黃庭內(nèi)外玉景經(jīng)
內(nèi)景經(jīng)??? 上清章第一???? 上清紫霞虛皇前，太上大道玉晨君，閑居蕊珠作七言，散化五形變?nèi)f神。是為黃庭曰內(nèi)篇，琴心三疊舞胎仙，九氣映明出霄間，神蓋童子生紫煙。是曰玉書(shū)可精研，詠之萬(wàn)過(guò)升三天，千災(zāi)以消百病痊，不憚虎狼之兇殘，亦以卻老年永延。??? 上有章第二???? 上有魂靈下關(guān)元，左為少陽(yáng)右太陰，后有密戶前生門(mén)。出日入月呼吸存，元?dú)馑狭兴薹?，紫煙上下三素云，灌溉五華植靈根，七液洞流沖廬間。回紫抱黃入丹田，幽室內(nèi)明照陽(yáng)門(mén)。??? 口為章第三???? 口為玉池太和官，漱咽靈液災(zāi)不干，體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉煉顏。審能修之登廣寒，晝夜不寐乃成真，雷鳴電激神泯泯。??? 黃庭章第四???? 黃庭內(nèi)人服錦衣，紫華飛裙云氣羅，丹青綠條翠靈柯，七蕤玉龠閉兩扉，重扇金闕密樞機(jī)，玄泉幽闕高崔巍，三田之中精氣微，嬌女窈窕翳霄暉，重堂煥煥明八威，天庭地關(guān)列釜斤，靈臺(tái)盤(pán)固永不衰。??? 中池章第五???? 中池內(nèi)神服赤珠，丹錦云袍帶虎符，橫津三寸靈所居，隱芝翳郁自相扶。??? 天中章第六???? 天中之岳精謹(jǐn)修，云宅既清玉帝游，通利道路無(wú)終休，眉號(hào)華蓋覆明珠，九幽日月洞空無(wú)，宅中有真常衣丹。審能見(jiàn)之無(wú)疾患，赤珠靈裙華茜粲，舌下膺玄生死岸，出青入玄二氣煥，子若遇之升天漢。??? 至道章第七???? 至道不煩訣存真，泥丸百節(jié)皆有神。發(fā)神蒼華字太元，腦神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉壟字靈堅(jiān)，耳神空閑字幽田，舌神通命字正倫，齒神峨峰字羅千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房，方圓一寸處此中，內(nèi)服紫衣飛羅裳，但思一部壽無(wú)窮，非各別住俱腦中，列位次坐向外方，所存在心自相當(dāng)。??? 心神章第八???? 心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成，肝神龍煙字臺(tái)明，翳郁導(dǎo)煙主濁清，腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停，膽神龍曜字威明。六腑五臟神體精，皆在心內(nèi)運(yùn)天經(jīng)，晝夜存之自長(zhǎng)生。??? 肺部間第九???? 肺部之官似華蓋，下有童子坐玉闕，七元之子主調(diào)氣，外應(yīng)中岳鼻臍位，素錦衣裳黃云帶。喘息呼吸體不快，急存白元和六氣，神仙久視無(wú)災(zāi)害，用之不已形不滯。???? 心部章第十???? 心部之官蓮含華，下有童子丹元家，主適寒熱榮衛(wèi)和。丹錦飛裳披玉羅，金鈴朱帶坐婆裟。調(diào)血理命身不枯，外應(yīng)口舌吐五華，臨絕呼之亦登蘇，久久行之飛太霞。???? 肝部章第十一???? 肝部之中翠重里，下有青童神公子，主諸關(guān)鏡聰明始，青錦披裳佩玉鈴。和制魂魄津液平，外應(yīng)眼目日月清，百療所鐘存無(wú)英，同用七日自充盈，垂絕念神死復(fù)生，攝魂還魄永無(wú)傾。???? 腎部章第十二???? 腎部之宮玄陰圃，中有童子冥上玄，主諸六府九液源，外應(yīng)兩耳百液津，蒼錦云衣舞龍潘，上致的霞日月煙，百病千災(zāi)急當(dāng)存，兩部水王對(duì)生門(mén)，使人長(zhǎng)生升九天。???? 脾部章第十三???? 脾部之官屬戌已，中有明童黃裳里，消谷散氣攝牙齒，是為太倉(cāng)兩明童，坐在金合城九重，方圓一寸命門(mén)中，主調(diào)百谷五朱香，辟卻虛贏無(wú)病傷，外應(yīng)尺宅氣色芳，光華所生以表明，黃錦玉衣帶虎章，注念三老子輕翔，長(zhǎng)生高仙遠(yuǎn)死殃。???? 膽部章第十四???? 膽部之宮六府精，中有童子曜威明，雷電八振揚(yáng)玉旌，龍旗橫天擲火鈴，主諸氣力攝虎兵，外應(yīng)眼童鼻柱間，腦發(fā)相扶亦俱鮮，九色錦衣綠華裙，佩金帶玉龍虎文，能存成明乘慶云，役使萬(wàn)神朝三元。???? 碑長(zhǎng)章第十五???? 脾長(zhǎng)一尺掩太倉(cāng)，中部老君冶明堂，厥字靈元名混康，治人百病消谷糧，黃衣紫帶龍虎章，長(zhǎng)枯益命賴君王，三呼我名神自通，三老同坐各有朋，或精或胎別執(zhí)方，桃孩合延生華芒，男女徊尤有桃康，道父道母對(duì)相望，師父師母丹玄鄉(xiāng)，可用存思登虛空，殊途一會(huì)歸要終，閉塞三關(guān)握固停，含漱金醴吞玉英，遂至不饑三蟲(chóng)亡，心意常和致欣昌，五岳之云氣彭亨，保灌玉廬以自償，五形完堅(jiān)無(wú)災(zāi)殃。???? 上睹章第十六???? 上睹三元如連珠，落落明景照九隅，五靈夜?fàn)T煥八區(qū)，子存內(nèi)皇與我游，身披風(fēng)衣銜虎符，一至不久升虛無(wú)，方寸之中念深藏，不方不圓閉牖窗，三神還精老方壯，魂魄內(nèi)守不爭(zhēng)競(jìng)，神生腹中銜寶玉，靈注幽闕那得喪，琳條萬(wàn)尋可蔭仗，三魂自寧帝書(shū)命。???? 靈臺(tái)章第十七???? 靈臺(tái)郁藹望黃野，三寸異室有上下，間闕營(yíng)衛(wèi)高玄受，洞房紫極靈門(mén)戶，是昔太上告我者，左神公子發(fā)神語(yǔ)，右有白元并立外，明堂金匱玉房間，上清其人當(dāng)吾前，黃裳子丹氣頻煩，借問(wèn)何在兩眉端，內(nèi)俠日月列宿陳，七曜九元冠生門(mén)。???? 三關(guān)章第十八???? 三關(guān)之中精氣深，九微之內(nèi)幽且陰，口為天關(guān)精神機(jī)，足為地關(guān)生命靡，手為人關(guān)把盛衰。???? 若得章第十九???? 若得三官存玄丹，太一流珠安昆侖，重重樓閣十二環(huán)，自高自下皆真人，玉堂繹字盡玄官，璇璣王衡色蘭殲，瞻望童子坐盤(pán)恒，問(wèn)誰(shuí)家子在我身，此人可去入泥龍，千千百百自相連，一一十十似重山，云儀五華俠耳門(mén)，赤帝黃老與己魂，三真挾胥共房津，五斗煥明是七元，日月飛行**間，帝鄉(xiāng)天中地戶端，面部魂神綿相存。???? 呼吸章第二十???? 呼吸元?dú)庖郧笙?，仙公公子已可前，朱鳥(niǎo)吐縮白石源，結(jié)精育胞化生身，留胎止精可長(zhǎng)生，三氣右徊九道明，正一含華乃充盈，遙望一心如羅星，金室之下可不傾，延我白首反孩嬰。???? 瓊室章第二十一???? 瓊室之中太素集，泥九夫人當(dāng)中立，長(zhǎng)谷玄鄉(xiāng)繞郊邑，六龍散飛難分別，長(zhǎng)生至慎房中急，何為死作令神泣，忽之禍鄉(xiāng)三靈及，但當(dāng)吸氣錄子精，寸田尺宅可治生，若當(dāng)決海百讀傾，葉去樹(shù)枯失青青，氣亡液漏非已形，專(zhuān)閉御景乃長(zhǎng)寧，保我泥龍三奇靈，恬淡閉視內(nèi)自明，物物不干泰而平，愨矣匪事老復(fù)丁，思詠玉書(shū)太上清。???? 常念章第二十二???? 常念三房相通達(dá)，洞得視見(jiàn)無(wú)內(nèi)外，存漱五牙不饑渴，神華執(zhí)巾六丁謁，急守精室勿妄泄，閉而寶之可長(zhǎng)活，起自形中初不闊，三官近在易隱括，虛無(wú)寂寂空中素，使形如是不當(dāng)污，九室正虛神明舍，存思百念視節(jié)度，六府修治勿令故，行自翱翔入天路。???? 治生章第二十三???? 治生之道了不煩，但修洞玄與玉篇，兼行形中八景神，二十四真出自然，高拱無(wú)為魂魄安，清靜神見(jiàn)與我言，安在紫房幃幔間，立坐室外三五玄，燒香接手玉華前，共入太室璇璣門(mén)，高研恬淡道之園，內(nèi)神密盼盡睹真，真人在己莫問(wèn)鄰，何處遠(yuǎn)索示因緣。???? 隱影章第二十四???? 隱影藏形與世殊，含氣養(yǎng)精口如朱，帶執(zhí)性命守虛無(wú)，名大上清死錄除，三神之樂(lè)由隱居，倏欻游遨無(wú)遺憂，羽服一整八風(fēng)驅(qū)，控駕三素乘晨霞，金輦正立從玉輿，何不登山誦我書(shū)，郁郁竊竅真人墟，入山何難故躊躇。人間紛紛臭帑如。???? 五行章第二十五???? 五行相推反歸一，三五合氣九九節(jié)，可用隱地回八術(shù)，伏牛幽闕羅品列，三明出華生死際，洞房靈象斗日月，父曰泥丸母雌一，三光煥照入子室，能存玄真萬(wàn)事畢，一身精神不可失。???? 高奔章第二十六???? 高奔日月吾上道，郁儀結(jié)磷善相保，乃見(jiàn)玉清虛無(wú)老，可以回顏填血腦，口銜靈芒攜五皇，腰帶虎錄佩金當(dāng)，駕欻接生宴東蒙。??? 玄元章第二十七???? 玄元上一魂魄煉，一之為物巨卒見(jiàn)，須得至真始顧盼，至忌死氣諸穢賤，六神合集虛中宴，結(jié)珠固精養(yǎng)神根，玉匙金鑰常完堅(jiān)，閉口屈舌食胎津，使我逮煉獲飛仙。???? 仙人章第二十八???? 仙人道士非有神，積精累氣以為真，黃童妙音難可聞，玉書(shū)繹簡(jiǎn)赤舟文。字曰真人巾金巾，負(fù)甲持符開(kāi)七門(mén)，火兵符圖備靈關(guān)，前昂后卑高下陳，執(zhí)劍百丈舞錦幡，十絕盤(pán)空扇紛紜，火鈴冠霄墜落煙，安在黃闕兩眉間，此非枝葉實(shí)是根。???? 紫清章第二十九???? 紫清上皇大道君，太玄太和俠侍端，化生萬(wàn)物使我仙，飛升十天駕玉輪，晝夜七日思勿眠，子能行此可長(zhǎng)存，積功成煉非自然，是由精誠(chéng)亦由專(zhuān)，內(nèi)守堅(jiān)固真之真，虛中恬淡自致神。???? 百谷章第三十???? 百谷之實(shí)土地精，五味外美邪魔腥，臭亂神明胎氣零，那從返老得還嬰，三魂忽忽魄糜傾，何不食氣太和精，故能不死大黃寧。???? 心典章第三十一???? 心典一體五藏王，動(dòng)靜念之道德行，清潔善氣自明光，坐起吾俱共棟梁，晝?nèi)贞拙澳洪]藏，通利華精調(diào)陰陽(yáng)。???? 經(jīng)歷章第三十二???? 經(jīng)歷**隱卯酉，兩腎之神主延壽，轉(zhuǎn)降適斗藏初九，知雄守雌可無(wú)老，知白見(jiàn)黑急坐守。???? 肝氣章第三十三???? 肝氣都勃清且長(zhǎng)，羅列六府生三光，心精意專(zhuān)內(nèi)不傾，上合三焦下玉漿，玄液云行去奧香，治蕩發(fā)齒煉正方，取津玄府大明堂，下溉喉嚨神明通，坐待華蓋游貴京，飄搖三帝席清涼，五色云氣紛青蔥，閉日內(nèi)眄自相望，使心諸神還相崇，七玄英華開(kāi)命門(mén)，通利天道存玄根，百二十年猶可還，過(guò)此守道誠(chéng)獨(dú)難，唯待九轉(zhuǎn)入瓊丹，要復(fù)精思存七元，日月之華救老殘，肝氣周流終無(wú)端。???? 肺之章第三十四???? 肺之為氣三焦起，視聽(tīng)幽冥候童子，調(diào)理五華精發(fā)齒，三十六咽玉池里，開(kāi)通百脈血液始，顏色生光金玉澤，齒堅(jiān)發(fā)黑不知白，存此真神勿落落，當(dāng)憶此官有座席，眾神合會(huì)轉(zhuǎn)相索。???? 隱我章第三十五???? 隱藏羽蓋看天舍，朝拜太陽(yáng)樂(lè)相呼，明神八威正辟邪，脾神還歸是胃家，耽養(yǎng)靈根不復(fù)枯，閉塞命門(mén)保玉都，萬(wàn)神方胙壽有余，是謂脾建在中官，五臟六腑神明王，上合天門(mén)大明堂，守雌存雄頂三光，外方內(nèi)圓神在中，通利血脈五臟豐，骨青筋赤髓如霜，脾救七竅去不祥，日月列布設(shè)陰陰，兩神相會(huì)化玉漿，淡然無(wú)味天人糧，子丹進(jìn)饌肴正黃，乃曰瑯膏及玉霜，太上隱環(huán)太素瓊，溉益八液腎受精，伏于太陰見(jiàn)我形，揚(yáng)風(fēng)三玄出始青，恍惚之間至清靈，坐于飚臺(tái)見(jiàn)赤生，逸域熙真養(yǎng)華榮，內(nèi)盼沉默煉五形，三氣徘徊得神明，隱龍遁芝云瑯英，可以充饑使萬(wàn)靈，上蓋玄玄下虎章。???? 沐浴章第三十六???? 沐浴盛潔棄肥薰，入室東向誦玉篇，約得萬(wàn)遍義自鮮，散發(fā)無(wú)欲以長(zhǎng)存，五未皆至正氣還，夷心寂悶匆煩冤，過(guò)數(shù)已華體神精，黃華玉女告子情，真人既至使六丁，即授隱芝大洞經(jīng)，十讀四拜朝太上，先謁太帝后北向，黃庭內(nèi)經(jīng)玉書(shū)暢，授者曰師受者盟，云錦風(fēng)羅金鈕纏，以代割發(fā)肌膚金，攜手登山敵液丹，金書(shū)王景乃可宣，傳得可授告三官，勿令七祖受冥患，太上微言致神仙，不死之道此真文。???? 外景經(jīng)??? 上部經(jīng)第一???? 老君閑居作七言，解說(shuō)身形及諸神，上有黃庭下關(guān)元，后有幽闕前命門(mén)，呼吸廬間入丹田，玉池清水灌靈根，審能修之可長(zhǎng)存，黃庭中人衣朱衣，關(guān)元茂龠闔兩靡，幽闕俠之高巍巍，丹田之中精氣微，玉池清水上生肥，靈根堅(jiān)固老不衰，中池有士服赤衣，橫下三寸神所居，中外相距重閉之，神廬之中當(dāng)修治，玄府氣管受精府，急固子精以自持，宅中有士常衣繹，子能見(jiàn)之可不病，橫立長(zhǎng)尺約其上，子能守之或無(wú)惹，呼吸廬間以自償，子保完堅(jiān)身受慶，方寸之中謹(jǐn)蓋藏，精神還歸老復(fù)壯，心結(jié)幽厥流下競(jìng)，養(yǎng)子玉樹(shù)令可壯，至道不煩無(wú)旁午，靈臺(tái)通天臨中野，方寸之中間關(guān)下，玉房之中神門(mén)戶，既是公子教我者，明堂四達(dá)法海源，真人子丹當(dāng)吾前，三關(guān)之中精氣深，子欲不死修昆侖，繹官重樓十二環(huán)，瓊室之中五色集，赤神之子中池立，下有長(zhǎng)城玄谷邑，長(zhǎng)生要慎房中急，棄捐淫欲專(zhuān)子精，寸田尺宅可治生，系子長(zhǎng)留心安寧，推志游神三奇靈，行間無(wú)事心太平，常存玉房神明達(dá)，時(shí)思太倉(cāng)不饑渴，役使六丁玉女渴，閉子精門(mén)可長(zhǎng)活，正室堂前神所舍，洗心自治無(wú)敗污，歷觀五臟視節(jié)度，六府修治潔如素，虛無(wú)自然道之固，物有自然道不煩，垂拱無(wú)為身體安，虛無(wú)之居在幃間，寂寞郭然口不言，修和獨(dú)立真人官，恬淡無(wú)欲游德園，清凈香潔玉女前，修德明達(dá)神之門(mén)。??? 中部經(jīng)第二???? 作道優(yōu)游深獨(dú)居，扶養(yǎng)性命守虛無(wú)，恬淡自樂(lè)何思慮，羽翼已具正扶疏，長(zhǎng)生久視乃飛去，五行參差同根蒂，三五合氣其本一，誰(shuí)與共之斗日月，抱玉懷珠和子室，子能守一萬(wàn)事畢，子自有之持無(wú)失，即欲不死入金室，出日大月是吾道，天七地三回相守，升降進(jìn)退合乃久，玉石落落是吾寶，子自有之何不守，心曉根基養(yǎng)華彩，服天順地合藏精，七口之五回相合，昆侖之上不迷誤，九原之山何亭亭，中有真人可使令，蔽以紫官舟城樓，俠以日月如明珠，萬(wàn)歲昭昭非有期，外本三陽(yáng)物自來(lái)，內(nèi)拘三神可長(zhǎng)生，魂欲上天魄入淵，還魂返魄道自然，庶幾結(jié)珠固靈根，玉匙金鑰身完堅(jiān)，載地懸天周乾坤，象以四時(shí)赤如舟，前仰后卑列其門(mén)，選以還丹與玄泉，象龜引氣致靈根，中有真人巾金巾，負(fù)甲持符開(kāi)七門(mén)，此非扶葉實(shí)是根，晝夜忌之可長(zhǎng)存，仙人造士非異有，積精所致和專(zhuān)仁，人皆食谷與五味，獨(dú)食太和陰陽(yáng)氣，故能不死天相既，試說(shuō)五臟各有方，心為國(guó)主五臟王，受意動(dòng)靜氣得行，道自將我神明光，晝?nèi)照颜岩棺允?，渴可得漿饑自飽，經(jīng)歷六府藏卯酉，通我精華調(diào)陰陽(yáng)，轉(zhuǎn)陽(yáng)之陰藏于九，常能行之耳不老，肝之為氣修而長(zhǎng)，羅列五臟主三光，上合三焦下玉漿，我神魂魄在中央，**流泉去鼻香，立于玄膺含明堂，雷電霹靂往相聞，右酉左卯是吾室。???? 下部經(jīng)第三???? 伏于志門(mén)侯天道，近在子身還自守，清靜無(wú)為神留止，精神上下開(kāi)分理，精候天道長(zhǎng)生草，七竅已通不知老，還坐天門(mén)侯陰陽(yáng)，下于喉嚨神明通，過(guò)華蓋下清且涼，大清靈淵見(jiàn)吾形，期成還年可長(zhǎng)生，還過(guò)華池動(dòng)腎精，立于明堂望丹田，將使諸神開(kāi)命門(mén)，通利天道存靈根，陰陽(yáng)列布若流星，肝氣周還終無(wú)端，肺之為氣三焦起，上座天門(mén)侯故道，津液醴泉通六府，隨鼻上下開(kāi)兩耳，窺視天地存童子，調(diào)和精華治發(fā)齒，顏色光澤不復(fù)白，下于喉嚨何落落，諸神皆會(huì)相求索，下大絳宮紫華色，隱藏華蓋觀通廬，專(zhuān)守心神轉(zhuǎn)相呼，觀我神明辟諸邪，脾神還歸依大家，致于胃管通虛無(wú)，藏養(yǎng)靈根不復(fù)枯，閉塞命門(mén)如玉都，壽傳萬(wàn)歲年有余，脾中之神主中官，朝會(huì)五臟列三光，上合天門(mén)合明堂，通利六府調(diào)五行，金木水火土為王，通利止脈汗為漿，修護(hù)七竅去不祥，二神相待化玉英，上稟天氣命益長(zhǎng)，日月列布張陰陽(yáng)，五臟之主腎最精，伏于太陰成吾形，出入二竅合黃庭，呼吸虛無(wú)見(jiàn)吾形，強(qiáng)我筋骨血脈盛，恍惚不見(jiàn)過(guò)青靈，坐于廬下幾小童，內(nèi)息思存神明光，出于天門(mén)大無(wú)閑，恬淡無(wú)欲養(yǎng)華莖，服食玄氣可遂生，還返七門(mén)飲太淵，通我懸膺過(guò)青靈，坐于膺間見(jiàn)小童，問(wèn)于仙迂與奇方，服食芝草紫華英，頭戴白素足丹田，沐浴華池生靈根，三府相得開(kāi)命門(mén)，五味皆至善氣還，披發(fā)行之可長(zhǎng)存，大道蕩蕩心勿煩，吾言畢矣勿妄傳。
黃庭經(jīng)解
棲云山悟元子劉一明解
黃庭經(jīng)者，東華扶桑帝君之秘文也。一名大帝金書(shū)。以其刻于金簡(jiǎn)，故名金書(shū)。一名東華玉篇。以其又刻于玉。亦名玉篇。其經(jīng)有內(nèi)外兩篇。內(nèi)篇者，太上玉晨道祖之所著。是謂正經(jīng)，故名內(nèi)篇。外篇者，太上老君道祖之所解。是謂輔經(jīng)，故名外篇。雖分內(nèi)外兩篇，其言黃庭諸景之義一也。黃者，中央之色，即中之象；庭者，人居之處，即神室之象。以其中虛，無(wú)物不包，無(wú)理不具，故以庭喻之；以其中藏生機(jī)，萬(wàn)物皆從此出，故以黃庭喻之；經(jīng)者，徑也，道也。黃庭經(jīng)即演說(shuō)“中”之道也。這個(gè)中，無(wú)形無(wú)象，視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，搏之不得；恍惚杳冥，無(wú)方所、無(wú)定位；至無(wú)而含至有，至虛而含至實(shí)；其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，包羅三千大千世界，內(nèi)有四象五行、九宮八卦、三元九氣，萬(wàn)神所歸，千靈所聚，出圣出賢，成佛成仙；儒曰太極，又曰道義之門(mén)；釋曰真空，又曰不二法門(mén)；道曰虛無(wú)，又曰眾妙之門(mén)，又曰元牝之門(mén)。三教圣人，方便立名，無(wú)非形容此“中”之真實(shí)象耳。在人身，非四大一身上下之中，非腎前臍后之中，非心下腎上之中，亦非頭頂天谷之中，乃在四大不著之處，萬(wàn)有皆空之境。后人不知此“中”是何模樣，直以有形有象、有方有所度之。玉晨、老君二道祖，著為黃庭經(jīng)內(nèi)外篇，即有以形無(wú)，即實(shí)以形虛，大露天機(jī)，點(diǎn)化后學(xué)，慈悲之至。奈何后世學(xué)人多無(wú)真?zhèn)?，罔識(shí)二篇取義。見(jiàn)有內(nèi)景外景之名，而遂認(rèn)景為真，執(zhí)於有象；或守竅，或思神，或搬運(yùn)，千門(mén)萬(wàn)戶。無(wú)怪乎修道者如牛毛，成道者如兔角也。夫景者，可見(jiàn)可聞、有形有象之謂。“中”本至虛至無(wú)，不可見(jiàn)、不可聞，何得有景？若稍有景，便是幻象，非其道矣。況黃庭只一物，而景則有五臟六腑、九竅百骸之多般?？芍笆蔷?，黃庭是黃庭。諸般之景，乃黃庭之外物耳。蓋景者，黃庭之枝葉；黃庭者，景之根本。根本不可見(jiàn)，枝葉乃可見(jiàn)。故書(shū)名曰黃庭內(nèi)景經(jīng)、黃庭外景經(jīng)。道祖分明與人說(shuō)了，特人未之深思也。試觀諸景，皆各有神。如上部，則有發(fā)神、腦神、眼神、鼻神、耳神、口神、舌神、齒神；中部則有喉神、心神、肝神、脾神、胃神、膽神、肺神、三焦神；下部則有腹神、大腸神、小腸神、膀胱神、左陽(yáng)神、右陰神、左腎神、右腎神；又有身中九宮真人：心為絳宮真人；腎為丹元宮真人；肝為蘭臺(tái)宮真人；肺為尚書(shū)宮真人；脾為黃庭宮真人；膽為天靈宮真人；大腸為永靈宮真人；小腸為元靈宮真人；膀胱為身房宮真人。又有元首九宮真人：雙丹宮真人、明堂宮真人、丹田宮真人、泥丸宮真人、流珠宮真人、大帝宮真人、天庭宮真人、極真宮真人、大皇宮真人。又有重樓十二神。其神甚多不可數(shù)計(jì)。易曰：“陰陽(yáng)不測(cè)之謂神”，又曰：“神也者，妙萬(wàn)物而為言者也”。曰不測(cè)，曰妙萬(wàn)物，則是在恍惚杳冥之中，不色不空、不有不無(wú)，不可見(jiàn)、不可聞，亦不可思議，僅可心知，不可口說(shuō)。這個(gè)不可見(jiàn)、不可聞、不可思議之神，即黃庭之神也。黃庭之神，不在心下腎上黃庭之處，不在泥丸黃庭之處，不在脾部黃庭之處。經(jīng)中雖言三黃庭，皆言黃庭之景，非言黃庭之真也。黃庭之真，乃一大包羅。因其為一大包羅，其神無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。因其有此黃庭大包羅之神，故五臟六腑、九竅百骸，津液上下流通，血?dú)鈦?lái)往穿貫，皆自然而然，無(wú)容勉強(qiáng)於其間。五臟六腑、九竅百骸之神，皆本於絳宮真人。絳宮真人，一名肉團(tuán)神，即心王也。心為一身之主，一身之神，皆心王統(tǒng)之。然雖心王統(tǒng)之，其所以能神者，總是黃庭一神運(yùn)動(dòng)焉。心王若不借黃庭神之靈，亦不能神。是黃庭神，又為心王之王。心王統(tǒng)諸神，實(shí)黃庭神統(tǒng)諸神也。一神分而為諸神，諸神歸而為一神。神為真，景為假，真借假而施功，假依真而得靈，真中運(yùn)假，假中藏真。假之有神，實(shí)黃庭之神而神也?？芍S庭經(jīng)說(shuō)來(lái)說(shuō)去，只是說(shuō)一神字，無(wú)非說(shuō)一中字。中即神也，神即中也。中字從“口”從“|”?！翱凇毕筇珮O，0即黃庭也；“|”象一氣，[ ]即神也?！翱凇眱?nèi)有“|”而為神，即黃庭中有神也。所謂神室者是也。中而未有不神，神而未有不中。且中者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，混然圓成之義。混然圓成，活活潑潑的，不識(shí)不知，順帝之則，自有個(gè)神在。因其有神在，故五臟六腑、九竅百骸，各形其形，各事其事，并行而不相悖也。內(nèi)篇曰：“虛無(wú)寂寂空中素，使形如是不當(dāng)污”。又曰：“玄元上一魂魄煉，一之為物叵卒見(jiàn)。須得至真乃顧眄，至忌死氣諸穢賤。六神合集虛中宴，結(jié)珠固精養(yǎng)神根。玉匙金鑰常完堅(jiān)。外篇曰：“物有自然事不煩，垂拱無(wú)有身體安，虛無(wú)之居在幃間，寂寞曠然口不言。恬淡無(wú)欲游德園，清凈香潔玉女存，修德明達(dá)道之門(mén)?！庇衷唬骸疤竦瓱o(wú)欲養(yǎng)華根，服食元?dú)饪伤焐?。還返七門(mén)飲太淵，通我喉嚨過(guò)清靈。問(wèn)於仙道與奇功，服食靈芝與玉英。頭戴白素之丹田，沐浴華池灌靈根?！碧摕o(wú)、玄元、德園、華池、皆黃庭之別名也。上一、至真、神根、華根、靈根、靈芝、玉英，皆黃庭神之別名也。空中素、虛中宴、結(jié)珠固精、恬淡無(wú)欲、服食元?dú)?，皆養(yǎng)黃庭神仙道奇功也。內(nèi)外二篇，皆先形容諸景，而后歸局於虛無(wú)、玄元、德園、華池，結(jié)果於空虛恬淡。若以景為道，何言“須得至真乃顧眄，至忌死氣諸穢賤，恬淡無(wú)欲養(yǎng)華根，服食元?dú)饪伤焐焙?？《陰符?jīng)》曰：“人知其神而神，不知不神而神?！鄙穸裾?，諸景之神；不神而神者，黃庭之神。因其有黃庭之神，而諸景亦各能神其神。若不修不神而神之神，只修神而神之神，則五臟六腑、九竅百骸俱皆有神，將從何處下手？豈不至難至煩？非道祖至道不煩無(wú)旁午，靈臺(tái)通天臨中野之義。靈臺(tái)即真靈所居之臺(tái)，亦即天心發(fā)現(xiàn)之處。中野即黃庭之中位。能守黃庭，則天心真靈之神炯炯不昧，一真百真，而諸景之陰神亦皆化而為陽(yáng)神，至簡(jiǎn)至易，約而不煩。學(xué)者須要會(huì)的言外意。若不會(huì)的言外意，只於話頭上摸索，按圖造作，未免以石為玉，以銅為金，在皮囊上做功夫，焉能還元返本，結(jié)成至靈之丹，超出乎陰陽(yáng)之外哉？正陽(yáng)翁云：“四大一身皆屬陰，不知何物是陽(yáng)精。”緣督子曰：“一點(diǎn)陽(yáng)精，秘在形山，不在心腎，而在乎元關(guān)一竅?！比魣?zhí)一身而修，無(wú)非修此五臟六腑、九竅百骸，何能得陽(yáng)精乎？不能得陽(yáng)精，何能成陽(yáng)丹乎？陽(yáng)精不是別物，即是黃庭之神，又名谷神。黃庭即元關(guān)一竅，因其為天地之根、陰陽(yáng)之門(mén)、性命之源，故謂元關(guān)；因其為谷神所居，統(tǒng)御萬(wàn)法，主宰萬(wàn)事，故謂黃庭；因其無(wú)形無(wú)象，無(wú)方無(wú)所，離種種邊，又謂虛無(wú)。落到實(shí)處，總是一中而矣。識(shí)得此中，則知五臟六腑、九竅百骸，一動(dòng)一靜，一收一放，皆谷神默運(yùn)之。毘陵翁云：“有物先天地，無(wú)名本寂寥，能為萬(wàn)象主，不逐四時(shí)凋。”即此黃庭神之所以為神乎？《道德經(jīng)》曰：“多言數(shù)窮，不如守中?！比S翁云：“守黃庭，養(yǎng)谷神，男子懷胎笑殺人?！狈泊私匝渣S庭中一竅，有谷神居之。守之則昌，失之則亡。人能守此一中，須臾不離，則萬(wàn)神來(lái)朝於一神，不特五臟六腑、九竅百骸聽(tīng)命於黃庭，即八萬(wàn)四千毫毛，亦皆化為護(hù)法神，內(nèi)外光明，表里瑩凈，一本散而為萬(wàn)殊，萬(wàn)殊歸而為一本，形神俱妙，與道合真，千變?nèi)f化，總是一中，總是一神，大丈夫之能事畢矣。噫！悟之者，立躋圣位，迷之者，萬(wàn)劫沉淪。識(shí)得真正黃庭、不神而神者，有幾人哉！后附二圖，以備參考。（圖1）五臟六腑、九竅百骸，何見(jiàn)其有神哉？如曰無(wú)神，則五臟六腑、九竅百骸，俱是死物矣。如曰有神，神不可見(jiàn)，誰(shuí)其信之？試言其神，發(fā)升血，發(fā)之神也；腦藏精，腦之神也；眼能視，眼之神也；耳能聽(tīng)，耳之神也；鼻能臭，鼻之神也；口能食，口之神也；舌能味，舌之神也；齒能嚼，齒之神也；喉嚥物，喉之神也；心靈明，心之神也；肺調(diào)氣，肺之神也；肝養(yǎng)血，肝之神也；脾消谷，脾之神也；胃藏谷，胃之神也；，膽威明，膽之神也；，三焦溫?zé)?，三焦之神也；大腸出穢，大腸之神也；小腸受水，小腸之神也；膀胱出水，膀胱之神也；腹包物，腹之神也；左陽(yáng)升陽(yáng)氣，左陽(yáng)之神也；右陰運(yùn)陰氣，右陰之神也；左腎主受精，左腎之神也；右腎主出精，右腎之神也；身中九宮各司其事，身中九宮之神也；元首九宮皆含其靈，元首九宮之神也；重樓十二串送飲食，重樓十二之神也；其外四肢百脈、十二經(jīng)絡(luò)活動(dòng)流通，無(wú)一不有神。內(nèi)篇曰：“至道不煩訣存真，泥丸百節(jié)皆有神。”可知一身內(nèi)外，皆是神也。雖一身內(nèi)外其神多般，皆心中一神統(tǒng)之。然其所以能神其神者，非心之神，杳冥中還有個(gè)難以擬議之神，即黃庭之神也。經(jīng)內(nèi)不明指出此神是何模樣，居於何地。惟內(nèi)篇曰：“帶執(zhí)性命守虛無(wú)，名入上清死錄除。”外篇曰：“正室之中神所居，洗心自理無(wú)敢污。”曰虛無(wú)，曰正室，方是真正黃庭，而非可與有景之黃庭同觀。既是無(wú)景之黃庭，則其中之神亦不與諸景之神相同。人能守此虛無(wú)正室之黃庭，則心神清凈。心神清凈，則五臟六腑、九竅百骸之陰氣俱化，諸神皆歸於黃庭之一神。所謂殊途而同歸，百慮而一致也。（圖2）黃庭出於先天，藏於后天，本無(wú)形象，亦無(wú)名字，強(qiáng)而圖之，這個(gè)0而已；強(qiáng)而名之，黃庭是也。因其渾然生機(jī)，故名黃庭；因其變化不測(cè)，故謂之神。黃庭體也，神其用也。一物而二名。儒修之為道義之門(mén)；釋修之為不二法門(mén)；道修之為眾妙之門(mén)，又為玄牝之門(mén)。因其無(wú)形無(wú)象，故道祖以諸景之神，形容其黃庭之神，使人於諸景之神追究其黃庭無(wú)景之神耳。人能於無(wú)景中追究出個(gè)所以為神處，則知黃庭上柱天，下柱地，無(wú)頭無(wú)尾，無(wú)背無(wú)面，大包宇宙，小入毫端，可以同虛空界，行住坐臥，不離這個(gè)矣。
返回目錄
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
