14.人類如果崇尚節(jié)制……
【原文】故衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)；葬埋者，人之死利也，夫何獨(dú)無節(jié)于此乎？子墨子制為葬埋之法曰：“棺三寸，足以朽骨；衣三領(lǐng)，足以朽肉；掘地之深，下無菹1漏，氣無發(fā)泄于上，壟2足以期其所，則止矣?？尥迊恚磸氖潞跻率持?cái)，佴3乎祭祀，以致孝于親。”故曰子墨子之法，不失死生之利者，此也。
故子墨子言曰：“今天下之士君子，中請(qǐng)將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也?！?span lang="EN-US">
【譯文】所以衣食是人活著時(shí)利益之所在，然而猶且崇尚節(jié)制；葬埋是人死后的利益之所在，為何獨(dú)不對(duì)此加以節(jié)制呢？于是墨子制定葬埋的法則說：“棺材厚三寸，衣衾三件，足以使死者的骨肉在里面朽爛。掘地的深淺，以下面沒有濕漏、尸體氣味不要泄出地面上為度。墳堆足以讓人認(rèn)識(shí)就行了?？拗腿?，哭著回來?；貋硪院缶蛷氖掠谥\求衣食之財(cái)，以助給祭祀之用，向雙親盡孝道?！彼哉f墨子的法則，不損害生和死兩方面的利益，即此之故。
所以墨子說：“如今天下的士君子，內(nèi)心確實(shí)想行仁愛和最佳行為方式，追求做上士，上想要符合圣王之道，下想要符合國家百姓之利，所以就應(yīng)當(dāng)對(duì)以節(jié)葬來行政，不可不加以考察這個(gè)道理。”
【說明】人類崇尚節(jié)制嗎？人類如果崇尚節(jié)制，那么人類早就停止發(fā)展了！正因?yàn)槿祟愐非蟀惨菔孢m的生活方式，人們才孜孜不倦地發(fā)明創(chuàng)造，直至現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)。人類不僅僅是追求吃飽喝足穿暖，還要追求精神的安寧與享受。難道墨子沒有考慮過這些嗎？
本篇《節(jié)葬》，缺失上、中兩篇，僅存下篇，因此無法窺視墨子節(jié)葬思想的全貌，但從墨子的思維方式推測(cè)，墨子并沒有很深入地研究人類喪葬方式、喪葬風(fēng)俗的發(fā)展變化歷史，只是簡(jiǎn)單地認(rèn)為在喪葬方式上，人們應(yīng)該厲行節(jié)約，用不著奢侈浪費(fèi)，用不著把財(cái)富用在死人身上。墨子的這個(gè)思想來源于他的“節(jié)用”思想，因?yàn)樗皇翘煺娴卣J(rèn)為，只要統(tǒng)治階級(jí)節(jié)約財(cái)用，那么老百姓就能富足了。他沒有意識(shí)到，貧富不均的社會(huì)現(xiàn)象并不在于節(jié)約財(cái)用，而是在于社會(huì)制度。
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【注釋】1.菹：(zu租)“沮”的誤字，濕之意。
2.壟：(lǒng籠)《管子·山至數(shù)》：“大夫高其壟，美其室，此奪農(nóng)事及市庸?！薄冻o·東方朔·七諫沉江》：“封比干之丘壟?！薄稇?zhàn)國策·齊策》：“生王之頭，曾不若死士之壟也。”這里用為“墳”之意。
3.佴：(Nài代)《爾雅·釋言》：“佴，貳也?！薄墩f文》：“佴，佽也。從人，耳聲?！薄段倪x·司馬遷·報(bào)任少卿書》：“李陵既生降，聵其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。”《廣雅·釋詁三》：“佴，次也?！边@里用為相次、隨后之意。
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