圣草神蹤手自持，心潛模范識前規(guī)。惜哉法書垂世久，妙帖堂堂或見遺?！篱g無論有晉魏，幾人解得真唐隋。
這是薛紹彭對當時流行書風的感慨，也是他從思想深處追求魏晉書風的表征。
薛紹彭以翰墨名聞天下，與米芾齊名，人稱“米薛”。米芾嘗言：“薛紹彭與余，以書畫情好相同，嘗見有問，余戲答以詩日，世言米薛或薛米，猶如兄弟或弟兄?！?/span>
對于其他宋三家，米芾也是頗有微詞。比如，他稱蘇東坡為“畫字”，稱黃庭堅為“描字” ，稱蔡襄為“勒字”。但對于薛紹彭，米顛可謂是高看一眼，厚愛三分。
趙構心中的四大家之一
薛紹彭，宋神宗時長安人，字道祖，號翠微居士，恭敏公薛向之子，于元符二年以承議郎出為梓州路提舉常平官，宋官制凡官一任三年，在三年后的崇寧元年解任東歸。自謂“河東三鳳后人”。
作為尚意派的代表人物，北宋書法蘇、黃、米、蔡“四大家”盡人皆知。然而，宋高宗趙構卻有著自己心目中的“四大家”。他是第一個將薛紹彭與蘇、黃、米并稱的人，同時也是宋四家說之雛形。
趙構在《翰墨志》云：
李建中字形瘦健，姑得時譽，猶恨絕無秀異。至熙豐以后，蔡襄、李時雍體制方如格律，欲度驊騮，終以駁駁，不為絕賞。繼蘇、黃、米、薛筆勢瀾翻，各有趣向。
文中很明確地指出，北宋諸家中，李建中、蔡襄、李時雍之流姑得時譽，皆不足稱，惟蘇，黃、米、薛于書法甚得筆勢，能得異趣。
由于趙構生活年代與北宋諸家較接近，內府收藏了很多北宋諸家書法作品，加上他一直浸淫書法，而《翰墨志》又是在蘇、黃、米、薛等去世數年后所寫的，因此，對北宋諸家書法能作出公正的品評。以他的個人看法，薛紹彭恪守傳統(tǒng)，深得二王筆意，當與蘇、黃、米并稱。
但后世書壇多認為北宋四家是蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄，這與當時的評價有了出入。原因何在？
一是因五代更替，兵燹之災不斷等諸多原因，導致流傳于世的魏、晉、唐法帖稀缺，書法傳承斷裂。加之統(tǒng)治者不再以書取士。在崇虛的禪宗思想影響下，追求“無法之法”、“不工之工”，令多數文人趨而從之，形成“尚意”書風流行大勢。相對于當時主流，薛紹彭恪守傳統(tǒng)、宗法魏晉，雖有翰墨之名，但在崇尚詩文、不以書取仕的北宋，其書法及書學思想影響未免顯得勢單力薄。
二是薛紹彭的作品流失嚴重，與蘇、黃、米、蔡相比少了太多，存世墨跡僅《晴和帖》、《云頂山詩帖》、《左綿帖》、《乍履危途帖》、《通泉帖》、《上清連年帖》、《得告帖》、《昨日帖》、《元章召飯?zhí)芳啊峨S事吟帖》等。
三是官運不顯，雖然政治地位的高低不是身后揚名的決定因素，但是，就同一層次藝術水平而言，與官職高低不無關聯(lián)。元代的趙子昂就是一個很好的事例。雖然薛紹彭祖上世代為官，可謂望族，但其只是以父蔭做了承事郎、秘閣修撰、梓潼路轉運使等小吏。由于“人微言輕”，其書法與書學思想在當時并沒有引起重視，產生很大的影響。
《定武蘭亭》的五字損本與未損本是由來
《庚子銷夏記》云：“宋人書能存晉法者，惟薛紹彭道祖。蓋彼時《定武蘭亭》妙石在其家，故所書詩稿五紙，筆筆右軍法，無論不肯帶唐人格調，即大令亦略不涉及?！?/span>
薛紹彭書法的啟蒙，應是他的祖輩們。薛紹彭以“河東三鳳后人”自署，說明他以祖上的文學藝術成就及聲名為榮，在書學方面對其影響最大的是被稱為初唐書法四家之一的薛稷。薛紹彭曾一心追摹薛稷字法，在他留傳至今的墨跡《通泉帖》中可見一斑，他在詩中明確認為薛稷字法來源于王羲之《官奴帖》，他自己則為得薛稷字法而日日臨池。
《定武蘭亭》傳為歐陽詢所摹刻，五代耶律德光滅后晉，搶走此石，后又于定州復得，唐時曾在定州治武軍，因稱《定武蘭亭》，宋熙寧間，薛師正向為帥，其子薛紹彭翻刻一石留在定州，自己則攜古刻本歸長安。薛氏父子以新刊易舊石，并將舊石刻損“湍”、“流”、“帶”、“右”、“天”五字以作記據為己有。世遂有《定武蘭亭》的五字損本與五字未損本之別。
薛氏能得王逸少《蘭亭》之最善本，定然從中汲取神理妙韻，日日臨摹把賞，下筆自然如有神助，皆是王法。薛紹彭對二王尤其是王羲之，甚為崇拜，王羲之的哲學思想對他的影響也是很大的，因此崇尚自然、虛靜無為的審美追求就直接反映在他的作品中了，那就是自然天真，清靜高雅，連則流動而不浮急，斷則清朗而不呆滯。
元代虞集《道園學古錄》云：“米元章、薛紹彭、黃長睿諸公方知古法，長睿所書不逮所言，唯紹彭最佳?！庇衷疲骸?strong>南渡后言墨帖多米氏手筆，而薛尤雅正，《禊帖》臨帖最多，出其手必佳物，然世亦鮮矣?！?/span>
元代趙孟云：“道祖書如王謝家子弟，有風流之習?！蔽覀兘裉焖娧B彭書法，如《云頂山詩》、《左綿帖》等，全然《定武蘭亭》風貌，筆筆中鋒，字字斷開，韻高千古，清雅風流，流而不浮。
當然，薛紹彭也是一位古玩鑒定大家，也有收藏之癖好，薛紹彭書法的雍容古雅也有賴于此。米芾《書史》云，“道祖所蓄晉唐法書甚富，至二王帖則不惜傾囊購取”，曾收右軍《裹鲊》等帖。除此之外，歐陽詢《孝經》，張旭少時所作絹本草書，李邕《改少傅帖》，唐開元摹本王羲之《異熱帖》，唐曹霸《九馬圖》，懷素、禇遂良、楊凝式等人的作品也多有收藏。他又與收藏大家米芾、劉涇、趙令穰等相好，整日品評欣賞晉唐真跡，長時間地旋看諦玩、經目著心，自然就有悟到之處了。
薛紹彭宗法二王并自成一家，卻未能名列宋四家。而日后師法二王的趙子昂卻成了元代書壇領袖人物。并影響了明清，乃至當代書壇。這兩種不同的命運應歸結于薛紹彭生不逢時。
相對于蘇、黃而言，其詩文不能領挈一代，其書法不能因文而顯，又因書作散佚太多，以致流傳不廣而。加上官運不顯、缺少談資等等，大大影響了其書法史的地位。
然而，由于薛紹彭擁有《定武蘭亭》及二王諸帖等得天獨厚的條件，且具有高度的理解與鑒賞能力。使得其心無旁驁，一心專研二王法帖。因此，薛紹彭對二王法書的真諦也深窺得最為透徹。其書法古雅秀逸，雍容不迫，精嚴緊密，委婉遒美，深備二王遺風。
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