那么，高考是如何體現(xiàn)情境意識(shí)的呢？王濤老師具體指出了三個(gè)方面：將作答要求與人生體驗(yàn)相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的任務(wù)情境； 將命題設(shè)置與相關(guān)文本相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)開放的問(wèn)題情境； 將命題材料與生活現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)綜合的探究情境。1. 首先，將作答要求與人生體驗(yàn)相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的任務(wù)情境。王濤老師以2001年的高考作文真題和2019年的高考作文真題為例，展示出高考考查方式的變化，由之前的“代圣人言”式不含情境的作文題，轉(zhuǎn)變?yōu)橛兄黠@情境意識(shí)的題目。那么，如何應(yīng)對(duì)這種變化呢？王老師以2019年高考作文真題為例，為大家進(jìn)行了詳細(xì)解讀，讓同學(xué)們可以從情境的角度把握命題意圖。王濤老師說(shuō)，許多同學(xué)沒有寫好這篇作文，原因是沒看出題目所暗含的情境任務(wù)。這個(gè)材料其實(shí)是考查大家對(duì)勞動(dòng)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。首先，明確情境任務(wù)。王濤老師帶大家明確了與勞動(dòng)這個(gè)概念有關(guān)的幾個(gè)重要問(wèn)題。勞動(dòng)創(chuàng)造人。勞動(dòng)，意味著一種屬人的自由自覺的活動(dòng)。它甚至成為了人與動(dòng)物之間最大的區(qū)別。我們與我們的世界被勞動(dòng)所詮釋，它是我們的生命彰顯自身的一種方式。無(wú)論農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，還是信息文明，勞動(dòng)都不會(huì)過(guò)時(shí)，勞動(dòng)精神都不會(huì)過(guò)時(shí)，勞動(dòng)教育都不會(huì)過(guò)時(shí)。在學(xué)校里所學(xué)到的任何知識(shí)，都是多少代人的勞動(dòng)成績(jī)，都是由世界各個(gè)民族熱忱的努力和無(wú)盡的勞動(dòng)所產(chǎn)生的。無(wú)一例外，也不容置疑。其次，在明確了情境任務(wù)后，要找到解決問(wèn)題的正確思路。對(duì)“無(wú)時(shí)間派”“科學(xué)助力派”“分工代理派”“鄙視勞動(dòng)派”進(jìn)行思辨、分析甚至批評(píng)；要樹立榜樣、標(biāo)桿和豐碑進(jìn)而彰顯“勞動(dòng)教育”的意義；要闡明后工業(yè)時(shí)代勞動(dòng)教育的價(jià)值；講講自己是如何從我做起的；要發(fā)出號(hào)召和呼吁。同學(xué)們寫作時(shí)，對(duì)于這篇材料的立意便可以從如下角度展開：闡釋“勞動(dòng)”是人之為人的屬性，人由勞動(dòng)所定義，任何時(shí)代、任何人，都不能脫離勞動(dòng)。針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中三種錯(cuò)誤或糊涂的觀點(diǎn)及做法，指出危害，揭示本質(zhì)。樹立標(biāo)桿，指出勞動(dòng)是幸福的，幸福來(lái)源于勞動(dòng)。倡議熱愛勞動(dòng)，從我做起，全面發(fā)展，爭(zhēng)做全人。另外，王老師還以漫畫作文為例，來(lái)解讀此類作文的情境任務(wù)以及應(yīng)對(duì)策略。本文寫作的關(guān)鍵在于情真，難點(diǎn)在于思維的深度和廣度。王老師建議大家，不妨追問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題，以啟發(fā)自己的思維。2.將命題設(shè)置與相關(guān)文本相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)開放的問(wèn)題情境。
全國(guó)1卷這種新題型加大了難度，考查的形式更為開放，同學(xué)們要明確問(wèn)題的情境，才能解決新的問(wèn)題。王濤老師提醒大家，對(duì)于這種命題趨勢(shì)要引起注意。
3.將命題材料與生活現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，創(chuàng)設(shè)綜合的探究情境。
王濤老師建議大家，研究語(yǔ)文問(wèn)題的過(guò)程中，一定要積極地運(yùn)用聯(lián)想、想象等思維方式，進(jìn)入情境、揣摩語(yǔ)言、確認(rèn)情感（主題）。
許多同學(xué)對(duì)于詩(shī)歌鑒賞題，往往只關(guān)注手法技巧，缺乏對(duì)詩(shī)境的整體理解和把握，無(wú)法做到身臨其境，就無(wú)法理解詩(shī)人。有關(guān)題材、手法、感情等所有的所謂題型或者套路，如果脫離了這個(gè)思維過(guò)程，缺乏移情于內(nèi)的體驗(yàn)，都是僵化的、低效的，甚至可以說(shuō)閱讀沒有真實(shí)的發(fā)生。語(yǔ)文學(xué)科的思維模式應(yīng)該建立在理解兩種基本語(yǔ)境之上，即首先通過(guò)文字描述進(jìn)入具體的情景語(yǔ)境之中，還原語(yǔ)言發(fā)生的生活現(xiàn)場(chǎng)，并通過(guò)任務(wù)驅(qū)動(dòng)理解語(yǔ)言在具體情景下的特殊含義，然后進(jìn)一步把文章放入大的文化體系背景之中，從中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代中國(guó)文化兩個(gè)角度出發(fā)，理解語(yǔ)言在文化之中的具體所指，搞懂文中重點(diǎn)語(yǔ)詞在文化中的具體坐標(biāo)所在，才能通過(guò)情境意識(shí)，讓理解和學(xué)習(xí)真實(shí)的發(fā)生。
