談養(yǎng)吾先生在“論分房”中提出的“墳多之法”，主張將各位先人骨骸,各選穴擇吉分而葬之，以期在蔭庇家族后代上能有更佳效果。

無獨(dú)有偶。《贛南堪輿研究與應(yīng)用》網(wǎng)“堪輿論壇”上，在“北方之行”貼中也有一段耐人尋味的話：“這次北方之行發(fā)現(xiàn)，華北平原與黃土高原的陰宅有個共同的特點(diǎn)，就是基本上是家族墳，一個家族的祖墳規(guī)模較大，最少是五代之墳集中在一處。山東與山西在家族墳的布局上也有差異，山東家族墳是長輩居前，山西家族墳是長輩居后。很少有單墳安葬的做法，單墳被認(rèn)為是故魂野鬼之墳。”“我認(rèn)為這種葬法有個最大的弊?。阂粋€家族只有一兩處風(fēng)水地，不可避免地存在一榮俱榮、一損俱損的情況。而且，不同的龍脈所結(jié)的穴場有大有小，遇到龍脈只結(jié)一穴的情況下，雖然是龍真穴的之地，也無法利用，不能充分發(fā)揮風(fēng)水的催吉作用?！?/p>

抄錄兩段玄空分房法，前已錄其一?，F(xiàn)錄其二，關(guān)于玄空分房法的論述：

“玄空理氣分房法，大抵有下列三種：

1． 從‘三元’分

天元子午卯酉乾坤艮巽管伯房（一、四、七）。

地元辰戍丑未甲庚丙壬管仲房（二、五、八）。

人元寅申巳亥乙辛丁癸管季房（三、六、九）。

2． 從先天八卦分

壬子癸先天坤卦管老母（各房）。

未坤申先天巽卦管長女（一、四、七）。

甲卯乙先天離卦管中女（二、五、八）。

辰巽巳先天兌卦管少女（三、六、九）。

丙午丁先天乾卦管老父（各房）。

丑艮寅先天震卦管長男（一、四、七）。

庚酉辛先天坎卦管中男（二、五、八）。

戍乾亥先天艮卦管少男（三、六、九）。

3． 從九星分

一白水管中男（二、五、八）。

二黑土管老母（長女及諸房主婦）。

三碧木管長男（一、四、七）。

四綠木管長女（一、四、七）。

五黃土隨元運(yùn)與所臨之干支陰陽而定，陰為女、陽為男。

六白金管老父（長男及諸房家長）。

七赤金管少女（三、六、九）。

八白土管少男（三、六、九）。

九紫火管中女（二、五、八）。

天地本不全美，造物亦不公平，所以某一地局、某一山向，必有某一房特別發(fā)達(dá)或某一房特別衰微的感應(yīng)，征之古今大家族可得明證。

談氏提出取‘墳多之法’的見解，乃是補(bǔ)偏救弊的良方。凡人口房份眾多的家族，最好把祖骸分別葬在不同地點(diǎn)或同地而不同向，或在不同的元運(yùn)進(jìn)葬。住宅亦同，兄弟分別住于不同地或不同向的房子。如此，墳、宅雖未必全美，亦不致全敗，家族必不絕滅。地點(diǎn)、坐向、元運(yùn)不同，其感應(yīng)亦殊，可蔭生各方面才能的人物——有的當(dāng)公務(wù)員，有的從商，有的從政，有的從醫(yī)……。

山向的感應(yīng)（排龍、消砂、納水同）：

天元子午卯酉乾巽艮坤——得運(yùn)主貴，失運(yùn)主*。

地元辰戍丑未甲庚丙壬——得運(yùn)主富，失運(yùn)主貧。

人元寅申巳亥乙辛丁癸——得運(yùn)主智，失運(yùn)主愚。

有的人把好幾代的祖先骨骸集中葬在同一穴地、同一墓層內(nèi)，這種作法像賭博的孤注一擲，不是大發(fā)，就是大敗。得運(yùn)合局，舉族皆興（其中必定只有一房特別杰出）；失令不合局，舉族全滅。最好避免?！?/p>

八卦六親分房吉兇

乾坤二卦為父母卦，若該方來去水合局，再見奇峰秀麗，定主父母健康長壽；

震巽二方水來去合局，再見砂鋒奇麗者，主長男長女興旺發(fā)財(cái)；

坎離二方來去水合局，再見山清水秀者，主中男中女榮華富貴；

艮兌二方來去水合局，再見巒頭秀美者，主少男少女發(fā)福生財(cái)。

二十四山分房吉兇

房份法是判斷住宅中的人，哪房興旺發(fā)達(dá)、哪房吉兇禍福的一種方法，此法在三元水法風(fēng)水預(yù)測中非常重要，也是顯示風(fēng)水師水平的方法。判斷的口訣是：

子午卯酉乾巽艮，另加坤位長四七；

辰戌丑未甲丙庚，壬上八方二五八；

寅申巳亥丁癸乙，辛也其中三六九；

各位各房有秩序，依據(jù)水法定吉兇。

例如：子午卯酉乾巽艮坤這八個方位，無論是來水或去水，吉兇皆應(yīng)在長房、四房、七房。如此方水來去都符合先后天八卦水法，該方再有奇砂秀水，定主一、四、七房大發(fā)財(cái)丁，且出官貴；反之，如此方水來去都不符合先后天八卦水法，再見該方有水破局或其他障礙物沖射，逢到流年太歲沖動年月，定主一、四、七房出兇禍。余者類推。