烏江亭，舊址在安徽省和縣烏江鎮(zhèn)，乃是西楚霸王項(xiàng)羽兵敗自殺之處。千百年來(lái)為人贊嘆不已，有人說(shuō)項(xiàng)羽應(yīng)該渡江，可以重整兵馬，卷土重來(lái)。有人說(shuō)項(xiàng)羽不該渡江，畢竟大勢(shì)已去。歷史選擇了劉邦，證明劉邦更適合做皇帝，項(xiàng)羽成為了我國(guó)歷史上最悲情的英雄，成者為王敗者寇，現(xiàn)實(shí)是極其殘酷的。
會(huì)昌元年，也就是公元841年，杜牧在赴任池州刺史的途中，路過(guò)烏江亭，寫(xiě)了一首詠史七絕《題烏江亭》，全詩(shī)如下:
題烏江亭【杜牧】
勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知！
二百年之后，也就是宋仁宗至和元年，也就是公元1054年，王安石在舒州通判任滿(mǎn)赴京途經(jīng)烏江亭時(shí)，針對(duì)杜牧的觀點(diǎn)，寫(xiě)了一首《烏江亭》，全詩(shī)如下:
烏江亭【王安石】
百戰(zhàn)疲勞壯士哀，中原一敗勢(shì)難回。
江東子弟今雖在，肯與君王卷土來(lái)？
杜牧與王安石，皆為文壇大家，代表了兩種不同的觀點(diǎn)，杜牧的烏江亭以感嘆號(hào)結(jié)尾，風(fēng)格豪邁，表達(dá)了一種深深的嘆息；王安石的烏江亭以問(wèn)號(hào)結(jié)尾，風(fēng)格深沉，對(duì)項(xiàng)羽的東山再起表示了很大的懷疑。
這兩首七絕，皆為詠史詩(shī)佳作。不同的人有不同的感受，正所謂見(jiàn)仁見(jiàn)智。一般來(lái)說(shuō)，理性的人都贊成王安石的觀點(diǎn)，項(xiàng)羽已窮途末路，沒(méi)有人再幫助他了，大勢(shì)已去，失敗無(wú)法挽回。不服輸?shù)娜硕鄷?huì)贊成杜牧的觀點(diǎn)，能屈能伸，忍辱負(fù)重，百折不撓才是真正的男子漢大丈夫。勝敗乃兵家常事，重整旗鼓，卷土重來(lái)，有可能再次稱(chēng)霸天下。
杜牧的烏江亭很鼓舞人心，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果具有不確定性，勝利或者失敗都很正常。在面對(duì)失敗的時(shí)候，不要?dú)怵H，更不要一蹶不振。包羞忍辱才是真正的大英雄，比如越王勾踐，忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽，終成一代霸業(yè)。更何況江東多俊杰之士，重整旗鼓，有可能重新奪得天下。
王安石的烏江亭則從現(xiàn)實(shí)主義出發(fā)，道出了人心向背的變化莫測(cè)。將士們身經(jīng)百戰(zhàn)，早已身心疲憊，并且一敗再敗，士氣極其低落。鴻門(mén)宴放走了劉邦，注定了項(xiàng)羽的失敗，悲劇再也無(wú)法挽回。江東雖然子弟眾多，但他們是否還愿意跟著項(xiàng)羽卷土重來(lái)呢？王安石雖然沒(méi)有給出絕對(duì)的答案，但其語(yǔ)氣中帶有否定的成分，也就是說(shuō)沒(méi)有人再愿意跟著楚霸王卷土重來(lái)了。
關(guān)于這兩首七絕，本人更喜歡杜牧一些。純粹從文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，杜牧詩(shī)中至少創(chuàng)造了兩個(gè)成語(yǔ):包羞忍辱和卷土重來(lái)，讀起來(lái)很有氣勢(shì)，濤濤的烏江向天咆哮，西楚霸王定能夠卷土重來(lái)。王安石的詩(shī)純屬借題發(fā)揮，大家都知道項(xiàng)羽失敗了，他也寫(xiě)項(xiàng)羽的失敗無(wú)法挽回，屬于俗手了，缺乏創(chuàng)新精神。
這使我想起了王安石的另外一件事情，南北朝詩(shī)人王籍有名句“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，以聲音來(lái)襯托靜境，表達(dá)了一個(gè)人的幽靜心理。王安石覺(jué)得該句不可思議，寫(xiě)出了“一鳥(niǎo)不鳴山更幽”，雖然很符合現(xiàn)實(shí)，卻沒(méi)有了文學(xué)色彩。王安石不懂藝術(shù)辯證法，太理性了，反而讓人覺(jué)得呆板，不夠浪漫。
后世的詩(shī)論家們公認(rèn)為“唐詩(shī)多具抒情性，宋詩(shī)多具哲理性”，從杜牧和王安石的這兩首詩(shī)里我們可見(jiàn)一斑，無(wú)論是寫(xiě)情還是說(shuō)理，只要寫(xiě)出了真情實(shí)感，切身感受，都可以稱(chēng)得上是好詩(shī)。杜詩(shī)和王詩(shī)均表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，都是合情合理的，本質(zhì)上并無(wú)高下之分。
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