已生之惡令斷
在此，佛弟子振作起他的意志，以克服已生起的罪惡、不善法。他努力地嘗試激發(fā)起精進(jìn)力，振奮起他的心，而且勤勉不懈地努力。（6）
（6）《增支部》4:13；《佛陀的話》，頁58。
儘管努力調(diào)伏感官，煩惱還是可能浮現(xiàn)。它們從心識之流的深處，從過去積埋的內(nèi)心深層涌現(xiàn)出來，凝結(jié)為不善的思想與情緒。當(dāng)這種情況發(fā)生時(shí)，就需要一種不同的精進(jìn)方式，斷除已生起的不善法的這種精進(jìn)，稱為「斷斷」：
它不會(huì)保留任何已生起的貪欲、瞋或傷害人的念頭，或是任何惡與不善法。它棄捨它們，驅(qū)逐它們，摧毀它們，促使它們消失。（7）
（7）《增支部》4:14；《佛陀的話》，頁58。
正如高明的醫(yī)生有不同的藥方來對治不同的疾病。同樣的，佛陀有不同的處方對治不同的障礙。其中有些可以普遍應(yīng)用于所有障礙，有些僅適用于某個(gè)特殊的障礙。
在一次重要的開示中，佛陀解釋了五種方法以驅(qū)離散亂思緒。（8）
（8）《中部》20；《佛陀的話》，頁58。
第一種，透過與雜染念頭相反的善念來驅(qū)離它。
這就猶如一位木匠，用新的木樁把舊的木樁敲出一樣。五蓋中任何一個(gè)，都有其特定的對治方式，一系列禪修的刻意設(shè)計(jì)，就是用來削弱、摧毀它們的。當(dāng)某個(gè)障礙生起，擾亂禪修的主要課題，我們可以交替應(yīng)用對治的方式?；蛘邔χ畏绞剑部梢援?dāng)作禪修的主要課題，以用來對治禪修時(shí)某個(gè)反覆現(xiàn)前的煩惱所致的障礙。
然而， 要想讓對治方式在第一角色發(fā)揮效用，以成為障礙生起時(shí)必須使用的權(quán)宜之計(jì)，你最好對它有某種程度的熟悉，至少在一小段時(shí)期內(nèi)，將它視為主要的所緣。
對治貪欲，一個(gè)通用的對治法是「無常觀」。它可以把執(zhí)取的潛在支柱——認(rèn)定所執(zhí)物是穩(wěn)定持久的隱含假設(shè)——敲掉；至于對感官樂（某種特殊形式的貪愛）最有效的對治法，則是思惟觀察身體的不可愛的那一面。關(guān)于這個(gè)部分，我們在下一章中會(huì)有詳盡的說明。
瞋恚的適當(dāng)對治是修「慈心觀」，透過方法，將「希望一切眾生常住快樂」的愿心擴(kuò)散出去，消弭一切瞋恨的痕跡。
要驅(qū)散昏沉與睡眠，則需要一種特別的，能激起活力的精進(jìn)方式。有以下幾種方式：
觀想一個(gè)發(fā)亮的光球；
起身快步經(jīng)行一段時(shí)間；
思惟死亡；
或者只是再次堅(jiān)定要繼續(xù)奮斗的決心。
對治掉舉追悔最有效的方法，是將心移轉(zhuǎn)到簡單、并且會(huì)讓它平靜下來的所緣境上。
通常會(huì)建議的方法是「觀息法」：將注意力放在氣息的進(jìn)與出。至于疑的一個(gè)特別對治法是「探尋」：去探索、提問、研究教法，直到解開疑惑為止。（9）
（9）個(gè)別對治每一種阻礙的完整方法，請參考念處經(jīng)（《長部》22， 《中部》10）。相關(guān)章節(jié)的英文翻譯以及注釋的重點(diǎn)摘錄，可于梭瑪長老（Soma Thera）所著《念處之道》（The Way of Mindfulness）的頁116-26找到。
以上所說，是破除障礙的五種方法中的第一種，牽涉到的是在障礙與對治法之間一對一的排列。以下其他四種，則是運(yùn)用普遍的方法。
第二種方法，是運(yùn)用慚和愧的力量，去除不該有的念頭。去思考這個(gè)想法是可恥、不光彩的，并思考它會(huì)帶來哪些不可意的后果，直到內(nèi)心對它產(chǎn)生厭離，并將它驅(qū)逐出去為止。
第三種方法，是有意地轉(zhuǎn)移注意力。當(dāng)一個(gè)不善的念頭生起，并且吵著要得到注意時(shí)，不要耽溺其中。這個(gè)人只要把他的注意力改放到其他地方，而把這個(gè)念頭關(guān)在外面，就像闔上眼睛或轉(zhuǎn)看別處，以迴避一個(gè)令人不開心的景物。
第四種方法，是運(yùn)用完全相反的策略。不但不從不該有的念頭處轉(zhuǎn)移，而是直接面對它，視它為所緣之境， 細(xì)察它的特徵，探索它的起源。當(dāng)這樣做的時(shí)候，不該有的念頭也會(huì)安靜下來，最終消失而去。因?yàn)椴簧频哪铑^就像賊一樣，只有在其運(yùn)作隱密時(shí)才能作亂；一旦在觀察的監(jiān)視之下，它也就被馴服了。
第五種方法，只能做為最后的一招：壓抑。狠狠地用意志力壓制不善法，就像強(qiáng)而有力的人把弱者推倒在地，用全身的重量牢牢地把他壓住不動(dòng)一樣。
佛陀說，藉由善巧有智慧地運(yùn)用這五種方法，一個(gè)人可以成為一切思路的主人。
他不再是心的臣民，而是它的主人。任何他想思惟的想法，他就能夠去思惟；任何他不想思惟的想法，他就能夠不去思惟。即使不善的念頭還是偶爾生起，但他能夠立刻驅(qū)離它們，就像火紅的平底鍋，將偶爾落下的水滴蒸發(fā)為氣體一樣地迅速。
內(nèi)容摘自《八正道--趨向苦滅的道路 》第三章
菩提尊者著 香光書香編譯組 譯
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