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看了HBO與SKY拍的《葉卡捷琳娜大帝》，多少有點(diǎn)失望，俄劇《葉卡捷琳娜二世》也播出了第三季，更覺套路滿滿。雖然觀眾喜歡用“女權(quán)”贊美這兩部劇，但如果這就叫女權(quán)主義，那它的前景還真是堪憂：這兩部劇集剛好都是以葉卡捷琳娜二世與其情人波將金公爵之間的戀情為看點(diǎn)的。前者主打中年男女的懂得與成全，后者重點(diǎn)在于女性欲望的正當(dāng)性：六塊腹肌、荷爾蒙。但二者所表達(dá)的見解都是私人欲望或情感遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于家國等宏大概念之上，是另一個(gè)版本的“愛情大過天”。這也是最令人遺憾的地方：從這一點(diǎn)來看，也沒比國產(chǎn)武媚娘高明太多。

問題在于我們自己心量的狹窄：其一，將女性的終極理想定格在“愛情”的鳥籠子里；其二，是對女性政治能力、目的、胸懷的嚴(yán)重質(zhì)疑。我寧愿用江山換取一生真愛——這種見解是同時(shí)對江山和真愛的貶低。怎可將江山等同于宮闈爭斗，陰謀與背叛？江山，不是眾生的江山嗎？以武則天為例，一個(gè)“愛情大過天”的花癡，怎么可能寫下如下心量宏大、流傳千古的偈子：無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義。

一個(gè)事件可以證明武則天的心量絕非平庸之輩可測。了解書法的人都知道，是唐太宗將王羲之推上了神壇。作為歷代帝王中書法水平前三甲、“大王”的頭號粉絲，李世民不僅到處收集王羲之的墨跡（他不待見王獻(xiàn)之），并且用這些真跡，包括《蘭亭序》在內(nèi)，做了他的陪葬品?！罢加小闭娴氖且环N可怕的欲望，可怕到連唐太宗這樣強(qiáng)悍的人都能輕易摧毀。

蘭亭序

而武則天同樣也是書法達(dá)人，也對“大王”推崇備至。但當(dāng)王羲之第十代孫，鳳閣侍郎王方慶將瑯玡王氏一門28人墨跡十卷進(jìn)獻(xiàn)女皇帝的時(shí)候，她能采納狄仁杰的意見，僅僅命令高手做了雙鉤填墨本復(fù)制品，將原物歸還，并叮囑王氏子孫善加護(hù)持。然而令人遺憾的是，王氏子孫未能守住這份豐厚的寶物，多虧武則天的復(fù)制品，才能讓我們今天能夠一睹最接近于“江左風(fēng)流”的真面目。只可惜，這份復(fù)制品歷經(jīng)兩次火災(zāi)，如今只剩下王羲之等七人十通墨跡。作為國家一級文物、遼寧博物館的鎮(zhèn)館之寶，它是第一批禁止出國展出的寶貝之一。繼遼寧博物館去年的特展之后，今年的“又見大唐”書畫大展上，這件寶物又再次露面：要一睹“魏晉風(fēng)度”的神采，這可是最直觀的途徑——下一回，不知要到何時(shí)了。

萬歲通天帖

關(guān)于《萬歲通天帖》在書法史上的價(jià)值，早有定論，無需贅述，更無需任何“翻案”的噱頭。特別是其中王羲之的《姨母帖》《初月帖》，王獻(xiàn)之的《廿九日帖》更是彌足珍貴。哪怕只留下此三帖，也絲毫不影響這件寶物的地位?！兑棠柑房峙率亲罱谕豸酥畷ū緛砻婺康淖髌贰Ｋ幸环N古雅、醇厚、純正的氣息，妙不可言。歷代關(guān)于王羲之書法“姿媚”的批評，在這件尺牘中都站不住腳?！冻踉绿吩谒形覀兡芤姷降臅x人墨跡中，當(dāng)之無愧是“魏晉風(fēng)度”的最佳詮釋者。晉人的倜儻、傲物、清高、瀟灑、放誕，都可以在《初月帖》中找到，最迷人的一點(diǎn)是，這一切都帶著一種自然而質(zhì)樸的底色。外形的風(fēng)流瀟灑技術(shù)上并非無法達(dá)到，但同時(shí)要自然質(zhì)樸，那就難了。王獻(xiàn)之幾乎所有的刻帖中都是以行草書或“一筆書”的面貌示人，獨(dú)有《廿九日帖》近于楷書，極為珍貴——對于書法史的研究價(jià)值來說自不必言；它或許可以讓我們更深入地去認(rèn)識“魏晉風(fēng)度”——《廿九日帖》呈現(xiàn)出了厚重、穩(wěn)妥、安定的氣息。

廿九日帖

姨母帖

初月帖

或許這正是“魏晉風(fēng)度”的底色，正如魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中說的那樣，魏晉人物所呈現(xiàn)出來的種種狂放的、被今天的我們解讀為“真性情”“放飛自我”“純真”的“行為藝術(shù)”，實(shí)際上是一種亂世之不得已，并非他們的本來面目，特別集中體現(xiàn)在嵇康的身上——“魏晉的破壞禮教者，實(shí)在是相信禮教到固執(zhí)之極的”。

尤其是，咱們現(xiàn)在似乎又形成一種奇怪的見解了。比如提到江左風(fēng)流人物，人們會以為蘭亭雅集有點(diǎn)兒神仙開會的意思，王羲之等人寬袍大袖，曲水流觴，一定是仙袂飄飄，一副很超脫的樣子，不食人間煙火，風(fēng)雅之極——然而這真的是一個(gè)很大的誤導(dǎo)。脫離了文字承載的思想意義去談?wù)撍^字形、用筆之“美”，這不是“以其昏昏，使人昭昭”么？這不是無厘頭，這是沒頭腦。

蘭亭雅集本質(zhì)實(shí)際上就是一次政治上的“站隊(duì)”，可以說是一輪非常激烈的“洗牌”。我們的想象可能受了古風(fēng)電視劇的影響，而事實(shí)上剛好相反，這些貌似吸風(fēng)飲露的人實(shí)際上不僅很少洗澡，氣味不見得很好，他們的情緒也是煩惱重重，甚至苦得很，王羲之父子不但愁苦，而且很慘。

從他們留下的尺牘來看，幾乎每一通都“兀的不苦煞人也么哥”。一大類是悼亡的，例如《姨母帖》和藏于日本的《喪亂帖》皆滿紙愁慘：“痛貫心肝，痛當(dāng)奈何，奈何！雖即修復(fù)，未獲奔馳；哀毒益深，奈何奈何！臨紙感哽，不知何言！”另一大類則是抱怨自己的病，類似頭疼腦熱、痛風(fēng)腳腫都是常見的事，反正今天這里痛明天那里痛。

這很可能與他們長期服用慢性毒藥有關(guān)——他們所服用的“五石散”，是一種來源于礦物質(zhì)的、有較強(qiáng)毒性的興奮劑，服用后頭腦和身體都會發(fā)熱，所以他們要“行散”——看起來像是不明覺厲的行為藝術(shù)，其實(shí)已經(jīng)中毒很深了。上海博物館藏王獻(xiàn)之《鴨頭丸帖》，所謂“鴨頭丸”，即是綠頭鴨一般的“仙丹”。為何這樣綠？當(dāng)然是礦石的緣故。王獻(xiàn)之寫道：“鴨頭丸故不佳。”已經(jīng)沒多大作用了，看來中毒已深。

鴨頭丸帖

服藥，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們都是修道的。道，指的是“五斗米道”。那么，為何要修道？這樣的人物，當(dāng)然不是跟風(fēng)，而是出自他們面對死亡而做出的選擇：逍遙?！短m亭序》里面也說，“死生亦大矣，豈不痛哉？”柏拉圖不是說過嗎，一切真誠獻(xiàn)身哲學(xué)的人，他們所做的無非是為死亡做準(zhǔn)備罷了。作為那個(gè)年代最有智慧的人群，瑯琊王氏面對死亡和虛無，選擇了個(gè)人的長生不老、羽化登仙之路。然而遺憾的是，這條路并沒有通往解脫，甚至連他們生活中的各種煩惱都無法對治。在仿佛超逸的外表下他們是非常不快樂的，甚至深陷世俗的名利中——畢竟，無論是否能成仙，這場修行都為了自利。

有時(shí)候這場修行是愚癡的。王羲之次子，王獻(xiàn)之的二哥王凝之是盲信的。公元399年，孫恩兵變，兵臨城下，作為守城官員，王凝之并沒有想著去抵抗，而是向神仙禱告。并且說，神仙已經(jīng)通知他，派了各路鬼兵在要道把守，萬無一失。結(jié)果呢，“鬼兵”沒來，他自己倒成了刀下之鬼，他的子女也全部遇難。

難怪他的妻子，第一才女謝道韞如此評價(jià)他，想不到天底下還有王郎這般的人——這不是贊美，而是諷刺、挖苦和恨鐵不成鋼。王凝之的書法不“美”么？在王羲之的七個(gè)兒子中，他的書法算好的，尤擅草隸。

書法水平最高、顏值最高的那個(gè)王獻(xiàn)之又如何？他的煩惱最多，手札中同樣滿滿的“愁”“慘”。這個(gè)短命的美男子是兄弟當(dāng)中最不自由的一位。他與表姐郗道茂青梅竹馬，后結(jié)為夫妻。但任性的公主司馬道福對他生起了可怕的執(zhí)著，一紙?jiān)t書下來，王獻(xiàn)之不得不停妻再娶，這也成為他一生的痛點(diǎn)，43歲就去世了。臨終前，和他關(guān)系最好的五哥王徽之去見了他最后一面。王徽之回到家，一口血吐出來，不久之后也離世。

假如王徽之晚生一個(gè)時(shí)代，或許能夠成為禪宗修行的佼佼者。《世說新語》中記載的“雪夜訪戴”和“梅花三弄”這兩個(gè)故事，可以看作他與“空”的關(guān)聯(lián)。謝安在為侄女謝道韞擇婿的時(shí)候，其實(shí)首選是王徽之，只是因?yàn)樗弧叭胧馈?，遂另擇良婿。但如果我們仔?xì)觀察，王徽之的確是那個(gè)年代其實(shí)很難得的表里如一的“真人”，他的言行沒有任何做作的成分，生活中不修邊幅，也無意于世俗生活的“進(jìn)取”，很像是一個(gè)尋找生命的實(shí)相的人。然而遺憾的是，他沒有能夠證得本心的明澈。在《萬歲通天帖》中，也留下了王徽之唯一的傳世墨跡《新月帖》，這封書法流美、筆法多變、細(xì)節(jié)豐富的書信，同樣也是滿紙的慘霧愁云：“牽勞并頓、哀催不自勝。”

新月帖

在某個(gè)濕熱的南京的夏日午后，他的心境糟糕透了。這雖然可以解釋為“深情”，可是，這不同樣是“煩惱”么？如此多的粗大煩惱，果真是“魏晉風(fēng)度”的仰慕者所期待的么？當(dāng)我們重讀《萬歲通天帖》，那字里行間傳達(dá)的情緒提醒我們，它所承載的，并不僅是語焉不詳?shù)哪撤N“文化符號”而已。

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