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用一篇文章講透,什么是直擊本質(zhì)的思考力

關(guān)于艾菲的理想

內(nèi)容:夯實(shí)心智成長四大基石,活出你的蓬勃人生

3個原則:

1、聚焦:聚焦心智成長四大基石

2、深度:不寫未經(jīng)深度思考的文章

3、實(shí)戰(zhàn):文中方法論均可直接落地

艾菲的第178篇原創(chuàng)文章

標(biāo)簽:思維躍遷

(本文首發(fā)于:公眾號【筆記俠】)

在這個時代里,幾乎每一個人,都想擁有直擊本質(zhì)的思考能力,從而成為《教父》里所說的“一秒就能看透問題本質(zhì)的人”。

可是,想要一秒就能看透本質(zhì),談何容易?

最起碼,你得經(jīng)歷以下三個階段:

第一階段:你得知道“本質(zhì)”是什么?在“思考本質(zhì)”中,你思考的到底是什么?

第二階段:你得去學(xué)“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”的具體方法。

第三階段:你得不斷實(shí)踐練習(xí),并最終將其內(nèi)化為一種自然而然的能力。

上面說的每個階段,都不容易,我們今天要說的就是第一階段,也就是:你得知道本質(zhì)是什么?你得知道,在“思考本質(zhì)”中,你思考的到底是什么?

不然,你的思考又該從何談起呢?

—  

本質(zhì)思考三件事

先來看以下三段話:

第一段:《5分鐘商學(xué)院》創(chuàng)始人劉潤在他的《新零售》一書中寫道:“新零售的本質(zhì)是效率更高的零售?!?/p>

第二段:哲學(xué)家王東岳曾說:“孔子之所以有'天下觀’,本質(zhì)上是因?yàn)橹袊茉缇褪谴笠唤y(tǒng)的國家了?!?/p>

第三段話:之前,經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉發(fā)表視頻演講時說,中國企業(yè)界和政治界的改革人士,雖然在推動改革和發(fā)展上做了很多貢獻(xiàn),但也有一個突出的缺點(diǎn):“對千變?nèi)f化的形勢跟得比較緊,對背后的基本問題研究得不夠深入。”

而這種淺嘗輒止帶來的問題是:“對于本質(zhì)性的問題缺乏深入研究,那么解決問題的辦法往往是就事論事?!?/span>

你看,在這三段話中,“本質(zhì)”一詞分別出現(xiàn)了一次。

但若細(xì)細(xì)讀來,你就會發(fā)現(xiàn),它們并不一樣,它們代表的并不是同一個意思。

在第一段話中,“本質(zhì)”說的是:新零售的根本屬性是什么?換句話說,這里的“本質(zhì)”一詞回答的是“什么是這個事物的根本屬性?”這一問題。

在第二段話中,“本質(zhì)”說的是:導(dǎo)致“孔子具有天下觀”的根源是什么?換句話說,這里的“本質(zhì)”一詞回答的是“這件事發(fā)生的根源是什么?”,也就是“讓它發(fā)生的那個最根本的原因是什么?”

在第三段話中,“本質(zhì)”說的是:要去思考千變?nèi)f化的形勢背后到底都有哪些基本的、不變的東西。因此,這里的“本質(zhì)”一詞回答的是“這個現(xiàn)象和問題背后的底層邏輯是什么?”這一問題。

在這里,雖然用的都是同一個詞“本質(zhì)”,但它代表的含義卻并不相同。

一個是在說事物的根本屬性,一個是在說導(dǎo)致問題發(fā)生的最根本原因,還有一個是在說現(xiàn)象背后隱藏著的底層邏輯。

但若仔細(xì)想想,這三者又有相通之處:不論是事物的根本屬性、問題發(fā)生的根本原因,還是現(xiàn)象背后的底層邏輯。

其實(shí)都是對萬事萬物的“根本性”進(jìn)行的探索和追尋,是對它為何存在,以及之所以成為“它”的深度思考。

那么,到底什么才是“本質(zhì)”?

一秒看透本質(zhì),看到的到底是什么呢?

在《直擊本質(zhì)》這本書里,我把“本質(zhì)”概括為了三件事,那就是:事物的根本屬性、導(dǎo)致問題發(fā)生的根本原因,以及現(xiàn)象背后的底層邏輯。

基于以上分析,我就為本質(zhì)思考下了一個定義:本質(zhì)思考,就是透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象,看清事物根本屬性,看透問題根源,看懂現(xiàn)象背后底層邏輯的思考能力。

接下來,我將逐一解釋。

—  

  本質(zhì)思考第一層:

事物的根本屬性

很久以前,因?yàn)楣ぷ餍枰?,我看過很多關(guān)于戰(zhàn)略的書,書里教了很多制訂戰(zhàn)略的方法,五花八門,但我感覺始終都沒抓住戰(zhàn)略的根本,也想不透戰(zhàn)略的關(guān)鍵。

等實(shí)際運(yùn)用的時候,我發(fā)現(xiàn)那些總結(jié)好的方法總是無法套用到現(xiàn)實(shí)中,于是手忙腳亂,不知如何是好。

為什么會這樣?

后來我才明白,那是因?yàn)槲沂冀K都沒理解“戰(zhàn)略”的根本屬性。

到底什么才是戰(zhàn)略的根本屬性?是寫出一堆計(jì)劃就叫戰(zhàn)略?還是定個目標(biāo)就叫戰(zhàn)略?是想出一個愿景就叫戰(zhàn)略?還是提出一個使命就叫戰(zhàn)略?

都不是,戰(zhàn)略的根本屬性是“選擇”,而好戰(zhàn)略就代表著“好的選擇”。

所以,在不了解“戰(zhàn)略”根本屬性的時候,我區(qū)分不出戰(zhàn)略和目標(biāo)的區(qū)別,無法制訂出好的戰(zhàn)略,也說不出來為什么有的戰(zhàn)略好,而有的戰(zhàn)略差。

而這,就是我們必須首先理解一件事物的根本屬性的原因所在。

如果不了解事物的根本屬性,我們就無法回答“是什么”這個問題;

不明白“是什么”,自然也就無法回答“為什么”和“怎么辦”;

回答不了“為什么”和“怎么辦”,我們自然也就無法解決問題,無法判斷趨勢。

因此,當(dāng)我們在學(xué)一樣?xùn)|西、理解一個事物、論述一個理論、解決一個問題、判斷一個趨勢的時候,都得先從思考事物的根本屬性入手。

深入思考事物的根本屬性,可以說是我們思考每一個重大問題的“最初起點(diǎn)”。

可是,到底什么是事物的根本屬性呢?

一個事物的根本屬性,可以等同于這個事物的本質(zhì),也就是一個事物之所以能夠成為它的那個根本原因。

比如,我們一旦知道了凳子的本質(zhì)是一個可以坐下來休息的東西,那么就會知道一個金屬制作的可以坐下來休息的東西也是凳子,一個冰塊制作的可以坐下來休息的東西也是凳子。

那么接下來,你可能會問:我要怎樣才能知道,我已經(jīng)找到了事物的根本屬性呢?

當(dāng)你能夠做到以下兩件事中的任何一件時,你就找到了事物的根本屬性:

· 給出清晰的定義

· 打出精妙的比方

1、什么是“給出清晰的定義”?

古希臘哲學(xué)家柏拉圖因?yàn)橄胍o“人”下個定義,還鬧過一個笑話。

他說“人是沒有羽毛、兩腳直立的動物?!?/p>

于是,哲學(xué)家第歐根尼就拎了一只被拔了毛的雞過來,看著柏拉圖說道:“這就是你說的人”。

這是一個很好笑的笑話,可它竟然是出自于最偉大哲學(xué)家之一的柏拉圖。

為什么會這樣?

究其根源,還是因?yàn)榘乩瓐D并未找到“人”的根本屬性,因此也就無法給“人”下一個清晰的定義。

可后來,柏拉圖的學(xué)生亞里士多德卻做到了,他給“人”下了一個定義,言簡意賅、直接本質(zhì),那就是:人是理性的動物。

這就是清晰的定義,當(dāng)你能夠給出清晰定義的時候,你就等于是理解了這個事物的根本屬性。

2、什么是“打出精妙的比方”?

能夠打出精妙的比方就意味著,你能將一個抽象事物的根本屬性與生活工作中常見事物的根本屬性劃上等號。這時,你才可能打出一個精妙的比方。

《人類簡史》的作者赫拉利就打過一個非常精妙的比方,他說:

“恐怖分子就像是一只想摧毀瓷器店的蒼蠅,但它自身沒那么大的力量,于是它就鉆進(jìn)公牛的耳朵里,讓公牛發(fā)瘋,然后沖進(jìn)瓷器店?!?/p>

在這個比方中,赫拉利將恐怖分子比作了“想要摧毀瓷器店的蒼蠅”,這一比方十分精妙,而它精妙的原因就在于他看透了恐怖分子的根本屬性—單薄的自身能力,以及十分龐大的目標(biāo)。

那是不是說:只要打出一個比方,就說明我們已具備了本質(zhì)思考的能力呢?

并非如此。

打比方,是在不熟悉的事物與熟悉的事物之間架起的溝通橋梁,也許準(zhǔn)確,也許不準(zhǔn)確;而精妙的比方,則是在不熟悉的事物的根本屬性與熟悉的事物的根本屬性之間架起的溝通橋梁。

所以,只有打出精妙的比方才是本質(zhì)思維能力的一種表現(xiàn)。

在《象與騎象人》這本書中,作者寫道:

我們可能無法完全控制自己的行為。我們的內(nèi)心并沒有一個能夠決定自己行為的“最高決策人”。

相反,真正的自我由多個部分組成,每個部分都有自己的主意。甚至,有時候各個部分間的意見還彼此沖突。

在自我的各個組成部分里,有一部分是我們內(nèi)心的自動化系統(tǒng),包括內(nèi)心感覺、本能反應(yīng)、情緒和直覺等;另一部分則是理性的思考以及理性的要求。

不知你讀這段話時是怎樣一種感受,是不是覺得作者描述的這兩部分有些復(fù)雜,需要反復(fù)咀嚼才能明白。

的確如此,所以,作者后來就打了一個十分精妙的比方:

它們的關(guān)系就像大象與騎象人。大多數(shù)情況下,這個騎象人只是大象的顧問。

當(dāng)大象和騎象人的意見相同,或者大象沒有自己的欲望時,騎象人才能指揮得動大象;而當(dāng)大象真的想要做什么時,騎象人根本斗不過它。

通過這樣一個比方,你是不是立刻就明白了?原來,我們內(nèi)心的自動化系統(tǒng)就像大象,而理性的部分就像騎象人。

所以,當(dāng)我們毫無覺察地追隨內(nèi)心的自動化系統(tǒng)時,理性根本就無能為力。

大多數(shù)時候,我們究竟該向右走還是向左走,到底該做出怎樣的決定,其實(shí)都是由這頭大象所決定的,而理性只是那個偶爾才會發(fā)揮作用的騎象人。

多么精妙的比方!

所以,是否給出清晰的定義,以及打出精妙的比方,就是判斷你是否已能說出事物根本屬性的黃金標(biāo)準(zhǔn)。

  

  本質(zhì)思考第三層:

問題發(fā)生的根本原因

在幾百年前的航海時代,遠(yuǎn)航的船員經(jīng)常受到壞血病的困擾。

出海時間一長,船員的牙齦和皮膚就開始出血,皮膚變得蒼白,眼窩下陷,接著就是牙齒脫落,最后可能導(dǎo)致死亡。有人估算,從1500年到1800年這300年間,可怕的壞血病一共殺死了300萬名船員。

當(dāng)時的人都不知道壞血病究竟是怎么回事,但人們通過直覺判斷,這一疾病大概是與飲食有關(guān),是營養(yǎng)不良所致。因?yàn)樗话l(fā)生在遠(yuǎn)航的船員身上,而海上又缺乏新鮮的蔬菜和水果。

直到1747年,由于一個純粹的偶然,蘇格蘭海軍軍醫(yī)詹姆斯·林德發(fā)現(xiàn)吃柑橘能治壞血病。于是他做了一個實(shí)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)柑橘和檸檬的確對治療壞血病有效果。

于是,英國人就發(fā)明了把檸檬汁混在萊姆酒里長期保存的方法。于是在19世紀(jì)早期的時候,英國海軍就徹底告別了壞血病。

這一偶然發(fā)現(xiàn),讓英國海軍解決了壞血病的問題。于是就再也沒人去思考為什么柑橘和檸檬能治壞血病這個問題了。

誰知,一百年后,壞血病再次纏上了英國船隊(duì)。

船隊(duì)原本給船員配備的都是西班牙檸檬,但后來因?yàn)橛辛艘环N更便宜的西印度檸檬,酸度和西班牙檸檬一樣。于是船隊(duì)就改成了配備西印度檸檬。

再后來,為了防止檸檬壞掉,船隊(duì)就把檸檬榨成了汁,再把檸檬汁煮熟了才帶上船。改變的原因是,他們發(fā)現(xiàn)這兩種檸檬,不論是檸檬,還是檸檬汁,其酸度都是一樣的。

誰知,這一改變造成了大規(guī)模的壞血病。

隨船醫(yī)生無法理解這一現(xiàn)象,他們認(rèn)為,既然同樣是酸的檸檬汁,就應(yīng)該都能預(yù)防壞血病,可為什么壞血病卻會卷土重來?

一直到1930年,這個問題才終于得以解決。

那時,匈牙利的科學(xué)家圣捷爾吉·阿爾伯特成功分離出了維生素C,人們才如夢初醒。原來,對壞血病起作用的不是柑橘和檸檬,也不是它們的酸味,而是它們里面的維生素C。

那么現(xiàn)在,你就可以回答為什么西印度檸檬煮熟的果汁無法抵御壞血病了。

因?yàn)槲饔《葯幟世锼木S生素C只有西班牙檸檬的1/4,而且其實(shí)不論多少,只要將檸檬汁煮熟,里邊僅存的維生素C也就被徹底地破壞了,壞血病自然就會卷土重來。

可見,只有找到問題發(fā)生的根本原因,我們才能真正有效地解決問題。

對問題根源的思考非常重要,這不僅是因?yàn)橹挥姓业絾栴}的根源,我們才能真正解決問題。

還因?yàn)椋?strong>只有對問題出現(xiàn)的原因做出正確的解釋,我們才能在下一次類似問題出現(xiàn)時,避免犯同樣的錯誤。

在給咨詢者做一對一教練輔導(dǎo)時,我常會遇到這種情況:在遭遇了工作上的挫折后(比如:被老板開掉、被同事排擠,或遭遇被分手),不少咨詢者都會將這些問題出現(xiàn)的原因全部歸到自己一個人的身上。

他們會說這一切的發(fā)生都是因?yàn)樽约禾顒?,自己不努力,自己不夠好?/p>

于是,他們就一直鉆在這個牛角尖里無法自拔、持續(xù)痛苦,認(rèn)為自己再也不會找到一份好的工作,或者找到一個好的戀人,也永遠(yuǎn)無法獲得幸福與成功。

這就是對問題根源作出的錯誤解釋,而這種錯誤解釋直接導(dǎo)致了他們錯誤的思考方式,這種錯誤的思考方式又讓他們陷入了更大的痛苦之中。

所以,他們始終無法開始新的生活。

那么,對這些問題根源的正確解釋應(yīng)該是怎樣的呢?

事實(shí)上,事物之間的因果關(guān)系是復(fù)雜多樣的。一個現(xiàn)象的產(chǎn)生,可能是由一種原因所引起的,也可能是由多種原因所引起。

比如,植物的葉子之所以能夠進(jìn)行光合作用,是因?yàn)槿展?、二氧化碳和水?/p>

這就是復(fù)合性原因。

因此,在大多數(shù)情況下,不論是工作中出現(xiàn)的問題,還是親密關(guān)系中出現(xiàn)的問題,都不是由單一因素所造成的,都要考慮其多樣性。

只有這樣,我們才能清晰、準(zhǔn)確地看到問題背后的復(fù)雜原因,從而真正有效地解決問題。而這種思考的方法也能讓你在不斷精進(jìn)的同時,擁有深刻的洞察力與成熟的心智。

可以說,在進(jìn)行本質(zhì)思考的時候,如果忽視了問題根源的多樣性,就可能會導(dǎo)致非常嚴(yán)重的后果。就像是農(nóng)作物長不好的原因,可能是水分不足,可能是肥料太多,也可能是病蟲害等。

如果我們沒有意識到問題根源的多樣性,只注意其中的一種原因,比如,只注意施加肥料,那就必然會導(dǎo)致減產(chǎn)的后果。

因此,在對問題根源進(jìn)行本質(zhì)思考的時候,不僅要思考表層原因,還要思考深層原因;不僅要思考單一原因,還要思考復(fù)合性原因。

   

  本質(zhì)思考第三層:

現(xiàn)象背后的底層邏輯

什么是現(xiàn)象背后的底層邏輯?

底層邏輯,這個詞現(xiàn)在已經(jīng)被用濫了,但卻很少有人能夠給它一個明確清晰的定義。這就導(dǎo)致了,大家在使用這個詞的很多時候,做出的都是錯誤的詮釋與運(yùn)用。

但其實(shí),底層邏輯是一個具有極大能量的詞。

比如:在商業(yè)中,就存在著一個深層的、運(yùn)用廣泛的邏輯,那就是商業(yè)存在的理由是消費(fèi)者獲益。這個邏輯說的是什么呢?

它說的是,一個商業(yè)能夠存在的理由,就是購買這個商品的人能夠從中獲益,不論這個商業(yè)是賣襪子的,還是賣課程的。

所以,如果買了襪子無法保暖,或一穿就破,買了課程無法學(xué)到東西,生活沒有改變,那么這個商業(yè)本身就是缺少價值的,不論它所做的宣傳是怎樣的花里胡哨,時間久了,它也一定會走向消亡。

這一點(diǎn),就是存在于所有商業(yè)背后的更深層、運(yùn)用更廣泛的邏輯。

當(dāng)年,中國的團(tuán)購網(wǎng)站都是從模仿美國第一家團(tuán)購網(wǎng)站Groupon開始創(chuàng)業(yè)的。Groupon的理念是商家第一,消費(fèi)者第二,因此它的毛利可以高達(dá)40%。

然而,后來的美團(tuán)CEO王興卻認(rèn)為,Groupon的理念與策略是錯誤的,因?yàn)樗c商業(yè)的本質(zhì)相違背,也就是與剛才我們說的這條邏輯完全背道而馳。

于是,王興開始反其道而行,將美團(tuán)的策略確定為:消費(fèi)者第一,商家第二。

因?yàn)槊艿?,所以就需要大量消費(fèi)者購買才能維持這一模式,同時還需要非常精細(xì)化的管理。秉持這個策略和模式,對美團(tuán)來說走過了非常不容易的路。

但是,也正是因?yàn)閷τ谶@一邏輯的信仰和追隨,王興和美團(tuán)最終成為了“百團(tuán)大戰(zhàn)”的贏家。

這種隱藏在一系列現(xiàn)象或方法論背后的、更深層的、運(yùn)用更廣泛的邏輯,就是我在這里所說的底層邏輯。

《原則》一書的作者、橋水基金創(chuàng)始人瑞·達(dá)利歐說:

“所有一切的運(yùn)轉(zhuǎn),都有賴于深藏其中的原則,也就是一串又一串的因果關(guān)系決定了這個世界的走向。如果你探索出了其中的因果關(guān)系——雖然不可能是全部,但最好是絕大部分——那么你無疑就掌握了打開這個世界藏寶箱的鑰匙?!?/p>

如果你探索出了其中的因果關(guān)系—雖然不可能是全部,但最好是絕大部分—那么你無疑就掌握了打開這個世界藏寶箱的鑰匙。

他在這里所說的“深藏其中的原則”,以及“一串又一串的因果關(guān)系”,代表的也正是我所說的“底層邏輯”。

可以說,我們看到的、聽到的世界雖然紛繁復(fù)雜、變化萬千,但其背后卻常常有著如同“看不見的手”一般的道理、邏輯、原則和因果關(guān)系在指揮和主導(dǎo)著,而這些“看不見的手”就是“底層邏輯”。

換句話說,底層邏輯就是萬千“術(shù)”后的那個“道”,也是萬千現(xiàn)象背后的那個底層規(guī)律。

說白了,底層邏輯就是不同現(xiàn)象、不同方法論背后的共通之處,是變化背后的不變之處,是那些方法論之所以有效的根本原因。如果底層邏輯錯了,與此相關(guān)的方法論也就沒用了。

同理,如果你掌握了一個底層邏輯,也就等于是掌握了很多個方法論,因?yàn)槟憧梢酝ㄟ^演繹加創(chuàng)新的方法,從中幻化出很多的方法論。

當(dāng)然,底層邏輯也是有層次的,如果你能掌握更底層的底層邏輯,自然會很厲害。而如果你掌握的只是較淺層的底層邏輯,那么你對它的遷移運(yùn)用就會受到限制,會很狹窄。

以上,就是思考本質(zhì)所說的三件事,當(dāng)你能將這三件事的思考方法全部學(xué)會的時候,就等于是掌握了打開這個世界的一把金鑰匙。

而這時,你就擁有了直擊本質(zhì)的思考力。

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