三聯(lián)中讀的朋友們，大家好。歡迎收聽《我們?yōu)槭裁磹鬯纬芬纛l課，我是葉放。本講是此次音頻課的最后一講，我將為您解讀《宋朝雅集》，這一講第一節(jié)，我們一起來看看西園雅集和西園雅集中的朋友圈。
何為雅集
要說宋朝雅集，自然先要說說何為雅集。雅，中正，美好，合乎規(guī)范。集，會合，相匯聚。雅集者，以雅為述求，以集為形態(tài)，尚雅之人以雅情懷行雅事物的聚會，高尚而不庸俗，美好而不粗鄙。
在古代，雅集是文人文士進(jìn)行文化生活的一種常見方式，以慶賀、交誼為名義，以游藝、玩樂為目的。不論是三五好友，還是數(shù)十同道，他們常常選擇或松風(fēng)鶴影的山中，或魚樂泉飛的水邊，或鳥鳴芳浮的花間，以及飲煙搖波，承紅載翠的船上。有時(shí)品茗清談，鑒古讀史，長詠短吟，行歌賦頌，斯文又書卷。有時(shí)枕流漱石，吟風(fēng)弄月，澡雪問梅，耕云研道，性靈又趣味。有時(shí)豪飲放懷，舞文弄墨，高辯闊論，比才斗識，恣意又縱情。
在中國的歷史上有過無數(shù)的雅集，都是因?yàn)橛辛烁呷说膮⑴c和高明的記錄，才有了千古的流芳，比如“金谷雅集”，比如“蘭亭雅集”。
金谷雅集也稱金谷園雅集，發(fā)生在西晉，作為文學(xué)家、官員、富豪的石崇，常在自家宅第金谷園中召集文人聚會，并與當(dāng)時(shí)的文人歐陽建、左思、劉琨、陸機(jī)、陸云，以及潘岳也就是潘安等，共計(jì)二十四人結(jié)成詩社，史稱“金谷二十四友”。元康六年，石崇在金谷園中為征西大將軍王詡設(shè)宴送行，所有賓客“逐個賦詩，以敘中懷，或不能者，罰酒三斗”，事后石崇把眾人的詩作收錄成集，名《金谷集》，并親作《金谷詩序》，后人稱這次活動為歷史上真正意義的文人聚會。
蘭亭雅集，發(fā)生在東晉，永和九年，作為書法家、官員的王羲之，召集文人士僧謝安、孫綽、支道林、王凝之、王徽之等四十一人，“群賢畢至，少長咸集” ，在三月三的修禊活動之后，“流觴曲水，列坐其次”，所有賓客都沿著山谷中彎曲的溪邊席地而坐，順?biāo)碌碾p耳酒杯，流到誰面前誰就取而飲盡，并賦詩一首，不然則罰酒三杯，如此往復(fù)賦得詩句數(shù)十首。事后王羲之把這些詩賦收錄成集，名《蘭亭集》，并乘興揮毫，寫下文辭與書法并絕千古的《蘭亭集序》。
據(jù)《世說新語》中“企羨”中記載說，“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以己敵石崇，甚有欣色”?？梢娞m亭繼金谷之后已然成為了雅集史上的傳奇。
當(dāng)歷史發(fā)展到了宋朝，眾所周知，兩宋是文官政治的社會，雅集作為文化生活的常見方式，自然十分活躍，于是有了宋朝雅集中的典范“西園雅集”，要說中國雅集歷史上最有影響的雅集，非蘭亭雅集和西園雅集莫屬。
西園雅集，時(shí)間在北宋元豐年間，顧名思義發(fā)生在西園的雅集，那是駙馬都尉王詵的私家宅第，活動正是由他召集而成。
王詵字晉卿，作為北宋開國元勛王全斌的后代，堪稱出生豪門貴族。其自幼好讀，天資聰穎，能詩善畫，又工弈棋，《宣和畫譜》說他“風(fēng)流蘊(yùn)藉，真有王謝家風(fēng)氣”，蘇軾稱他“山水近規(guī)李成，遠(yuǎn)紹王維”。 身世良好加上才華橫溢，因此，宋神宗將英宗的女兒，也就是自己的妹妹蜀國公主嫁與了王詵。后因受到蘇軾“烏臺詩案”的牽連，而被貶。直至神宗去世，才結(jié)束了謫貶的命運(yùn)。
元豐年間，王詵多次邀蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、秦觀、李公麟、米芾，以及道士陳碧虛、日本僧人圓通等文人名士來西園游園聚會，或?qū)憰鳟?、或彈琴和曲，或賦詩題壁、談經(jīng)論道。于是，就有了李公麟所畫的《西園雅集圖》和米芾為圖而作的《西園雅集圖記》。
“偽好物“
據(jù)文史記載，王詵請李公麟所畫的《西園雅集圖》為素本白描，原有兩個版本，然極為遺憾的是，現(xiàn)存兩卷被世間津津樂道的《西園雅集圖》，經(jīng)專家研究均為后世托名，只能說是傳李公麟所作。而請米芾所作的《西園雅集圖記》也只是文獻(xiàn)記載及后世書錄，也就是說真正李公麟的《西園雅集圖》和米芾的《西園雅集圖記》，至今都是個謎。
▲傳 趙孟頫 《西園雅集圖》臺北故宮博物院藏
有學(xué)者認(rèn)為，如此大畫家和大書家的重要書畫作品，本朝的書畫著錄文獻(xiàn)《宣和畫譜》居然沒有載錄，是難以置信的，也許當(dāng)世李公麟、米芾就根本沒有畫過《西園雅集圖》和寫過《西園雅集圖記》，完全是后世的托名杰作。專家根據(jù)明朝才出現(xiàn)李公麟圖作的記載，出現(xiàn)米芾圖記并載錄圖記內(nèi)容，又出現(xiàn)大量以西園雅集為題材的畫作等現(xiàn)象，推斷其實(shí)十有八九是明朝人所為。
▲傳 虞集 《西園雅集圖記》局部 臺北故宮博物院藏
所謂“偽好物”的意思就是，雖然是好作品，可卻是假托名，換句話說，雖然是偽名號，但也是好作品。其實(shí)關(guān)于古代書畫作品的真?zhèn)?，是書畫鑒定專業(yè)方面的問題，并不影響后人對“西園雅集”的認(rèn)知和推崇，或者是出于對蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、秦觀、李公麟、米芾等千年奇才的景仰，或者是對李公麟《西園雅集圖》和米芾《西園雅集圖記》的追慕，后世畫家紛紛以西園雅集為題進(jìn)行創(chuàng)作，其繪畫版本有設(shè)色也有水墨，其書法版本有行草也有正隸，包括手卷、立軸、扇面、冊頁等，留下了眾多西園雅集圖和西園雅集圖記的佳作精品，其中包括南宋的的趙伯駒、馬遠(yuǎn)、劉松年、馬和之，元朝錢選、趙孟頫，明朝的戴進(jìn)、商喜、唐寅、仇英、尤求、程仲堅(jiān)、李士達(dá)，清朝、華巖、丁觀鵬、徐揚(yáng)，直至現(xiàn)代的的傅抱石、張大千，等等，西園雅集成了書畫家們樂此不疲的一個表現(xiàn)題材，而這些書畫之作也使“西園雅集”對后世的影響更為深遠(yuǎn)。
▲傳 虞集 《西園雅集圖記》局部 臺北故宮博物院藏
西園雅集中的文人往來
對于“西園雅集”的參與嘉賓和聚會狀況，常常是話題的核心，因此尋找到了雅集里的中心人物，無疑就等于找到了打開這個朋友圈的鑰匙。
對照現(xiàn)存兩卷傳李公麟的《西園雅集圖》和各種版本傳米芾的《西園雅集圖記》，雖然都記載了十六位嘉賓，但具體人員卻并不相同，好在這兩卷雅集的畫作中，在人物上方都標(biāo)注了名字，所以查閱起來一目了然。
首先，在臺北故宮博物院所藏傳李公麟的《西園雅集圖》中分別出現(xiàn)了五組人物的活動描繪。從右邊往左，第一組，蘇子瞻蘇軾捉筆而書，王定國王鞏、王晉卿王詵、蔡天啟蔡肇圍在四周觀賞。第二組，蘇子由蘇轍、黃魯直黃庭堅(jiān)、張文潛張耒，一同欣賞李伯時(shí)李公麟執(zhí)筆作畫，元沖之、公素李絢在一旁欣賞。第三組，王欽臣王仲至，仰觀米元章米芾石壁題字。第四組，秦少游秦觀，傾聽陳碧虛陳景元彈阮。第五組，劉巨濟(jì)劉涇與圓通秀老圓通大師，溪邊話禪。不計(jì)畫中的書僮、侍女，共計(jì)十六位。
其次，在曾收錄清朝《石渠寶笈》傳李公麟的《西園雅集圖》中，也分別出現(xiàn)了五組雅集人物的活動描繪。從左往右，第一組，蘇子瞻蘇軾捉筆而書，錢穆父錢勰、王詵王晉卿、蔡天啟蔡肇圍在四周觀賞。第二組，蘇子由蘇轍、黃魯直黃庭堅(jiān)、張文潛張耒一旁欣賞，李伯時(shí)李公麟執(zhí)筆作畫，陳無己陳師道、晁無咎晁補(bǔ)之在一旁欣賞。第三組，秦少游秦觀，傾聽陳碧虛陳景元彈阮。第四組，王仲至王欽臣，仰觀米元章米芾石壁題字。第五組，劉巨濟(jì)劉涇與秀禪師圓通大師，溪邊話禪。同樣，不計(jì)畫中的書僮、侍女，共計(jì)十六位。
然而在傳為米芾的《西園雅集圖記》中，雖然同樣分別出現(xiàn)了五組雅集人物的活動記載，但是按照描寫的順序，人物也不盡相同。第一組東坡蘇軾捉筆而揮毫?xí)鴮?，王晉卿王詵、蔡天啟蔡肇、李端叔李之儀圍在四周觀看；第二組蘇子由蘇轍、黃魯直黃庭堅(jiān)一旁欣賞，李伯時(shí)李公麟執(zhí)筆作畫歸去來圖卷，晁無咎晁補(bǔ)之、張文潛張耒、鄭靖老在一邊欣賞。第三組，秦少游秦觀，傾聽陳碧虛陳景元彈阮。第四組，米元章米芾仰首題石，王仲至王欽臣，在側(cè)仰觀。第五組，圓通大師與劉巨濟(jì)劉涇，溪邊話禪。
同樣都是十六位嘉賓，雖然三個版本中每版都有二三位人士不盡相同，但都是以五組進(jìn)行活動，分別是觀蘇軾作書，觀李公麟作畫，傾聽彈阮，仰觀題壁和臨溪話禪，可見由十六嘉賓分五組活動是西園雅集的基本形態(tài)，并成為后世表現(xiàn)西園雅集的基本格式。
無論從圖上還是圖記上都可以看出，雖然雅集由王詵召集并發(fā)生在其宅第，但始終以蘇軾為中心人物，參與雅集的嘉賓不是蘇軾文人圈的友人就是蘇軾的弟子，幾乎都是以蘇軾為中心互為往來的文人朋友，因此，與其說這是王詵熟悉的朋友圈，不如說是以蘇東坡為中心的朋友圈。
▲傳 仇英 《西園雅集圖》 臺北故宮博物院藏
十六位雅集嘉賓中有“書法四大家”中的蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾，有“蘇門四學(xué)士”黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之、秦觀和“蘇門六君子”中的陳師道，也有畫家李公麟、米芾、王詵、劉涇、蔡肇，藏書家王欽至，有蘇軾弟弟蘇轍，蘇軾幕僚李之儀，還有道士陳碧虛和高僧圓通大師，等等。毫無疑問，這是一個所有人都擅詩文的文人圈，一個典型而精彩的文人朋友圈。
▲傳 仇英 《西園雅集圖》 局部 臺北故宮博物院藏
顯然，傳李公麟《西園雅集圖》和傳米芾《西園雅集圖記》的實(shí)際作者，對以蘇軾為中心的朋友圈，以及這些圈子里朋友們相互往來的關(guān)系，是有所有了解和認(rèn)知的，一個志趣相投的人群，一個在詩文書畫、詞曲音樂以及鐘鼎彝器等諸方面均有共同所喜好的人群，在圖與圖記上的所展現(xiàn)的五組活動內(nèi)容和人物姿態(tài)來看，顯然從性格特點(diǎn)、交往對象、興趣擅長等方面都是作了精心安排和構(gòu)思的。
▲傳 仇英 《西園雅集圖》 局部 臺北故宮博物院藏
這是詩人、詞人和書法家、畫家、音樂家以及思想家的一次聚集，也是儒道釋思想三家合一理念在現(xiàn)實(shí)生活中的具體反映。一部雅集的歷史，成為了一系列的繪畫史和書法史。
與“蘭亭雅集”由集序而名一樣，“西園雅集”也是由圖記而名，無論王詵請李公麟作畫和請米芾作記是當(dāng)時(shí)所為還是明時(shí)假托，對藝術(shù)及文史而言，至今仍然堪稱流光溢彩，彌足珍貴。遂形成為一件讓人傳頌千古的文人雅事，一個令人欽羨不已的文壇佳話，也是善莫大焉。而對于“西園雅集”所舉辦的確切時(shí)間和次數(shù)，按有關(guān)文獻(xiàn)的記載也并不相同，因此可以這樣說，圖和圖記藝術(shù)地再現(xiàn)了北宋末年一次十六名士雅集非常值得留戀的情形，“西園雅集”并非確指某一場雅集活動，而是一個在西園發(fā)生各種雅集活動的總稱號。因?yàn)閰⑴c雅集的人物，以及圖與圖記的人物，都是在中國文學(xué)史和藝術(shù)史上占有重要位置的人物，這也使得雅集成為了宋朝文人瀟灑風(fēng)雅放逸的生活模范和佐證。
好的，有關(guān)西園雅集和雅集朋友圈的內(nèi)容，就先介紹到這里，下一節(jié)我們一起來看看園林文化和雅集之間有著什么樣的聯(lián)系。謝謝。
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