第一句：“愚而好自用，賤而好自專。生乎今之世，返古之道，如此者，災及其身者也。”（《中庸》）一個人愚味卻自以為是，卑賤卻獨斷專行。生在這個時代，卻總想著要復古，看什么都不順眼，這就離倒霉不遠了。
第二句：“學而時習之，不亦說乎”（《論語》）。所學到的東西要與現(xiàn)時生活結(jié)合起來，那種學以致用的成就感，真讓人快樂啊?？鬃涌刹皇欠胖萌兆硬贿^，天天喊著今不如昔的老古董。
我們今天重談國學，不是要否定現(xiàn)世；相反，要借鑒古人的智慧，把永恒的生命與現(xiàn)實的生活聯(lián)系起來。世間的任何學問一定關(guān)乎生命，與生命沒有關(guān)系的學問是不會長久的，也不值得你浪費時間。
“富貴雅和”是入世的人生境界，“真善美慧”說的是出世的人性回歸，再加上“福祿壽喜”，就是東方傳統(tǒng)文化認為的，幸福圓滿的現(xiàn)實人生所具備的全部內(nèi)容。“現(xiàn)實人生”是指這輩子能夠?qū)崿F(xiàn)的事，至于下輩子如何，不是國學關(guān)心的重點。
以出世之心做入世的事業(yè)，叫做行菩薩道。“真善美”是人性，表現(xiàn)出來的人生境界就是富貴雅的狀態(tài)。大菩薩出場都有天女撒花，天仙奏樂，菩薩都是穿金戴銀，環(huán)佩瓔珞，雍容華貴的。沒有愁眉苦臉的菩薩，破衣爛衫的佛。這樣的修行才值得世人去追求，“苦行非道”是佛說的話；“素富貴，行乎富貴?！笔强鬃拥脑挕?/div>
《易經(jīng)》里說：天地之道“放之則彌六合，無所不包；卷之則退藏于密，無聲無嗅”。人倫之道呢，放出去，生活的富貴雅和；收回來，生命的真善美慧，都是人性的流露。
我們的生命外化為生活，生活的追求四個境界（階段）——富貴雅和。
富——生存資料的滿足，讓人自信；
貴——生命中流露出來的尊嚴和超越的氣質(zhì)，讓人自律；
雅——大道至簡的生活品位、精神的升華，讓人自樂。
和——圓滿，包容、合一的生命狀態(tài)，讓人自尊。
此時此地，我們的微課堂是個場，還是個場合？一個開放的空間叫做場。不同，此在這個空間的天地人都要合，才是場合。如果您與這個場不合，就沒有融入的感覺。和是圓滿的結(jié)局，麻將桌上叫胡了。所以“富貴雅”不是目的，只是境界和階段，最后一定是和，和才是歸宿。這是談的生活（活著）的境界。
人活著的目的是什么？為了活著而活著？好死不如賴活著，你的生命有尊嚴嗎？有超越的氣質(zhì)嗎？人所追求的生活境界大概都是一富二貴三雅。
低層次的人以財為富，以權(quán)為貴，以藝為雅，所以財富、權(quán)貴連用，成為一個名詞。從字源學上看，存酒的房子為富，取財有道者為貴，鳥的叫聲為雅?！对娊?jīng)小雅》中有名句“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶”。很美的境界。雅有正的意思，雅之為言，正也。所謂文章爾雅，詩300的風雅頌。
富的反義詞是貧，為什么貧？貪。貴的反義詞是賤，為什么賤？爭。雅的反義詞是俗，為什么俗？心亡（忙）不得超越。所以，高品味的富貴雅，富是學識，貴是人格，雅是氣質(zhì)，富貴雅的女子叫淑女，富貴雅的男人叫君子。
很多有錢有閑階層的人會問，我富貴雅了以后怎么辦呢？禮樂仁和啊?？鬃诱f“里仁為美”，你要超越自我，關(guān)注社會，關(guān)注眾生，你的快樂就會增加，孔子叫做仁，仁者愛人，愛是陽光，使人溫暖、柔軟、快樂。生活境界的富貴雅是有我執(zhí)的，有功利指向的，我富、我貴、我雅，所以要超越，要翻上去，翻到人性上面去。
人性上面是什么？真善美慧。何謂真善美慧？簡單講，無妄為真，無我為善，無用為美，無心為慧。
何謂無妄？自然，這是生命的本原狀態(tài)。與真相對的詞是什么？偽（人為），那么真就是自然。偽和假有何不同？假有借助的意思，借助外物，就會失去自然的本真。我們假借科技手段改變生活，結(jié)果變成了科技的奴隸，這都不是真的境界。
人類的純真、美好、善良一定是與生命相關(guān)，是生命的表現(xiàn)形式。從人類早期的藝術(shù)品——陶器、骨器、青銅器可以看出，對美的追求伴隨著人類的始終，而這種對生命的品味，對美的追求就是雅——藝術(shù)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》講“上古天真”上古人離真不遠，道家崇尚真人。中古時期不真了，孔子開始講善，講里仁為美，儒家崇尚善人。今人連善也不講了，只信利益，連藝術(shù)表現(xiàn)的美也要明碼標價。真是藝術(shù)的魂，善是藝術(shù)的心，真魂善心沒有了，美也就變成丑了。
宇宙中，物質(zhì)僅占10%，剩下的90%是虛空。即使這10%的物質(zhì)之中，顯性物質(zhì)僅占4%，剩下的96%是暗物質(zhì)。人體所需要的物質(zhì)能量（蛋白質(zhì)、維生素、礦物質(zhì)）也只有4%，營養(yǎng)過剩也會得病的。所以，生活追求的第一步——富足，就絕不僅限于驕人的物質(zhì)財富，更多的是在情感、心靈等精神世界里表現(xiàn)出來的單純的豐富，而非貧乏的復雜。
有一份報告叫《富裕病毒》，中了富裕病毒的孩子像家中豢養(yǎng)的寵物一樣，既沒有工作的熱情，也沒有社會價值的需求，他們飽食終日，無所事事，成為社會資源的消耗者。美國的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，繼承15萬美元以上財產(chǎn)的孩子，20%放棄了工作，多數(shù)一事無成。以致字典里多了一個新詞匯“affluenza”富貴癥（affluence富裕、flu流感合稱），造成比爾蓋茨等人帶頭，除給孩子留下教育費用以外，剩余財產(chǎn)全部捐給慈善機構(gòu)和社會福利事業(yè)。那我們的富二代、富三代的孩子要培養(yǎng)成什么樣子呢？
