這一章在內(nèi)容方面，初看上去好像很容易理解，而我以為并不是那么簡單。老子在這一章中論述了人的六種美德: “ 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志?！?我們?nèi)绻堰@六種美德當(dāng)作六把“尺子 ” 來衡量一下自已， 能做到其中哪幾個(gè)？認(rèn)真分析之后，自已感覺汗顏。
在《道德經(jīng)》第23章，老子教導(dǎo)我們: “道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦樂得之; 同于德者，德亦樂得之; 同于失者， 失亦樂得之?！?可見要具備這六種美德中的任何一個(gè)，都要有比較厚實(shí)的“德” 作基礎(chǔ)才行 。有了比較厚實(shí)的“德”，才能夠知道該如何去正確認(rèn)識他人和正確認(rèn)識自已，才能具備超越別人和超越自已的能力，才能做到知足常樂和發(fā)奮圖強(qiáng)。我們逐一來分析和學(xué)習(xí)。
1、知人者智:人們常說:千里馬常有，伯樂不常有 。因?yàn)椤安畼贰笔紫纫谢垩?，才能發(fā)現(xiàn)人才;其次要有“甘作人梯”的品德，否則不但不去舉薦，甚至?xí)蒂t妬能、壓制人才。
2、自知者明: “人貴有自知之明 ”。這句名言最早的出處就來自于這里。一個(gè)人要想做到自知之明，首先要能夠 “知其雄，守其雌; 知其白，守其黑; 知其榮，守其辱 ?！辈蝗坏脑?，就只知道自已強(qiáng)的一面，不知道自已“軟肋” 在哪里，聽不得批評，聽不得不同意見。有點(diǎn)成績眉飛色舞，遇到挫折垂頭喪氣，等等。這就沒有“自知之明”。
3、勝人者有力: 俗話說的好: “打鐵要靠自身硬”，我們無論做什么工作， 要想做的比別人更好，得靠真本事。一個(gè)醫(yī)生的醫(yī)術(shù)非常高明，靠得是醫(yī)德，一個(gè)藝術(shù)家技藝精湛，靠得是藝德，一個(gè)運(yùn)動(dòng)員想當(dāng)冠軍，靠得是職業(yè)道德 。真本事除了要有“德”之外，還得靠自已勤學(xué)苦練，看那些雜技演員，他們經(jīng)常說的一句話: 就是 “臺上一分鐘，臺下十年功 ” 。因?yàn)樗麄冊谂_上不能出現(xiàn)任何一點(diǎn)失誤，失誤就會(huì)導(dǎo)致失敗。他們無論是在臺上表演還是在臺下訓(xùn)練，真正是“一絲不茍” 。相比較他們而言，我們所作的一點(diǎn)努力，那算得了什么辛苦？
4、自勝者強(qiáng) : 那句老話:“只要功夫深，鐵棒磨成針?！? 當(dāng)一個(gè)人的某種技能達(dá)到一定的水平之后，要想再提高一點(diǎn)點(diǎn)，都是非常困難的，比如說，一個(gè)短跑運(yùn)動(dòng)員，百米成績9.98秒，他想提高到9.97恐怕一定得有鋼鐵般的意志，再付出相當(dāng)艱辛的努力才行。而這鋼鐵般的意志如果沒有高尚的品德做支撐，就不會(huì)有原動(dòng)力，所以有些人一輩子都超越不了自己。
5、知足者富：我常聽老人們說，“ 一兩黃金三兩?！保瑩Q句話說，“錢是修來的”，得先儲(chǔ)蓄“ 德 ”，然后再用勞動(dòng)來轉(zhuǎn)換為錢，你在 “ 銀行 ” 里沒儲(chǔ)蓄，銀行憑什么給你支付錢？ 所以得先要努力，在貪圖方面知足，在努力方面加倍，這樣精神上才會(huì)富有，物質(zhì)上才會(huì)富有。
6、強(qiáng)行者有志 :看那些在殘奧會(huì)上拼搏的運(yùn)動(dòng)員，他們的身體條件并不好，但是他們雖然身殘但志不殘。由于他們付出了常人難以想象的艱苦努力，最后才能奪得驕人的成績，他們靠得是什么？靠得是為國爭光，為民族爭光的崇高信念， 這個(gè)信念就是“德”在他身上的體現(xiàn)，沒有這個(gè)崇高的信念，就不可能用殘疾之軀去為國贏得榮譽(yù)。
在這些方面，古人中有很多楷模，舉兩個(gè)例子:
1、“ 蕭何月下追韓信 ” 的故事，大家都很
熟悉。秦末漢初，韓信開始在項(xiàng)羽營中，郁郁不得志，便投奔了劉邦。
劉邦認(rèn)為韓信手無縛雞之力，無甚大才也沒有重用韓信，只讓他當(dāng)了一名管理糧草的小官。一次偶然的機(jī)會(huì)，韓信遇上了蕭何。與他一席長談之后，蕭何對韓信刮目相看，認(rèn)為韓信是一個(gè)不可多得的軍事天才。他向劉邦舉薦之后，劉邦仍然不用，韓信無奈就棄之而去?！ ∈捄温犝f韓信走了，心急如焚，來不及報(bào)告劉邦，連夜把韓信追了回來。再次向劉邦力薦韓信，劉邦終于同意拜韓信為大將軍。這才有了以后的“明修棧道，暗渡陳倉”，最后“十面埋伏 ” 擊敗項(xiàng)羽 。韓信充分發(fā)揮了自己的軍事才能，為劉邦統(tǒng)一天下、建立漢朝立下了赫赫戰(zhàn)功。 這是蕭何“知人者智”。
2、戰(zhàn)國時(shí)期，齊國有個(gè)叫鄒忌的人，此人相貌堂堂，是個(gè)美男子。他住的那個(gè)地方，城北邊有個(gè)叫徐公的也是個(gè)美男子。有一天，他對著鏡子問妻子 :“ 我和徐公相比誰美？” 妻子回答: “徐公哪有你美呀”。他又問妾: “我和徐公相比誰美？”妾回答他: “徐公哪能和你比，你比徐公美 ?！?有位客人來訪， 他問客人: “ 我和徐公相比誰美？” 客人答道: “你比徐公美?！?后來有一天，徐公登門拜訪，鄒忌端詳徐公英俊的模樣，心想 : 我明明沒有徐公美， 他們?yōu)槭裁匆畛形夷兀? 后來他明白了: 妻子夸我是因?yàn)閻畚?，妾夸我是因?yàn)榕挛遥腿丝湮沂且驗(yàn)橛星笥谖?。第二天他把這些話告訴了齊威王，齊王聽了很高興， 下令: 以后誰能指出我的過失或不足，論功行賞。居然把它定為國策，從此后齊國人都敢講真話了，民風(fēng)越來越純樸。這是鄒忌“自知者明” ?？梢娫谶@些方面一個(gè)人做得好了，都有可能影響一個(gè)國家。 所以，老子在這一章說的是道德修養(yǎng)方面的問題。一個(gè)人的道德修養(yǎng)提高了，就可以有智慧、有知識、有能力、有健康、有涵養(yǎng)、有志氣、有毅力。一個(gè)人具備這些美德之后，就是有了根本，不失根本就能長久。就是本章最后所說的 “不失其所者久，死而不亡者壽。”這兩句話我個(gè)人理解，說的是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，不失其所，就是不要忘記根本。第十六章中說: “不知常，妄作兇 ?！? 一個(gè)不忘記根本的人，才可以長期存在，胡作非為的人，一旦迷失了方向很可能就回不來了，更談不上什么久了?！八蓝煌稣邏邸?。清朝末年的著名學(xué)者梁啟超在研究這一章的時(shí)候曾說，人的壽命不過區(qū)區(qū)數(shù)十載，人不可能長生不老，但人的精神則是可以永垂不朽的，一個(gè)人的軀體雖然消失了，但是他的學(xué)說、他的思想、他的精神卻會(huì)長期影響當(dāng)代及后代的人們，死后豐功偉績被載入史冊不被人們遺忘的人是真正長壽的人。
以上所述，認(rèn)識非常膚淺，請大家提出更多更深的見解，讓我們在同心協(xié)力去摘取 “ 六大美德” 之皇冠的道路上奔騰不息，奮斗不止。
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