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可以跳過(guò)楷書(shū),直接練習(xí)行書(shū)嗎?

有筆友們?cè)儐?wèn):“我可以跳過(guò)楷書(shū),直接練習(xí),行書(shū),草書(shū)可以嗎?楷書(shū),行書(shū),草書(shū),隸書(shū),篆書(shū)的練習(xí)順序是怎么樣的?”相信很多人也有同樣的疑問(wèn),現(xiàn)在的生活節(jié)奏過(guò)快,而很多筆友只是書(shū)法愛(ài)好者,并不從事書(shū)法等藝術(shù)行業(yè)。所以,日常的“寫(xiě)好字”成為了我們的第一目標(biāo)。


趙孟頫行楷,筆意幾乎是行書(shū)

所以,上述人群的習(xí)字,其實(shí)大多就是業(yè)余陶冶情操,或者說(shuō)想練得一手好字。

那么,對(duì)于這樣的人群來(lái)說(shuō),有兩個(gè)需求。

第一:想要花費(fèi)的時(shí)間少,就是走捷徑,可以不是那么專(zhuān)業(yè),但是字跡要比自己原本的“爛字”上升一個(gè)檔次

第二:想尋求好的練習(xí)方法,通過(guò)行書(shū)的練習(xí)同時(shí)能兼顧楷書(shū)的基礎(chǔ)。

很多人的想法都是這樣,但是我想說(shuō)的是,磨刀不誤砍柴功。越是著急心態(tài)去練習(xí)書(shū)法,越是事半功倍。

為什么這么說(shuō)呢,首先你練習(xí)行書(shū)的時(shí)候是騰空切入的,你對(duì)基本的筆法,結(jié)構(gòu)都不了解。你練習(xí)一段時(shí)間發(fā)現(xiàn),沒(méi)有效果,或者效果不明顯。很多人也就放棄了。

這就犯了一個(gè)錯(cuò)誤:“把書(shū)法割裂開(kāi)來(lái)”,其實(shí)書(shū)法是承上啟下,觸類(lèi)旁通的一門(mén)藝術(shù)。

先練習(xí)楷體,在練習(xí)行書(shū),不但不會(huì)比你一開(kāi)始就練習(xí)行書(shū)花費(fèi)的時(shí)間久,而且效果也要好的多。

學(xué)書(shū)不能奔著結(jié)果去,書(shū)法的過(guò)程丟失,那還是書(shū)法嗎?還能練好字嗎?

比如一個(gè)人想要成為武林高手,武林高手必須要具備“降龍十八掌”的本領(lǐng),可是這個(gè)人能直接就去學(xué)降龍十八掌嗎?他對(duì)十八掌的概念都沒(méi)有,怎么學(xué)?最后還是要從扎馬步,朝露晚月的下苦功夫,最后才能悟出各個(gè)武術(shù)門(mén)派的“宗”旨,最后成為一代宗師。

另一方面來(lái)說(shuō),你們覺(jué)得楷書(shū)是楷書(shū),行書(shū)是行書(shū)嗎。其實(shí),行書(shū)就是楷,楷即是行書(shū)??瑫?shū)爐火純青了,筆法上稍微快寫(xiě),并變換一下就是行書(shū)了。行書(shū)的筆意,在日常的練習(xí)中自然而然的流露出來(lái),這才是正道。沒(méi)有楷書(shū)的前期沉淀,最后寫(xiě)出的行書(shū)那怕看上去很瀟灑飄逸,實(shí)質(zhì)顯得很平,浮。失去了書(shū)法的氣勢(shì)。

從書(shū)法歷史發(fā)展的角度來(lái)看。

書(shū)體的發(fā)展形成順序是:篆,隸,草,真,行。秦漢的篆書(shū),隸書(shū)暫且不談,在漢代由于隸書(shū)的書(shū)寫(xiě)慢,導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)期間,各個(gè)戰(zhàn)區(qū)書(shū)信往來(lái)延遲,不能及時(shí)的響應(yīng),才把隸書(shū)發(fā)展為草書(shū),那時(shí)候的草書(shū)叫“章草”,所以章草都帶有隸書(shū)的筆法氣息在里面,具有嚴(yán)格的條理法則。再到后來(lái),具有了楷書(shū)筆法的“今草”。東漢末年,出現(xiàn)了一位著名的草書(shū)書(shū)法家張芝,字伯英,他的書(shū)法精妙絕倫,人稱(chēng)“草圣”。唐人張懷瓘《書(shū)斷》則把張芝的章草、今草列為神品。到了唐朝,又出現(xiàn)了一位著名的草書(shū)書(shū)法家張旭(字伯高),首創(chuàng)“狂草”,人稱(chēng)“草仙”。

注意,在隸書(shū)發(fā)展為草書(shū)的平行時(shí)間線(xiàn)上,楷書(shū)也逐漸形成(所以楷書(shū)草書(shū)在歷史的發(fā)展上和我們練習(xí)的順序上是有區(qū)別的),楷書(shū)由漢隸蛻變而來(lái),是漢隸基礎(chǔ)上修改隸書(shū)波磔(一波三折)、增加鉤挑而成的一種書(shū)體也叫“正書(shū)”“真書(shū)”,歷史上還稱(chēng)它為“今隸”。宋宣和書(shū)譜記載:“漢初有王次仲者,始以隸字作楷書(shū)” 也認(rèn)證了楷書(shū)是由古隸演變而成的(古隸成草,又成楷,可見(jiàn)歷史發(fā)展具有偶然性,此為歷史唯物主義)。所以,至三國(guó)魏鐘繇和晉王羲之,進(jìn)一步規(guī)范體勢(shì),使楷書(shū)成為一種完全獨(dú)立的書(shū)體。

另,據(jù)傳:“孔子墓上,子貢植的一株楷樹(shù),枝干挺直而不屈曲?!?楷書(shū)筆畫(huà)簡(jiǎn)爽,必須如楷樹(shù)之枝干也。

古人學(xué)書(shū)法有這一種說(shuō)法:“學(xué)書(shū)須先楷法,作字必先大字。大字以顏為法,中楷以歐為法,中楷既熟,然后斂為小楷,以鍾王為法”。然根據(jù)多年實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果表明:初學(xué)寫(xiě)字,不宜先學(xué)太大的字,中楷比較適合。

而行書(shū)呢?

楷書(shū)的發(fā)展雖然在造型上和審美上對(duì)隸書(shū)有了突破,但是書(shū)寫(xiě)起來(lái)依然是很慢,后而才有了“楷書(shū)的快寫(xiě)”形成行書(shū),只是這種“快寫(xiě)”不是亂寫(xiě),不是單純的速度之快,是又增加了很多筆法,章法,結(jié)構(gòu)的微調(diào)等,使之提升書(shū)法實(shí)用性的基礎(chǔ)上,更增加了審美??傊?,書(shū)法的任何發(fā)展都要以不破壞審美,符合法度而創(chuàng)作。

寫(xiě)到這里,大家都明白了,為什么要從楷書(shū)開(kāi)始學(xué)習(xí)。


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