太乙氣功的特色
太乙氣功最顯著的特色是主張從修命功入手，強(qiáng)調(diào)以煉氣為本，以固精為本。太乙氣功的功法包括育丹功、三丹功、三關(guān)功、周天功、坐勢(shì)丹道秘功，所有這些功法均以聚氣練氣為其根本。在修煉這些功法的過程中，命功有一個(gè)共通之點(diǎn)是，多用采氣法、丹田聚氣法、特殊呼吸法、意守法、內(nèi)視法等，這些方法都是練氣為本的具體體現(xiàn)。如育丹功的預(yù)備勢(shì)，要求站無極樁，姿勢(shì)的標(biāo)準(zhǔn)是以舒適自然為度，“金丹火候，全要行歸自然。不自然，天地自還天地，萬物各歸萬物，若欲強(qiáng)使之合，終不能合。”（《太乙金華宗旨》）因此，在練功中遵循老子的“道法自然”的法則十分重要。同時(shí)要求意守勞宮穴，置心于一處，以一念代萬念的“入靜”狀態(tài)，貫穿在整個(gè)練功過程的始終。接著要練的放松法、洗髓法都是為練氣作準(zhǔn)備的。毛孔開合法、毛孔采氣功法，使全身毛孔都張開，把宇宙之真氣都吸入體內(nèi)。在采氣的過程中，呼氣時(shí)關(guān)閉毛孔，不使采入之氣排出體外。“所吸者，天地之正氣自外而入。根源牢固，元?dú)獠粨p，呼吸之間，可以奪天地之正氣。以氣練氣，散滿四大，清者營而濁者衛(wèi)，悉皆流通?？v者經(jīng)而橫者絡(luò)，盡得舒暢”（《鐘呂傳道集》）。從宇宙中采入之正氣，聚于丹田，運(yùn)用丹田運(yùn)氣法和丹田內(nèi)視法，進(jìn)行修煉。再通過空空法、無為法的修煉，使吸入體內(nèi)之氣處在自然運(yùn)行狀態(tài)之中。由此可見，作為太乙氣功各功法基礎(chǔ)的、又可獨(dú)自成立的育丹功，就是以練氣為根本的。
三丹功進(jìn)入了再深一層次的練氣。三丹指祖竅、膻中和下丹田。三丹功修煉丹田之氣，采用開合法、采氣法、呼吸法、循環(huán)法、內(nèi)視法等等。如上丹功，首先向祖竅貫氣，用自身內(nèi)氣貫入祖竅，用氣沖開祖竅，為祖竅采氣打下基礎(chǔ)。祖竅開合法目的在于進(jìn)一步打開祖竅。祖竅采氣法將天地之靈氣吸入腦內(nèi)，以強(qiáng)化腦細(xì)胞的功能。祖竅吸氣膻中呼氣法，這是一種密傳的特殊呼吸法。呼氣不是將氣呼出體外，而是將氣聚于膻中穴，使之內(nèi)氣不出，外氣反入?！蹲C道仙經(jīng)》說：“身中之元?dú)?，不隨呼而出。天地之正氣，恒隨吸而入”，使內(nèi)外之氣合而練之，體內(nèi)之氣就越練越充足。祖竅膻中小循環(huán)法，吸氣時(shí)，將氣吸入祖竅，呼氣時(shí)，將氣從祖竅呼入膻中，穿過膻中直達(dá)夾脊穴；再吸氣時(shí)，氣從夾脊上行經(jīng)過頭頂而達(dá)祖竅，完成一個(gè)循環(huán)。經(jīng)過這個(gè)一呼一吸，使內(nèi)氣在體內(nèi)一升一降，疏通了祖竅、膻中、夾脊、百會(huì)至祖竅的通路。其他如中丹功和下丹功亦是如此。通過膻中下丹田小循環(huán)，把膻中、下丹田、尾閭、夾脊與膻中之氣貫通。通過下丹田會(huì)陰小循環(huán)，把下丹田、會(huì)陰、尾閭與下丹田之氣貫通。三丹小循環(huán)先使經(jīng)絡(luò)一部分一部分地疏通，最后進(jìn)行統(tǒng)一的三丹循環(huán)，疏通任脈和中脈。在修煉三丹功的過程中，分別內(nèi)視三丹田，這也是太乙氣功的重要特色，祖竅是元神所居之處，內(nèi)視祖竅，內(nèi)氣則會(huì)聚祖竅。氣聚則內(nèi)氣充盈，內(nèi)氣充盈則性光現(xiàn)。膻中又稱上氣海，“能分布陰陽，為生化之源”（《性命圭旨》）。膻中與肺相通，肺主氣，司呼吸，內(nèi)視膻中，內(nèi)氣則聚膻中，肺氣充盈，這樣不但充實(shí)了體內(nèi)的真氣，而且也給各個(gè)組織系統(tǒng)提供了充足的氧氣。同時(shí)，肺主宣氣，外合皮毛。肺氣充足，既可以滋潤肌膚，也可以增強(qiáng)肌膚的抗寒能力。丹田是人的生命之根本，從小范圍看，指臍下三寸的氣海穴。從大范圍看，指關(guān)元、氣海、命門三個(gè)穴位。《老子中經(jīng)》說：“丹田者人之根也，精神之所藏也，五氣之元也。赤子之府，男子以藏精，女子以藏月水，主生子，合和陰陽之門戶也”。《脈望》也說：“下田，腎宮、氣海也”。“腎者，氣之根也，”“腎生氣。”“腎為氣海”（《鐘呂傳集》）?！稄堉性?#183;大寶論》說：“先天生我由此（丹田）而受，后天我生由此而栽（始），生之門即死之戶，盛衰安危皆系于此，為生氣之源。”丹田對(duì)人的生命過程是一個(gè)重要的穴位，內(nèi)視丹田十分重要。修煉丹田實(shí)際上是練腎中的真陽之氣，真陽之氣充足，就可以強(qiáng)身健體，祛病延壽，總而言之，三丹功的練功過程，就是一個(gè)練氣的過程，是個(gè)外氣內(nèi)收、內(nèi)外氣合練的過程。
三關(guān)功亦以練氣、練精為根本。所謂“三關(guān)功”包括尾閭功、命門功、夾脊功、玉枕功、百會(huì)功和三關(guān)循環(huán)功，通過意守、開合、采氣、小循環(huán)和大循環(huán)等具體方法的修煉，不但疏通了督脈，還疏通了中脈。通過三丹功和三關(guān)功的修煉，既疏通任督二脈，又疏通了中脈。一般人只知道疏通任督二脈，而不知道疏通中脈，在練丹過程中具有十分重要的價(jià)值?！蹲C道仙經(jīng)》說：歷古丹經(jīng)，不敢逕示由中脈升降，而但示以由任而降、由督而升，職此故也。實(shí)為萬古未償少泄之秘，而為證道之捷徑”。修中脈何以為練丹獲得成功之捷徑？中脈行于腦、胸、腹之正中，修煉中脈，可以使腦、胸、腹之氣血流暢；可以調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)和五臟六腑各個(gè)器官的功能；可以把天門（百會(huì)）和地戶（會(huì)陰）聯(lián)系起來，能調(diào)節(jié)上下兩極之間的陰陽平衡；更能把上黃庭、中黃庭和下黃庭聯(lián)系起來；還可以把三丹、三關(guān)聯(lián)系起來。“前三三，收拾起，一擔(dān)擔(dān)”。蓋關(guān)有前三后三，通關(guān)所以理任督也。前三，所以理任脈；后三，所以理督脈。任通乃可以理督，其理如此“（《修真辯難參證》）。這樣，里里外外之經(jīng)脈相通，則全身通泰。
太乙氣功的周天也有自己的特色。在練任脈時(shí)，內(nèi)氣從祖竅沿胸、腹直達(dá)會(huì)陰；練督脈時(shí)，內(nèi)氣從會(huì)陰沿脊柱經(jīng)頭頂再到祖竅。練小周天時(shí)，內(nèi)氣從祖竅沿任脈下行至?xí)?，再從?huì)陰沿督脈回到祖竅。在練通大周天時(shí)，要練通心包經(jīng)、三焦經(jīng)、心包經(jīng)與三焦經(jīng)合練；還要練通任脈腎經(jīng)，通督脈膀胱經(jīng)，任脈腎經(jīng)及督膀胱經(jīng)合練。在以上的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行練通大周天的修煉。通過大周天的修煉，不但疏通了任督二脈，還疏通了手三陽、手三陰、足三陰、足三陰、使全身經(jīng)絡(luò)暢通，渾身通泰。
世間的一切事物都有區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性，這種規(guī)定性就是事物的特征或個(gè)性。根據(jù)以上的論述，太乙氣功的顯著特色不言而喻，太乙氣功主張“性命雙修”，更強(qiáng)調(diào)命功的修煉，更重視修命、煉形。“性”和“命”是矛盾的對(duì)立體，它們是有區(qū)別，又是有聯(lián)系的。“性命初非是兩門，當(dāng)知性命互為根。若能修命兼修性，方合金丹大道成”（《入藥鏡》）。“性無命不立，而命無性不成。先天性命渾一，道在兼修”（《性命法訣》）。由于“性無命不立，”“命為性之母”，所以修命成了練功的基礎(chǔ)。“有身則有命。有命則有性”（《入藥鏡》），沒有“命”哪有“性”？修煉命功的階段主要是練氣。氣是人體生命同化和異化作用的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是人體思想意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。何謂“太乙”？太乙者，氣也?！缎悦缰肌氛f：“道也者，果何謂也？一言以定之，曰：氣也。原乎一氣蟠集，冥冥滓滓，窅窅莫測(cè)，氤氳活動(dòng)，含靈至妙之渾然一氣。”氣就是練丹的“妙藥”。所謂“練丹”就是練“氣”。通過練氣，外氣內(nèi)收，內(nèi)氣合練，使內(nèi)氣永故，宇宙之真氣聚于體內(nèi)，使全身遍體充盈，這樣不僅使每一個(gè)器官充滿真氣，而且?guī)缀跏姑恳患?xì)胞都充滿真氣。從而促進(jìn)細(xì)胞的新陳代謝，活化了構(gòu)成生命基礎(chǔ)的細(xì)胞，進(jìn)而也就增強(qiáng)了身體各個(gè)器官的功能，使體內(nèi)積聚了大量的能量，提高了人體的生命活力和增強(qiáng)了人體抵御外邪入侵的能力，這樣必然會(huì)獲得極佳的效果。
太乙氣功的醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)是中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)學(xué)。它有一套完整的體系，其功法的各個(gè)層次之間構(gòu)成一個(gè)連環(huán)狀的聯(lián)系；加之經(jīng)過一千年的發(fā)展，不斷的實(shí)踐、總結(jié)，經(jīng)過反復(fù)的驗(yàn)證，因此，太乙氣功是具有科學(xué)性、系統(tǒng)性和實(shí)踐性的一套功法。它對(duì)于全民的健身具有重要的作用。
大乙氣功的功效
修命功為先，練氣、固精為本，外氣內(nèi)收，內(nèi)外氣合練，是太乙氣功最本質(zhì)的特征，由此還衍生出其它一些特征。正是由于這個(gè)本質(zhì)性特征，決定了它功效的顯著特點(diǎn)是：不畏風(fēng)寒，單衣過冬，根除感冒。太乙氣功的傳人周×先生，冬天只穿一件單衣，赤身在冰天雪地里練功，就是一個(gè)最好的例證。何以有這樣顯著的功效？根據(jù)周×先生自己的解釋是：通過采氣法、丹田聚氣法、特殊呼吸法、意守法，來培養(yǎng)元?dú)狻?#8220;培養(yǎng)元?dú)?，只練人體自身內(nèi)氣是不夠的，還必須外氣內(nèi)收，采天地之靈氣，吸日月之精華”。（周×：《千古不傳武當(dāng)太乙氣功》，臺(tái)灣船塢書坊出版）修煉太乙氣功，要求“松、靜、自然”。“練功時(shí)，站無極樁，首先入靜。意想自己飄浮在太空之中，四周白光繚繞，遍體通明，用體呼吸法，采天地之靈氣，吸日月之精華，將天地人三才正氣聚于命蒂。”（同上）只有在入靜的氣功態(tài)下，才能激發(fā)人體的內(nèi)氣?！短医鹑A宗旨》說：“靜中綿綿無間，神清悅豫，如醉如浴。此為遍體陽和，金華乍吐也。既而萬類俱寂，皓月中天，覺大地俱是光明境界。此為心體開明，金華正放也。既而遍體充實(shí)，不畏風(fēng)寒。”（《回光正驗(yàn)章》）腎為氣之根，內(nèi)氣充足，腎中之元陽充盈，使血?dú)饬鲿常什慌潞?。?shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，凡是認(rèn)真練過太乙氣功的人，都會(huì)在他們的身上產(chǎn)生不畏風(fēng)寒，單衣過冬的功效。如成都某中學(xué)一位姓
太乙氣功不僅可以強(qiáng)體健身，還可以祛病治病。它通過培養(yǎng)元?dú)狻⒎稣钚?，平衡陰陽、疏通?jīng)絡(luò)等方法，不達(dá)到祛病治病的目的?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：“百病生于氣也”（《素問·舉痛論》）《鐘呂傳道集》也說：“真氣聚而得安，真氣弱而成病。病之根在于氣，防病治病必求其根本。內(nèi)氣充足，百病不能侵”。練內(nèi)氣的過程，不僅是強(qiáng)身健體的過程，也是防病治病的過程。從醫(yī)學(xué)的觀點(diǎn)來看，人體的健康在于是否保持了體內(nèi)陰陽之間的平衡?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：“夫陰為陽，皆有俞會(huì)，陽注于陰，陰滿之外，陰陽勻平，以充其形，九候若一，命曰平人。”（《素問·調(diào)經(jīng)論》）“平人”指陰陽平衡的人，即健康的人。這樣的人氣血充沛，寸口和人迎的脈象一致。“平人者不病”，如果陰陽失去平衡，“陰不勝陽，則脈流薄疾，并乃狂；陽不勝陰，則五臟氣爭(zhēng)，九竅不通”。（《素問·生氣通天》）“陰陽乖戾，疾病乃起”。（同上）陰陽失去平衡，就會(huì)生病?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：“六八（指48歲），陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢斑白；七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎臟衰”。太乙氣功有平衡陰陽的功效，通過練氣，全身真氣充盈之后，不但可以調(diào)節(jié)經(jīng)絡(luò)內(nèi)部陰陽之間平衡，而且還可以調(diào)節(jié)人體各個(gè)器官之間以及人體外界環(huán)境之間的陰陽平衡，也可以使衰竭之氣得以兗實(shí)，由此而抵御外邪的侵入，這樣不但身體健康，而且可以防病治病。太乙氣功有疏通經(jīng)絡(luò)的作用，內(nèi)氣充足，百脈皆通。痛則不通，通則不痛。經(jīng)絡(luò)通泰，身體健康，精力旺盛，哪里會(huì)有?。俊吨芤?#183;系辭傳》說：“一陰一陽之謂道”，“變則通，通則久”。手三陰與手三陽之間，足三陽與足三陰之間保持平衡，并且疏通；任督二脈之間陰陽保持平衡，并且疏通。人的身體必然健康，不會(huì)生病。
太乙氣功還能醫(yī)治血崩、便秘、痔瘡、心臟病、前列腺炎、偏癱、腎病、遺精、高血壓、氣管炎、肩周炎、鼻炎、肝炎、近視眼，甚至還可以治療癌癥等疾病。如華西醫(yī)科大學(xué)學(xué)生劉某，22歲，患有嚴(yán)重的慢性腸胃炎，神經(jīng)衰弱，每餐只能吃一兩多飯，食后腹脹，易腹瀉，失眠，精神不振，服用許多中西藥均無效，不能堅(jiān)持正常的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)備休學(xué)治療。1988年12月學(xué)功時(shí)，體弱不堪，體重只有四十五公斤，穿兩件毛衣和一件羽絨服還感到冷。練功兩個(gè)月之后，所有病疾逐漸消失，食量增加，消化功能增強(qiáng)，睡眠良好，精力充沛，體重增到了六十五公斤。1989年冬天只穿兩件毛衣過冬，1990年已達(dá)到單衣過冬。四川省合川縣封亮自述說：“我是個(gè)體弱多病的年輕人。腎虛，患遺精癥多年，三五天一次，頻繁遺精，使我的身體越來越虛弱。特別怕冷，極容易感冒。經(jīng)常鼻塞，呼吸不暢。患慢性咽炎，已數(shù)年之久。長期藥物治療，均無好轉(zhuǎn)。為了健身治病，花費(fèi)了上千元去學(xué)練某氣功的速成功法，卻毫無成效。后來改學(xué)太乙氣功，時(shí)間不長，就治好我的慢性咽炎和遺精癥。隨著腎功能的增強(qiáng)，抗寒能力也有了很大的提高。”（《氣功與體育》1993年第4期）舉幾個(gè)例子來說明某個(gè)問題，是很容易的，也是很簡(jiǎn)單的。但更重要的是從本質(zhì)上看問題，太乙氣功的功效是由它所獨(dú)具的特色（本質(zhì)）所決定的，只有認(rèn)識(shí)了它的特色，才算是真正認(rèn)識(shí)太乙氣功。
聯(lián)系客服
