心本就無(wú)有定論的概念，有形的指心臟，無(wú)形的常謂思維意識(shí)。今提及是思想認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀。心量是衡量自我。常言人心難測(cè)，而自心亦是難量，“認(rèn)識(shí)自己”能趨向自知者明，為了明要自量自心，必須自心自量，更要“常思己過(guò)”，勤于三省吾身。
心好比溫度計(jì)，可測(cè)量一生的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)感知，量程越大感知范圍越寬，刻度越細(xì)感知越豐富越精確，體溫計(jì)永遠(yuǎn)感知不了100度的水溫。人在歲月中感知會(huì)被動(dòng)提升，也就是體溫計(jì)，要感知100度，需自我主動(dòng)提升，進(jìn)行一次次突破和自我超越才有可能，所以自心難量。
現(xiàn)實(shí)的言行舉止就是自我心量的表現(xiàn)，無(wú)論是自己有意無(wú)意，終歸都是自己所作所為，都是自己的心情自己感受，而認(rèn)知盲點(diǎn)就是衡量自己的天花板。
善心不純貪心現(xiàn)。自己做過(guò)助人為樂(lè)的事，當(dāng)時(shí)認(rèn)為自己幫助了他，他應(yīng)該感謝自己，這助人變成貪求索取；還作為同他人寒暄談資，表現(xiàn)自己的“慈悲心、善良性”，就此善心被蒙昧。
心思所迷心瘋狂。心思就像孫悟空的筋斗云瞬間十萬(wàn)八千里，如自己坐著，心思卻飛到天南海北，甚至宇宙星空；心可“72變”而處變不驚，用“酸甜苦辣咸”五味和“七情六欲”交織，說(shuō)變就變，似乎毫無(wú)征兆，實(shí)質(zhì)長(zhǎng)期在心中待機(jī)，一動(dòng)就“狂野”。
人性偏離心無(wú)度。心有多大你的舞臺(tái)就有多大，這是鼓勵(lì)正向的話，可用在不同的取向其意秒變，“欲望有多大其心就更大”，用貪心僅表述心的狀態(tài)，就此可窺心的可怕。歷史中“皇位上父子、兄弟、親友的血腥殘殺”，人倫被戕害，人性割裂。心的殘酷難用言語(yǔ)盡數(shù)，孔子注完春秋發(fā)出“知我者春秋、罪我者春秋”的千古感嘆。雖說(shuō)是帝王的事，但都是人心人性的真實(shí)。
心有知即有所感。劉備臨死給阿斗遺訓(xùn)“莫因善小而不為，莫因惡小而為之”，人心隱微的雜念邪念，必會(huì)種下惡因，儒家講慎獨(dú)，古還有“舉頭三尺有神明”的警示，古今中外圣賢之志都齊指“勸善、向善、莫作惡”，人對(duì)天地要敬畏，人與萬(wàn)物要共存，人類社會(huì)要和諧，人與人之間要友好，大快人心的事莫過(guò)于“懲惡揚(yáng)善”，個(gè)人心向也希望自己是“好人、善人”，至少不要是“惡人歹人”。
自心自制不可歇。人倫道德底線的構(gòu)筑，是心量的給養(yǎng)之源，心有此源活水自不斷，常念常思，長(zhǎng)思長(zhǎng)念。人生百年白駒過(guò)隙“忽然而已”，自省自強(qiáng)自制方有獲得自我的可能性。人非圣賢孰能無(wú)過(guò)，可以對(duì)過(guò)錯(cuò)用此勉勵(lì)自我，但不可以此驕縱自心，因?yàn)槭ベt所言皆是人可做可行的，并非是說(shuō)教的理論。
梳理自我，樹(shù)立自我，這是起點(diǎn)也是原點(diǎn)，多些知足少些貪求，多些感恩少些怨恨，多些微笑少些愁眉，多些安靜少些忙亂，多些淡薄少些濃烈，多些善意少些邪念，多些溫柔少些蠻橫，多些認(rèn)真少些浮躁，多些務(wù)實(shí)少些虛華，多些寬容少些苛求，多些正向少些負(fù)向，多些汗水少些淚水，多些行動(dòng)少些心動(dòng)……切莫堆言砌辭，要用言辭入心成行，讓點(diǎn)滴之水終成穿石之功。
人生不易，因?yàn)殡y知更難行，人身難得也已得，所以不怕難，怕看不到——稀里糊涂一輩子，總在自己的意識(shí)中沉淪，怕看到做不到——自信被綁架，自我無(wú)超越。
自心自量，自省方可量，自勉方自強(qiáng)。
2019年2月19日星期二
聯(lián)系客服
