在多年的教學(xué)實(shí)踐中，筆者逐漸體會到，閱讀教學(xué)應(yīng)該重在提供閱讀材料，而不是推薦教師、教參的觀點(diǎn)；應(yīng)該著力于啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行銳意開拓又不失嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的閱讀實(shí)踐；應(yīng)該是心靈喚醒心靈的人文教育工程；應(yīng)該是教師“教”的外化與學(xué)生“學(xué)”的內(nèi)化的有機(jī)結(jié)合。讓學(xué)生有充分的時(shí)間、空間自由地發(fā)表見解、提出疑問、開展討論。一句話，就是構(gòu)建有利于學(xué)生、教師、文本之間對話的時(shí)空平臺，最終讓閱讀教學(xué)在“對話”中成長。
一、教師與學(xué)生對話，把握平等性
蘇霍姆林斯基也曾說：“學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦去，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸?！睅熒鷮υ挼闹匾圆谎远?。
１．營造民主的課堂氛圍。民主的課堂首先是要容忍學(xué)生出錯(cuò)，課堂教學(xué)中，教師起著引導(dǎo)作用，學(xué)生的主體實(shí)踐地位要得到落實(shí)，那么就應(yīng)留給學(xué)生思考問題的空間，引導(dǎo)學(xué)生主動思考，進(jìn)行多角度思維，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表個(gè)人見解，表揚(yáng)“善講、善問”是容易的，而真正蹲下來看學(xué)生那些奇談怪論卻不容易。作為中學(xué)生，受知識能力的限制，在學(xué)習(xí)中有一些奇思妙想，是正常的。所以我們善待這些有怪想法的學(xué)生，努力營造一種言者無過，善言有功的民主課堂氛圍。
２．設(shè)計(jì)開放的交流話題。師生對話決不是單純的教師問、學(xué)生答的問答式，它要求教師與學(xué)生融為一體，分享彼此的思考、見解，交流彼此的情感和理念。在此基礎(chǔ)上，教師還應(yīng)提供信息，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步去發(fā)現(xiàn)，去探索，以求得共識。
二、學(xué)生與學(xué)生對話，把握開放性。
“對話式”語文教學(xué)則十分重視主體間的互動關(guān)系，重新尋回失落已久的師生對話權(quán)。它鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，各抒己見，彼此對話、相互交流。通過學(xué)生個(gè)體之間、學(xué)生個(gè)體與群體之間思維的碰撞和交融，來共享知識、共享經(jīng)驗(yàn)、共享智慧、共享情感、共享語文世界的精彩與美妙。借助對話，學(xué)生由傳統(tǒng)意義上的邊緣人地位被拉回到中心地位，語文課堂由此呈現(xiàn)出生動活潑的動態(tài)局面。
１．把握對話時(shí)機(jī)。古代教育家孔子倡導(dǎo)“不憤不啟，不悱不發(fā)”的教育思想，“憤者，心求通而未得其意，悱者，口欲言而未能之貌?！痹趯W(xué)生“心求通”“口欲言”的狀態(tài)下開展討論最好。
２．培養(yǎng)協(xié)作精神。在教學(xué)中，尤其是在教學(xué)的重難點(diǎn)處，若能組織學(xué)生集體合作，則有利于發(fā)揮每個(gè)人的長處，同學(xué)相互彌補(bǔ)，借鑒，相互啟發(fā)、撥動，往往會產(chǎn)生意想不到的效果。
三、學(xué)生與文本對話，把握自主性。
在語文教學(xué)中，作為文本的教材是語文學(xué)習(xí)的憑借，因此學(xué)生不可避免地要與之進(jìn)行交流和對話。在這里，教材已不是傳統(tǒng)意義上的被理解、被記憶、被復(fù)述的對象，而是與學(xué)生積極對話的另一個(gè)主體、另一種意識，它作為一種表達(dá)，與學(xué)生進(jìn)行著有意義的交融。學(xué)生面對教材時(shí)，不僅僅是解釋與記憶，更重要的是理解。
１．給學(xué)生充足的讀書時(shí)間。讓學(xué)生多讀文本，是落實(shí)自主的、獨(dú)立的，創(chuàng)造性的閱讀的基本條件，也是對話、交流的基礎(chǔ)。指導(dǎo)學(xué)生朗讀應(yīng)遵循由“扶”到“放”的原則，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，循序漸進(jìn)。
２．給學(xué)生充足的思考空間。教學(xué)實(shí)踐告訴我們：學(xué)生在讀課文時(shí)，主要靠自覺去從整體上感知課文的各種因素。他們接觸到一篇文章，總是迫不及待地想把它一口氣讀完，然后產(chǎn)生一種朦朧的、散亂的，卻是學(xué)生閱讀思維激流中的閃光的浪花。這時(shí)教師要教學(xué)生學(xué)會思考。
３．給學(xué)生充足的質(zhì)疑契機(jī)。學(xué)生作為一個(gè)個(gè)鮮明的生命個(gè)體，總是帶著自己已有的知識、經(jīng)驗(yàn)和情感來接觸文本的。因此，教師在教學(xué)中盡可能提供質(zhì)疑的契機(jī)，教給質(zhì)疑的方法，如抓住課文的重難點(diǎn)，抓住自己不懂或似懂非懂的地方質(zhì)疑，提出自己的獨(dú)到見解等。
四、學(xué)生自我的對話，把握真實(shí)性。
自己與自己對話，乃是對話的高級形態(tài)。通過與內(nèi)心深處那個(gè)常常沉睡的另一個(gè)自己對話，使其醒轉(zhuǎn)過來，從而“發(fā)現(xiàn)自己，發(fā)現(xiàn)另一個(gè)自己，發(fā)現(xiàn)假面具后面一個(gè)真實(shí)的自己，發(fā)現(xiàn)一個(gè)分裂的自己的各個(gè)部分，發(fā)現(xiàn)自己的局限、偏見、愚昧、丑陋、冷漠、恐懼，發(fā)現(xiàn)自己的熱情、靈感、勇氣、創(chuàng)造力、想象力和獨(dú)特個(gè)性”。這是一個(gè)人的內(nèi)省過程，是一個(gè)人的悟性從晦暗到敞亮的過程，也是一個(gè)人內(nèi)心深處的仁愛、智慧和正義感浮出水面的過程。
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