(shī)。反映了當(dāng)時(shí)人民生活的苦難重重，貴族與奴隸主們不斷壓榨底層百姓，使他們無(wú)法忍受。
采風(fēng)官將這首詩(shī)歌記錄下來(lái)，回去交給上官或天子，那么天子就會(huì)知道這個(gè)地方的人民生活得很苦，執(zhí)政官員不稱職，就要對(duì)他們采取措施。
我們?cè)倥e一個(gè)例子：
《詩(shī)經(jīng).召南》中有一篇《甘棠》：
蔽芾（fèi）甘棠，勿翦勿伐，召（Shào）伯所茇（bá）。
蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩（qì）。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說(shuō)（shuì）。
這是很簡(jiǎn)單的一首歌謠。全文都在告訴人們：這棵甘棠——是一種果樹——長(zhǎng)得這么好，大家不要砍它、傷害它呀！
為什么呢？因?yàn)檫@是我們的燕召公——召伯曾經(jīng)居住、歇息、停留過(guò)的地方?，F(xiàn)在召伯已經(jīng)不在了，可是我們還可以借這棵大樹來(lái)懷念他。同樣，我們也不忍心讓召伯曾經(jīng)倚靠過(guò)的這棵樹受到傷害呀！
這首詩(shī)中所寫的燕召公——召（shào）公奭（shì），與周王同姓，姓姬。當(dāng)年周武王滅紂之后，將召公封于北燕（大概在今天的河北北部與遼寧西部一帶）。
據(jù)說(shuō)當(dāng)年召伯去南方視察，非常愛護(hù)百姓。
他所到之處不占用民房，只在甘棠樹下停車駐馬、處理政事。他聽訟決獄、為百姓判官司，累了只簡(jiǎn)單搭個(gè)草棚過(guò)夜。這種體恤百姓疾苦，不攪擾民間，而為民眾排憂解難的人，人民永遠(yuǎn)思念感激他。
人民為了紀(jì)念懷念召伯，就寫了這首《甘棠》來(lái)傳唱。
采風(fēng)官將這首歌謠記錄下來(lái)，回去交給天子。天子會(huì)以此為典型來(lái)教導(dǎo)他的官員們：看到了么，看到了么，什么樣的領(lǐng)導(dǎo)才能得到人民永遠(yuǎn)的愛戴與懷念？什么樣的人能夠名留史冊(cè)？
這就是榜樣。是鞭策官員的政治課。
就這樣、采風(fēng)官記錄下的每一首詩(shī)歌，背后都有著深厚的社會(huì)現(xiàn)實(shí)為背景。所以即便到了今天，《詩(shī)經(jīng)》也是我們研究先秦時(shí)期的歷史時(shí)不可不讀的寶貴資料。
古代讀書人是必定要讀《詩(shī)經(jīng)》的，所以我們看到四書五經(jīng)里面經(jīng)常會(huì)引用《詩(shī)經(jīng)》里的句子，動(dòng)轍“詩(shī)曰、詩(shī)云.......”
《詩(shī)經(jīng)》總分為三個(gè)部分：風(fēng)、雅、頌。
風(fēng)：就是國(guó)風(fēng)，是地方民歌。好比我們的東北二人轉(zhuǎn)、陜西民歌、江南小調(diào).......具有地方特色，是采風(fēng)官?gòu)母鞯夭杉瘉?lái)的民謠，反映了當(dāng)時(shí)各地的政事與民情。
比如《齊風(fēng)》中共11首詩(shī)，半數(shù)以上是關(guān)于婚娶和愛情的詩(shī)，其余幾首或是反映人民對(duì)沉重勞役的不滿；或是揭露齊襄公與其妹文姜通奸的丑行；或是描寫田獵和射技等。
再比如《國(guó)風(fēng).衛(wèi)風(fēng)》收集了先秦時(shí)期衛(wèi)國(guó)的民歌，其中有一首描寫美人莊姜的詩(shī)，流傳至今：
手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮......
所以，《詩(shī)經(jīng)》中的《風(fēng)》是周代各地的歌謠；
《雅》是周人的正聲雅樂，是貴族們生活或者慶典中演奏的。
比如《詩(shī)經(jīng).小雅》中的第一篇《鹿鳴》：
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行......
這是在貴族宴會(huì)上演奏的音樂，表達(dá)對(duì)客人的歡迎與贊美。
《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀時(shí)所演奏的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。分別是周王室、魯公室和商王室時(shí)期的頌歌。
比如《周頌》中有一篇《天作》：
天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孫保之。
什么意思呢：
高聳的岐山自然天成，創(chuàng)業(yè)的大王苦心經(jīng)營(yíng)。
荒山變成了良田沃野，文王來(lái)繼承欣欣向榮。
他率領(lǐng)民眾云集岐山，闊步行進(jìn)在康莊大道，
為子孫創(chuàng)造錦繡前程。
這是贊頌周太王、文王興周利天下的功業(yè)。
太王指的是周文王的祖父——古公亶父，他是軒轅黃帝第16世孫、周祖后稷的第12世孫，是為周王朝創(chuàng)下大基業(yè)的先祖。
以上我們介紹中國(guó)的第一部詩(shī)集——《詩(shī)經(jīng)》，這是每個(gè)中國(guó)孩子都要學(xué)習(xí)的知識(shí)。應(yīng)該讀熟背透學(xué)好。
那么孔子在《為政》篇中的第二句就說(shuō)：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰‘思無(wú)邪’?！?/span>
孔子說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》三百篇，用一句話來(lái)概括它的就是：“思想純潔、無(wú)邪?！?/span>
孔子將《關(guān)雎》編為《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，我們打開《詩(shī)經(jīng)》第一句便是：
關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑......
有人說(shuō)：為什么將這愛情詩(shī)放在全篇的開頭呀？這很不莊重。
非也。
《禮記》里面有一句：“飲食男女，人之大欲存焉?！笔钦f(shuō)，吃飯睡覺與愛情一樣，是人類生存與情感的正常需要，不需要避諱，更不能壓制，那是違背人性的。
任何事物都應(yīng)該順其自然地疏導(dǎo)、引導(dǎo)，而不能壓制，否則就會(huì)出現(xiàn)更嚴(yán)重的后果 。
同理，男女之愛也是一樣的。
孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人少則慕父母,知好色則慕少艾。”
每個(gè)人在年紀(jì)小的時(shí)候，都依戀父母。長(zhǎng)大了，進(jìn)入青春期則開始對(duì)異性有好奇有好感。這是很正常的，人成長(zhǎng)必然要經(jīng)歷的階段。
不過(guò)，再慕少艾也要記得一句話：“發(fā)乎情，止乎禮?！?/span>
對(duì)異性有好感可以，但一定要注意“度”。不能說(shuō)我喜歡一個(gè)人，就不管人家樂不樂意，我把她搶回家就跟我玩，那是不可以滴，這樣，就違背了“禮”。
之前我們講過(guò)“禮之用，和為貴，都這么干，社會(huì)就無(wú)法和諧了，會(huì)亂套了。”
所以，凡事都要有個(gè)“度”，要適可而止，這樣才有利于社會(huì)和諧人民幸福。
孔子將愛情詩(shī)例為《詩(shī)經(jīng)》之首，就是這個(gè)道理。
那么這句話出現(xiàn)在“為政”的第二句，又是為什么呢？
我們要說(shuō)最好的政治，就是治理好人心。使人民心地善良，仁慈，勤奮，使思想純潔干凈，這樣就天下太平啦，沒有傷害與爭(zhēng)奪——多美妙！
那么，要做到這一點(diǎn)，孔子教給大家一個(gè)方法：去學(xué)《詩(shī)》吧！三百多篇詩(shī)學(xué)好了，你就成為一個(gè)心地善良，寬厚仁慈，熱愛生活，思想純潔的人啦！
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