第四十九卦 革
原文：
革[gé]?：己日乃孚。元亨，利貞，悔亡。
《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚，革而信之。文明以說，大亨以正。革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時義大矣哉。
《象》曰：澤中有火，革。君子以治歷明時。
釋義：革卦：到己日方才孚信。最佳的亨通，利于持守貞固，懊悔消失。
彖傳說：革卦，水火相互息退。兩個女子同室居住。心志不能相通，這就是革卦。到己日方才孚信，變革后信任（守信）。文明又喜悅，大的亨通得以守正。變革且恰當(dāng)，所以懊悔才消亡。天地的革新四季得成,商湯周武王的革命，順應(yīng)天道，承應(yīng)人民，革的時宜意義廣大啊！
象傳說：兌澤中有離火，是革卦的象。君子以此效法：修治歷法，明晰時序。
要點理解：革卦?：改的意思，有變革、改革、革故等含義；下卦離為日為光明盛景，中爻為主爻，故說“己日”，另有納甲釋義，乾納甲壬，坤納乙癸，艮納丙，兌納丁，坎納戊，離納己，震納庚，巽納辛，故為“己日”，即十日，“己日”釋義爭議頗多；從卦象看六二主爻，正應(yīng)九五，所言為“己”，己可為當(dāng)位當(dāng)時，故說“己日乃孚”；革新后有了“元亨，利貞”，元亨利貞為四時即春夏秋冬，從革卦本身取象巽為春轉(zhuǎn)立夏，離為夏，兌為秋，乾為冬，由后天八卦四季對應(yīng)（立春主艮，春分主震，立夏主巽，夏至主離，立秋主坤，秋分主兌，立冬主乾，冬至主坎），另從革卦?錯卦蒙卦?，則是蒙卦震為春、兌為秋、坎為冬、離為夏，這是象學(xué)變化釋義；變革后消除陳舊的弊病，故說“悔亡”，從新開始；另彖辭中從卦中取應(yīng)為有孚信后“悔亡”。
彖傳說：革卦，上卦兌為澤水，下卦離為火，水火不相容，故說“水火相息”；兌為少女，離為中女，二女同卦，各有其性（水火），故說“二女同居，其志不相得，曰革”；六二九五正應(yīng)，得以革新，故說“己日乃孚，革而信之”，革新是當(dāng)位得時，信為正應(yīng)獲得正果；下卦離為文明，上卦兌為說（悅），上下卦二五中爻正應(yīng)亨通，故說“文明以說，大亨以正”，大亨亦有乾卦的剛健在內(nèi)（九三九四九五內(nèi)互乾卦）；革在當(dāng)位當(dāng)時，懊悔自會消失，故說“革而當(dāng)，其悔乃亡”，悔在未革之前，革后則消亡；錯卦蒙卦?成革卦?，坤變乾，天地發(fā)生革新，成為四季，故說“天地革而四時成”；湯武為王為乾，順乾為天，應(yīng)坤為人民，故說“湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人”；蒙卦上艮為時，待時而革，故說“革之時義大矣哉”，如革九四變則為既濟卦?，大革而各得正位，革卦不得位，故言得時而成革。
時義，卦的時機、適宜、時宜，在規(guī)律中恰當(dāng)適宜的契機，卦為體，時義為用，這是合于天地的人為，故人有為有不為的天性本然，如人無法象鳥飛翔；可為不可為的人文道德，如人倫秩序的相守之道；無為無不為的天地之機，如隨四季耕種養(yǎng)殖的農(nóng)牧畜養(yǎng)。有八個“時義大的卦”，豫卦、隨卦、大過卦、遯卦、解卦、姤卦、革卦、旅卦。
象傳說：兌澤中有離火，這是革卦的象，君子以此效法“治歷明時”，乾為君子，上兌為月，下離為日，日月四時完備，君子編制歷法為年月日，24節(jié)氣，72候；時令為春夏秋冬。
原文：
初九：鞏用黃牛之革。《象》曰：鞏用黃牛，不可以有為也。
六二：己日乃革之，征吉，無咎?！断蟆吩唬杭喝崭镏?，行有嘉也。
九三：征兇，貞厲。革言三就，有孚。《象》曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡。有孚改命，吉?！断蟆吩唬焊拿胖疽?。
九五：大人虎變，未占有孚。《象》曰：大人虎變，其文炳也。
上六：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉?！断蟆吩唬壕颖?，其文蔚[wèi]也。小人革面，順以從君也。
釋義：初九爻：用黃牛皮束縛革除。象傳說：用黃牛皮束縛革除，不可以有所行動。
六二爻：己日開始革新，征進是吉祥，沒有過錯。象傳說：己日的革新（革命），行動具有嘉善。
九三爻：征進有兇禍，持守貞固有危險，變革言說三次，具有孚信。象傳說：變革言說三次，有孚信。象傳說：變革言說三次，又能向何處。
九四爻：懊悔消失。有孚信改變天命，吉祥。象傳說：改變天命的吉祥，相信其志。
九五爻：大人變革如老虎，沒有占卜有孚信。象傳說：大人的虎變，因為文明光照。
上六爻：君子變革如豹子，小人革新面目，征進有兇禍，居守貞固得吉祥。象傳說：君子的豹變，因文采盛耀，小人革新面目，因順從君王。
要點理解：初九爻“鞏用黃牛之革”，初九爻，陽居陽位，上無應(yīng)，離為牛為黃，初爻之位不易動，動亦力弱受縛，故說“鞏用黃牛之革”；有動革之心，但無動革之時，功成不必有我，功成必然有我，這是革之精神；故象傳說“鞏用黃牛，不可以有為也”。
六二爻“己日乃革之，征吉，無咎”，六二爻，陰居陰位，正應(yīng)九五，全卦主爻，己日得時而動，應(yīng)時而行，革以光明之境，六二爻得位，得正應(yīng)，故為“己日”，二五正應(yīng)，有行動得吉祥，故為“征吉”，以下革上，以后革前，天時人和之道，故說“己日乃革之，征吉，無咎”；九三九四九五為乾為嘉，故象傳說“己日革之，行有嘉也”。
九三爻“征兇，貞厲。革言三就，有孚”，九三爻，陽居陽位，下卦離火上爻，處在水火相息間，故說“征兇”，系辭說“三多兇”，九三正應(yīng)上六，雖能貞固依然有危險，故說“貞厲”；上兌為言，互乾為三，在卦三爻，六二九三九四巽卦為進退，故說“革言三就”,革言變革的言說思想，三就再三成說；有上六正應(yīng)，故說“有孚”；九三爻不能成就革新，正應(yīng)上六不能前往，聽從其言，不妄做革新，故《象》傳說“革言三就，又何之矣”。
九四爻“悔亡。有孚改命，吉”，九四爻，陽居陰位，不當(dāng)位有悔，當(dāng)位得時方有革，無應(yīng)為亡，故說“悔亡”，革而當(dāng)，其悔乃亡；六二九三九四為巽為命，在內(nèi)互乾卦中爻，乾為天，故有改天命，浮與九五之下，故說“有孚改命”，巽為順，乾為天，順天改命，故說“吉”；彖傳說：革而信之，變革必是得信守信，九四有孚為居九五之下，上卦之初下卦之上，下卦離為明為信，改命即為革，故《象》傳說“改命之吉，信志也”，九四乾卦中爻，改命即為乾之命，其信為乾命（天命）。
九五爻“大人虎變，未占有孚”，九五爻，陽居陽位，尊位，乾為大人為虎，故說“大人虎變”，大人變革為王，虎亦為王；正應(yīng)六二，變革征吉，無需占卜，有孚信，故說“未占有孚”；九五尊位的變革，改易天下，六二居乾卦之下，將文明普照天下，正應(yīng)六二，下卦為離為明為文，故象傳說“大人虎變，其文炳也”。
上六爻“君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉”，上六爻，陰居陰位，錯卦蒙卦?成革卦?，上為艮為君子為豹，故說“君子豹變”；上六陰爻為小人，乘剛，故說“小人革面”；革卦至極，征進已無革新，陰爻當(dāng)位安守則吉祥，故說“征兇，居貞吉”；上六爻正應(yīng)下卦九三，下卦離為文，故象傳說“君子豹變，其文蔚[wèi]也”；上六面向下為九五至尊，為乾卦為君，六二九三九四為巽為順，故象傳說“小人革面，順以從君也”，革新成功，小民從君為正為順，順則革，逆則兇。
革卦，變革，在天地為四季變革萬物演化，在人世為新世界取代舊世界，革故鼎新是對抱殘守的革除，革除中由陰到陽，有弱到強，革卦的時位決定了革卦的結(jié)果，天命不由人，命運由人抉擇，自我革命，自我凈化。
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