三聯(lián)中讀的朋友們，大家好，歡迎收聽(tīng)《我們?yōu)槭裁磹?ài)宋朝》音頻課，我是王連起。上一節(jié)，我陪大家了解了宋代新書(shū)法藝術(shù)的代表人物，這一節(jié)我來(lái)和大家談?wù)剝伤蝹鹘y(tǒng)派的書(shū)家和書(shū)法。
蔡襄：宋代楷書(shū)第一人
上一節(jié)講到形成宋代書(shū)法特點(diǎn)的原因跟國(guó)勢(shì)不強(qiáng)、宗教法度觀念淡薄，都有直接的關(guān)系。宋人書(shū)法跟刻帖也有關(guān)，特別是父子、師生筆法傳授中斷，所以宋人書(shū)堅(jiān)守晉、唐傳統(tǒng)者日少。但是還有守法而有成就的書(shū)法家，第一位就是蔡襄。歐陽(yáng)修曾經(jīng)說(shuō)他是有宋書(shū)家第一。
蔡襄是福建仙游人，曾任西京留守推官。在景祐三年（1036），范仲淹第一次進(jìn)京反腐敗的時(shí)候，上《百官圖》揭露各種官員跟宰相呂夷簡(jiǎn)的關(guān)系，被罷，余靖、尹師魯和歐陽(yáng)修先后被罷。蔡襄就寫(xiě)了一首詩(shī)，叫《四賢一不肖詩(shī)》，來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的諫官高若訥。因?yàn)楦呷粼G不單不替忠臣說(shuō)話，還批評(píng)范仲淹。據(jù)說(shuō)這首詩(shī)寫(xiě)了之后，一時(shí)洛陽(yáng)紙貴，天下傳誦。
▲清人繪蔡襄畫(huà)像，中國(guó)歷史博物館藏
蔡襄做地方官和做朝官都是有政績(jī)的，所以仁宗皇帝親自寫(xiě)他的字“君謨”，見(jiàn)了他稱(chēng)字不稱(chēng)名，表示親切。但是他本身是一個(gè)很謹(jǐn)慎的人?！八稳斯P記”里有一個(gè)笑話，他是個(gè)大胡子，皇帝跟他聊天就問(wèn)：“你胡子這么長(zhǎng)，睡覺(jué)的時(shí)候胡子是放被窩里面，還是被窩外面？”他很緊張，答不上來(lái)。他一直在琢磨， 是放在里面，還是外面？后來(lái)英宗登基，他受到壓制。因?yàn)橛腥嗽熘{說(shuō)仁宗選太子的時(shí)候，蔡襄表示反對(duì)，因此英宗為難他。英宗喜歡王廣淵的書(shū)法，黃庭堅(jiān)的文集記載當(dāng)時(shí)王廣淵的字值千金，蔡襄的字不值幾文。但是歷史是公平的，現(xiàn)在的人有幾個(gè)人知道王廣淵？
歐陽(yáng)修說(shuō)：“蘇子美兄弟后，君謨書(shū)獨(dú)步當(dāng)世，筆有師法，行書(shū)第一，小楷第二，草書(shū)第三?！秉S庭堅(jiān)說(shuō)：“蔡君謨行書(shū)簡(jiǎn)札，甚秀麗可愛(ài)，至于作草，自云得蘇才翁屋漏痕法，令人不解。”宋人還說(shuō)他也學(xué)周越。從傳世墨跡可以看，他的書(shū)法主要是學(xué)虞世南和顏真卿，尤其是楷書(shū)。在宋代能寫(xiě)工整的楷書(shū)的，蔡襄確實(shí)是第一。
這里談?wù)勱P(guān)于“宋四家”的問(wèn)題。啟功先生說(shuō)，書(shū)家湊成四家都是很無(wú)聊的。比如初唐只有歐、虞、褚三家，但是好像念著不上口，非要湊夠四家：歐、虞、褚、薛。但薛稷根本不夠格，因?yàn)樗褪菍W(xué)褚遂良的。就有人換成歐、虞、褚、陸，陸是陸柬之，反正得湊成四家。
至于說(shuō)宋四家是蘇、黃、米、蔡，蔡有蔡京和蔡襄之分。有人說(shuō)蔡襄輩分最高，他要是在四家之一應(yīng)該排在前面。有人說(shuō)應(yīng)該是蔡京，因?yàn)椴叹┑臅?shū)法好，但他是奸臣，所以才改成蔡襄。實(shí)際上，“宋人書(shū)尚意，重變化”，而蔡襄是守法的傳統(tǒng)派。從書(shū)法的功力和藝術(shù)水平上看，蔡襄完全可以跟蘇、黃、米并稱(chēng)，但是他是守舊的，所以放在后面。
▲蔡京 跋《聽(tīng)琴圖》
北京故宮博物院藏
說(shuō)到蔡京，他的字確實(shí)是創(chuàng)新的，是新派。但是，第一，他跟米芾從學(xué)書(shū)的師承到用意，都在結(jié)態(tài)造勢(shì)，在審美上跟米芾拉不開(kāi)距離。但他又沒(méi)有米芾的筆畫(huà)清輕，沉著痛快，而且結(jié)字時(shí)有惡態(tài)，經(jīng)常給人感覺(jué)筆畫(huà)太滯重，明明是寫(xiě)的但好像是摹的一樣。最典型的就是宋徽宗的《聽(tīng)琴圖》上面的題字，筆道過(guò)分滯重、遲澀。而且蔡京書(shū)法與其弟蔡卞風(fēng)格面貌、水平高下都差不多。所以，如果非講四家，從創(chuàng)新和守法來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是蘇、黃、米、蔡，蔡是蔡襄。
蔡襄學(xué)顏真卿筆致，但同顏有明顯的區(qū)別。顏書(shū)端穩(wěn)而大氣，蔡書(shū)恭謹(jǐn)而矜持。顏書(shū)似不經(jīng)意而豪壯，蔡書(shū)特精致而有修飾美。山谷評(píng)其“雖青壯頓挫，時(shí)有閨房態(tài)度”，就是指這一點(diǎn)。他傳世的作品還是很多的，基本上作品守法居多，而放筆恣肆的很少。
▲蔡襄《謝賜御書(shū)詩(shī)表》（局部）
日本東京臺(tái)東區(qū)立書(shū)道博物館藏
蔡襄最著名的一件楷書(shū)作品，唯一的長(zhǎng)篇叫《謝賜御書(shū)詩(shī)表》，這件作品有三件存世，乾隆皇帝刻《三希堂法帖》的那件在臺(tái)北，是偽作。私人手里有一件也是入過(guò)清宮的。還有一件現(xiàn)在日本，是真跡?！稄V川書(shū)跋》記蔡襄為韓琦寫(xiě)《晝錦堂記》，歐陽(yáng)修撰文，說(shuō)“蔡君謨妙得古人書(shū)法，其《晝錦堂記》每字作一紙，擇其不失法度者，裁截布列，連成碑形，當(dāng)時(shí)謂'百衲碑’，故宜勝人也?！庇腥苏f(shuō)他寫(xiě)《萬(wàn)安橋碑》也是用這個(gè)辦法，寫(xiě)了很多，一個(gè)字一個(gè)字剪開(kāi)，然后再挑，最后裱起來(lái)。
這看似是在贊揚(yáng)他嚴(yán)守法度，但從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，他確實(shí)很拘謹(jǐn)。所以盡管蘇軾受歐陽(yáng)修的影響，推崇蔡襄，但是在蔡襄作字特別拘謹(jǐn)這一點(diǎn)上，他也有微詞。“宋人筆記”里記東坡曾說(shuō)：“張長(zhǎng)史、懷素，得草書(shū)三昧，圣宋文物之盛，未有以嗣之，惟蔡君謨頗有法度，然而未放，止與東坡上下耳?！彼芸蜌猓蔷褪钦f(shuō)“未放”，就是放不開(kāi)的意思。所以米芾批評(píng)他是“勒字”，似刻字、刻碑。而蘇、黃、米之所以為新書(shū)體，就是因?yàn)椤胺拧薄?
薛紹彭：嚴(yán)守法度的書(shū)家
第二個(gè)傳統(tǒng)書(shū)家應(yīng)當(dāng)是薛紹彭，字道祖，號(hào)翠微居士，是宋代著名的鑒藏家。他的書(shū)法和鑒藏跟米芾不相上下，據(jù)說(shuō)薛紹彭講他和米芾是“薛米”，而米芾講二人是“米薛”，都把自己排在前面，實(shí)際上這是后人傳言。米芾自己講還是客觀而客氣的：“世稱(chēng)米薛或薛米，猶言弟兄與兄弟”。兩人關(guān)系很好。
薛紹彭傳世的墨跡有《云頂山詩(shī)帖》、《上清連年帖》、《左綿帖》、《通泉帖》（又稱(chēng)《雜書(shū)帖》），其他還有《桃李三詩(shī)帖》、《昨日帖》、《大年帖》、《得告帖》、《元章召飯?zhí)返鹊?。薛紹彭的字因?yàn)檫^(guò)于守法，所以比較拘謹(jǐn)。另外，嚴(yán)格來(lái)講，他跟米芾相比，功力也略微弱一點(diǎn)，所以傳世的作品相對(duì)少一些。但是我們看看他的書(shū)法就發(fā)現(xiàn)，他是存六朝人筆意最多的書(shū)家。文嘉在題跋里引陸居仁的話說(shuō)：“其雖雜于六朝或唐人書(shū)中當(dāng)無(wú)愧?！比绻蜒B彭的字抽出幾行刻在《淳化閣帖》里，人們很容易認(rèn)為是六朝人書(shū)，它是保留古法很多的。
▲薛紹彭《云頂山詩(shī)帖》
臺(tái)北故宮博物院藏
▲薛紹彭《大年帖》
北京故宮博物院藏
讓薛紹彭出名的不是他的書(shū)法藝術(shù)，而是跟《定武蘭亭序》有關(guān)。傳說(shuō)，他得到《定武蘭亭序》的原石，拓了很多份，因?yàn)榕聞e人跟他得到同樣完整的拓本，在拓完之后就把“湍”、“流”、“帶”、“右”、“天”五個(gè)字給鑿壞了。所以《定武蘭亭序》有五字未損本和五字損本。其實(shí)從宋人記述可知，在薛紹彭之前，《定武蘭亭序》已經(jīng)損了三個(gè)字，所以薛紹彭破壞文物的罪名應(yīng)該是不成立的。
另外，他刻過(guò)一個(gè)唐硬黃本蘭亭，現(xiàn)在就藏在故宮，他在蘭亭后面題詩(shī)，寫(xiě)的字竟然是鐘繇體，這在宋人書(shū)中是極少見(jiàn)的。宋人書(shū)尚意求變，不同程度的輕視古法，薛紹彭是嚴(yán)守法度的，他的不足也在于過(guò)分嚴(yán)守古法。元朝的袁桷曾經(jīng)問(wèn)趙孟頫怎么評(píng)價(jià)薛紹彭的書(shū)法，趙孟頫說(shuō)：“薛書(shū)誠(chéng)美，微有按摸脫墼之嫌?！本褪钦f(shuō)薛紹彭的字確實(shí)很美，但是有照著模子脫坯的嫌疑，就是太守法而不能變。
吳說(shuō)：皇帝都佩服的書(shū)家
第三位傳統(tǒng)書(shū)家吳說(shuō)，字傅朋。他的父親是吳師禮，徽宗曾經(jīng)向他請(qǐng)教如何寫(xiě)字。他說(shuō)：“陛下御極之初，當(dāng)志其大者，臣不敢以末伎對(duì)?！边@是知大理的，說(shuō)您剛做皇帝應(yīng)該以國(guó)家大事為重，不應(yīng)該求這種藝術(shù)小技。但是根據(jù)《容齋隨筆》記，吳說(shuō)能得到官職，是通過(guò)蔡京、蔡卞的門(mén)路。吳說(shuō)在南宋應(yīng)該是第一書(shū)家，他也有收藏。李清照在《金石錄后序》里講，他們有好幾個(gè)屋子的文物，靖康之變后，在南逃途中越來(lái)越少。到了紹興，住在一個(gè)姓鐘的人家里，說(shuō)只有五筐再不能丟了，結(jié)果還是被人挖墻洞盜走。后來(lái)說(shuō)這些東西就到吳說(shuō)手里了。
吳說(shuō)的書(shū)法前人評(píng)他說(shuō)，“深入大令之室，時(shí)作鐘體?！本褪钦f(shuō)深得王獻(xiàn)之的衣缽，還能寫(xiě)鐘繇體。說(shuō)他“行體直逼虞永興，娟秀大雅。正書(shū)出于楊羲和內(nèi)景經(jīng)，翩翩有逸致?！?吳說(shuō)大字小字都取得了卓越的成就，而且還創(chuàng)了一種書(shū)體叫游絲書(shū)，就是拿軟毫的毛筆寫(xiě)出像游絲一樣連綿的草書(shū)。這個(gè)我們現(xiàn)在寫(xiě)一點(diǎn)都不費(fèi)勁，圓珠筆、簽字筆、鉛筆都能寫(xiě)。但是拿毛筆完全純用筆尖，粗細(xì)一致，勻稱(chēng)而能看出功力來(lái)則是很難得的。游絲書(shū)唯獨(dú)存一件在日本，叫《上饒使君歌》。
王明清《揮麈錄》記故事一則，講的是吳說(shuō)大字的藝術(shù)成就，“說(shuō)知信州，朝辭上殿，高宗云'朕有一事每以自慊，卿書(shū)九里松牌甚佳，向來(lái)朕自書(shū)易之，終不逮卿所書(shū)，當(dāng)令仍舊?！f(shuō)惶恐稱(chēng)謝。是日降旨，令根尋舊牌，尚在天竺寺庫(kù)堂中，即復(fù)令張掛，取宸奎榜入禁中。”宋高宗的書(shū)法在南宋也是很高的成就了，能讓他佩服，那真是不簡(jiǎn)單。六朝宋孝武帝問(wèn)王僧虔，你的書(shū)好，還是我的書(shū)好？王僧虔很害怕，說(shuō)，您的書(shū)法是皇帝里的第一，我的書(shū)法是臣子里的第一。不比。而吳說(shuō)的書(shū)法，皇帝自己比了，還承認(rèn)，我不如你。
▲吳說(shuō)《門(mén)內(nèi)星聚帖》
北京故宮博物院藏
啟功先生對(duì)吳說(shuō)的字評(píng)價(jià)非常高，認(rèn)為是“有血有肉之閣帖，具體而微之羲獻(xiàn)”?？此摹蹲蛲硖分械摹岸尽?、“哀”、“晚“、“良”等字，與王羲之《喪亂帖》等的筆意幾無(wú)二致。另外他有小楷跋《定武蘭亭序》，雖然經(jīng)過(guò)火燒，只剩三四行殘卷，筆畫(huà)細(xì)若蚊足，但是筆力遒勁，結(jié)法工穩(wěn)，法備態(tài)足，俊秀瀟灑，姿韻都極佳。所以人講，吳傅朋小楷為有宋第一，確實(shí)當(dāng)之無(wú)愧。其他的楷書(shū)，還有跋《伏生授經(jīng)圖》，法度嚴(yán)謹(jǐn)，點(diǎn)畫(huà)精妙，起始轉(zhuǎn)折有斬釘截鐵之勢(shì)，甚得智永千字文的神髓。這在南宋競(jìng)相尚意，踏不下心來(lái)寫(xiě)工穩(wěn)楷書(shū)的時(shí)代里，更難能可貴。
▲吳說(shuō) 跋《定武蘭亭》
東京國(guó)立博物館藏
張即之：碑文寫(xiě)在紙上的第一人
張即之，字溫夫，號(hào)樗寮，安徽和縣人。他是著名詩(shī)人張孝祥的從侄，參知政事張孝伯的兒子。張孝伯官做到參知政事、副宰相，宋史卻無(wú)傳。張即之的書(shū)法功力深厚，面貌獨(dú)具，能以端楷寫(xiě)經(jīng)文，長(zhǎng)卷幾千字，甚至上萬(wàn)字，而首尾不懈，為南宋書(shū)家中少有?？▏?yán)整，功力驚人，另有新意，在宋人書(shū)中是極難得的。批評(píng)者則認(rèn)為過(guò)于刻露，怒張筋脈，有曲折生柴之態(tài)。
他傳世的墨跡，以書(shū)經(jīng)為多，如《華嚴(yán)經(jīng)》、《金剛經(jīng)》，有的不止一件。還有《佛遺教經(jīng)》、《度人經(jīng)》等等。他能寫(xiě)碗口大的字，如《雙松圖歌》等等，功力極其深厚。另外，中國(guó)人寫(xiě)碑，都是“書(shū)丹上石”，就是蘸著朱砂直接寫(xiě)在碑石上。但是從張即之開(kāi)始，可以坐在書(shū)齋里，寫(xiě)在紙上，然后再拿去刻碑，免去了書(shū)家到荒野墳地里趴在石頭上寫(xiě)字的辛苦。究竟是從什么時(shí)候開(kāi)始可以不到墳地里趴在石頭上寫(xiě)碑呢？現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)寫(xiě)在紙上的碑是張即之的《李伯嘉墓志銘》。這個(gè)碑傳世有兩件，一真一偽，真跡在日本，偽本在臺(tái)北故宮博物院。
▲張即之《雙松圖歌》（局部）卷
北京故宮博物院藏
▲張即之《李伯嘉墓志銘》
日本有鄰館藏
宋人書(shū)嚴(yán)守法度者蔡襄，因?yàn)樯诒彼味κr(shí)期，結(jié)態(tài)雍容，溫良恭儉讓。但是到了張即之，已近于南宋亡國(guó)，躁露不平之氣往往見(jiàn)于筆端，這也是時(shí)代風(fēng)氣造成的。盡管都是守法，功力深厚，而面貌有很明顯的區(qū)別。
好的，這一節(jié)，有關(guān)兩宋傳統(tǒng)派的書(shū)家和書(shū)法就介紹到這里。下一節(jié)，我們要講兩宋父子皇帝的書(shū)法和御押。謝謝。
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