孫紹波/畫(huà)
姚麗萍/文
今天，清明。
清明，中華民族家國(guó)記憶的鮮明符號(hào)。
慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚。作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，殯葬業(yè)如何提升服務(wù)品質(zhì)，傳承千年文化，創(chuàng)變時(shí)代新風(fēng)，讓人們?cè)谧蠲廊碎g四月天里感受生命溫度，重溫家國(guó)情懷？
殯葬業(yè)，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)？似乎，人們還不大習(xí)慣這個(gè)歸類。畢竟，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，聽(tīng)起來(lái)“高大上”，腦子里馬上跳出來(lái)幾個(gè)詞——律師事務(wù)所、會(huì)計(jì)師事務(wù)所、金融機(jī)構(gòu)……沒(méi)錯(cuò)，就行業(yè)屬性而言，這些都殊途同歸——現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。
殯葬業(yè)，極富個(gè)性的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，因?yàn)椋郎?，大事也。只不過(guò)，生，是歡悅的；去，是悲傷的。因此，殯葬，就成了一個(gè)令人避之唯恐不及的話題。殯葬業(yè)，就成了一個(gè)邊緣化的行當(dāng)。但若殯葬業(yè)不能做成“心里充滿陽(yáng)光”的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，又何以承擔(dān)時(shí)代使命，傳承寄托了家國(guó)情懷的清明文化？
殯葬業(yè)，要做成“心里充滿陽(yáng)光”的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，起碼，要做好兩件事。其一，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)要適應(yīng)供給側(cè)改革，滿足多元化需求，傳統(tǒng)墓葬若非唯一選擇，殯葬還可以提供什么新選擇？
40年前，節(jié)地葬、生態(tài)葬、海葬，對(duì)很多人而言，聞所未聞。在傳統(tǒng)觀念里，入土為安才是不二選擇；但時(shí)代發(fā)展、文明進(jìn)步，特別是人口增長(zhǎng)、城市化進(jìn)程、土地資源緊缺，無(wú)不倒逼殯葬業(yè)推陳出新。
上海是我國(guó)現(xiàn)代殯葬發(fā)源地，1949年后率先完成由保留遺體向保留骨灰轉(zhuǎn)變的第一次殯葬改革，火化率達(dá)到100％。改革開(kāi)放以來(lái)，為順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的變遷和人們思想觀念的變化，申城率先實(shí)行葬式改革，積極倡導(dǎo)骨灰安置多樣化、節(jié)地化。
20世紀(jì)九十年代初，申城試行骨灰撒海，探索以“不保留骨灰”為特征的第二次殯葬改革。1991年3月19日，申城首次骨灰撒海儀式上，參加儀式的逝者家屬有108戶，計(jì)354人，首批113名逝者骨灰撒入長(zhǎng)興島與橫沙島之間的大海上。28年來(lái)，海葬節(jié)約凈土地近5萬(wàn)平方米。與此同時(shí)，節(jié)地葬、生態(tài)葬、公益葬，也都在申城各大公墓?jié)u次推行。其中，福壽園于2000年在全國(guó)率先推出綠色生態(tài)葬式，目前每年客戶選擇達(dá)到60%，成為主流葬式。
生命如花，大海為家。如果說(shuō)，海葬是葬式改革的最高境界；那么，節(jié)地生態(tài)葬，似乎更平易近人，多數(shù)人更依戀大地母親的懷抱。但是，絕不同于傳統(tǒng)墓葬，節(jié)地生態(tài)葬倡導(dǎo)的是環(huán)保、節(jié)地、公益的現(xiàn)代文明，一棵樹(shù)，一塊小草坪，都可以是生命歸宿。這樣的選擇，不會(huì)讓“身后事”成為家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，更在踐行生態(tài)文明中推動(dòng)了殯葬改革，所有參與者都是環(huán)保貢獻(xiàn)者和現(xiàn)代殯葬文明的推動(dòng)者。
其二，殯葬業(yè)，要做成“心里充滿陽(yáng)光”的事業(yè)，就要先明白自己從何處來(lái)向何處去。殯葬，人類文明自我覺(jué)醒的一大進(jìn)步，不是簡(jiǎn)單的遺體告別，而是讓逝者的精神永垂不朽，讓生者的心靈有所皈依，乃至維系一個(gè)民族的文化認(rèn)同和人文關(guān)懷。那么，殯葬業(yè)如何弘揚(yáng)慎終追遠(yuǎn)的文化價(jià)值？
如果說(shuō)，作為傳承了千年文明的古老行業(yè)，節(jié)地、生態(tài)、環(huán)保，是殯葬改革的大勢(shì)所趨；那么，作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，殯葬，瘦身的是墓地，擴(kuò)容的是服務(wù)——千方百計(jì)將公墓變公園，紀(jì)念變美麗，讓逝者有所安生有所寄托，就是殯葬業(yè)在新時(shí)代的新使命。
如今，在申城，每年三月的最后一個(gè)星期六，就是海葬者公祭日。2004年海葬紀(jì)念苑在濱海古園設(shè)立，海葬者姓名鐫刻于紀(jì)念碑之上。2008年4月6日，濱海古園舉辦了第一次海葬公祭典禮，這是中國(guó)殯葬史上的第一次海葬公祭活動(dòng)，市民用音樂(lè)和鮮花緬懷回歸大海的故友親朋。海葬公祭，是對(duì)逝者的崇敬，更是對(duì)生者的告慰，極大提升了市民對(duì)骨灰撒海的認(rèn)同感。
城市的歷史與文化，是由一個(gè)個(gè)具體的人創(chuàng)造的。20多年來(lái)，滬上公墓的綠色生態(tài)葬，不僅在節(jié)地環(huán)保，更在“心靈環(huán)?！薄鎰e追思、人生電影、百姓家史、數(shù)字檔案，收藏著普通人的人生文化，安放著一個(gè)個(gè)上海人家的家庭記憶。
在福壽園，漫步新四軍廣場(chǎng)，走到陳毅雕像前，人們就能感受到“大雪壓青松，青松挺且直”的堅(jiān)毅高潔；瞻仰遺體捐獻(xiàn)者紀(jì)念碑，看到所有捐獻(xiàn)者的名字，就能感受到普通人的崇高。
在永福園，上海中國(guó)人民志愿軍紀(jì)念廣場(chǎng)上，參加了志愿軍英烈公祭典禮，再走進(jìn)廣場(chǎng)旁的紀(jì)念館，撲面而來(lái)的，正是舍生忘死保家衛(wèi)國(guó)的壯懷激烈……就這樣，申城公墓是逝者安息地，更是城市精神家園的守護(hù)地。
清明時(shí)節(jié)，走進(jìn)墓園，人們就進(jìn)入了城市歷史的露天博物館。放眼望去，春花爛漫，絲帶飛揚(yáng)。徜徉其間，每個(gè)人都能深切感受到——燦爛文化、英雄史詩(shī)、民族精神、家國(guó)記憶，就流淌在血液中根植在心底里。這樣的精神紐帶越牢固，民族偉大復(fù)興的動(dòng)力就越強(qiáng)勁。從這個(gè)意義上說(shuō)，作為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的殯葬業(yè)，使命光榮責(zé)任重大，承擔(dān)責(zé)任踐行使命，一個(gè)目標(biāo)就是——清明，最美人間四月天，美在風(fēng)物，更美在神韻和風(fēng)骨。
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