中醫(yī)針療法、瑞安木活字印刷、仙游古典家具制作技藝、蘇繡、太極拳……通讀這份“非遺”名錄，傳統(tǒng)、手藝、文化等極具“中國(guó)風(fēng)”的詞匯紛紛映入眼簾。在西方文化和時(shí)尚大潮盛行的今天，“非遺”的傳承，確實(shí)有著深遠(yuǎn)的意義。
與每一個(gè)“非遺”項(xiàng)目同時(shí)公布的還有相應(yīng)的代表性傳承人，他們藏在技藝背后，做著默默無(wú)聞的傳統(tǒng)文化“守”藝人。能見(jiàn)到他們的機(jī)會(huì)并不多，但當(dāng)我們走近他們，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些“非遺”傳承人的人生之路大抵相同——少年學(xué)藝，幾十載堅(jiān)守，從翩翩少年到白發(fā)蒼蒼，很少有人珍惜他們的堅(jiān)守，了解他們的孤獨(dú)和艱辛。
墨香千年?yáng)|源村
2008年瑞安木活字印刷技術(shù)，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2010年11月15日，在瑞安市政府和國(guó)內(nèi)專(zhuān)家的努力下，“中國(guó)木活字印刷技術(shù)”也被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，是我國(guó)七項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
傳承這項(xiàng)技藝的代表人物是王氏家族的王超輝，他是國(guó)家級(jí)木活字印刷的“非遺”傳承人。如今的東源村已是聞名海內(nèi)外的木活字印刷文化村，掌握木活字印刷技術(shù)的師傅有近百人。在這里，每天都有東源村的譜師們現(xiàn)場(chǎng)再現(xiàn)木活字印刷的每個(gè)步驟，成為世界絕無(wú)僅有的一道景觀，吸引游客如織。
木活字印刷最難的一道工序是刻字，要選用上好的棠梨木，刻字時(shí)先用毛筆將要刻的字反寫(xiě)在字模塊上，再用刀刻，先橫再豎再撇，最后再把空白的邊角挖去，一個(gè)反寫(xiě)的漢字才凸顯于字模上。東源村木活字的字體使用的都是明清的官方字體老宋體，繁體字型“橫細(xì)豎粗”，古拙雅致的氣息十分濃厚。
據(jù)說(shuō)，在鉛活字印刷出現(xiàn)后，東源村的一些譜師們也曾紛紛隨潮流而改用“更方便、更好看”的鉛字印刷，但王超輝依然堅(jiān)守木刻活字的古老技藝。他說(shuō)：“木刻活字是古代留下來(lái)的，修家譜的事情也是古代的，古代的字古代的譜，搞起來(lái)是一套，比較適合一點(diǎn)”，王超輝不受世道變換的影響，依舊我行我素，用手中的木刻刀捍衛(wèi)著祖?zhèn)骷妓?，而正是他的這種執(zhí)著在不經(jīng)意中保護(hù)了這種古文明。
留青竹刻彰吾姓
“閩派竹刻”的歷史最早可追溯到1759年（清乾隆24年），入閩第一代竹刻大師劉材成，傳至今已到第七代。2014年，留青竹刻（莆田）入選第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。
一件留青竹刻大功告成，少則一個(gè)月，多則一年乃至幾年，這還不算選竹采竹的過(guò)程。所以說(shuō)，如果沒(méi)有一定的資歷和多年的磨練，真不敢自稱(chēng)為大師。而眼前的這位莆田留青竹刻第七代傳承人劉志高，學(xué)藝至今，創(chuàng)作的藝術(shù)精品已有幾十件，他創(chuàng)作的《愛(ài)的呼喚》《覺(jué)悟》《數(shù)盡飛鴻》等6件作品還入圍我國(guó)唯一的竹刻博物館——上海嘉定竹刻博物館收藏行列。
竹本幽隱隱深山，千琢萬(wàn)鍥始留青。以留青竹刻為代表的傳統(tǒng)手藝表現(xiàn)出手工藝者對(duì)傳統(tǒng)的執(zhí)著堅(jiān)守，劉志高們更可以冠名之“守藝者”，他們或執(zhí)著于百年不變的操作工藝，或勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，將經(jīng)典發(fā)揚(yáng)光大。在傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊的現(xiàn)代，守藝的精神如何繼續(xù)傳承是比手藝本身更值得關(guān)注的問(wèn)題。
近幾年，師承劉志高，學(xué)習(xí)留青竹刻的人也逐漸多了起來(lái)，這其中也包括劉志高20歲的侄女劉海燕，“她是劉家后代，有傳承的責(zé)任和使命，先讓她臨摹名家的書(shū)法，慢慢打基礎(chǔ)?！倍鴮?duì)于自己十幾歲的兒子，劉志高也有傳授的計(jì)劃，“我已經(jīng)請(qǐng)老師教他書(shū)法、繪畫(huà)，讓他從小受到傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶，長(zhǎng)大以后才能把祖輩的留青竹刻傳承下去?！?nbsp;
叢山數(shù)百里，盡在一框中
福州軟木畫(huà)由福州民間藝人吳啟棋首創(chuàng)于1914年，至今已有百年歷史，又稱(chēng)軟木雕、木畫(huà)，以“無(wú)聲的詩(shī)”與“立體的畫(huà)”聞名，與壽山石雕、脫胎漆器并譽(yù)為福州工藝美術(shù)“三寶”。2008年入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
上世紀(jì)七八十年代的福州西園村，曾因?yàn)榇笠?guī)模的軟木畫(huà)從業(yè)人員以及令人咋舌的經(jīng)濟(jì)效益而名噪一時(shí)。當(dāng)時(shí)的“軟木畫(huà)”對(duì)西園村來(lái)說(shuō)，就如同現(xiàn)在的“古典家具”之于仙游壩下，在每個(gè)西園村人的生活中都留下了或深或淺的印記。而對(duì)吳芝生而言，這個(gè)印記著實(shí)不可磨滅，當(dāng)然，他也不想抹去，因?yàn)檫@是一枚令人驕傲的勛章。
早晨五六點(diǎn)鐘起床，要么準(zhǔn)備上課的材料，要么開(kāi)始一天的軟木畫(huà)創(chuàng)作，往往到夜里11點(diǎn)了仍不舍扔下刀具。創(chuàng)作軟木畫(huà)會(huì)用到大刀、尖刀、巖刀以及其它一些創(chuàng)新刀具，材料主要是從西班牙、葡萄牙等地進(jìn)口的栓樹(shù)皮，因其柔韌性與可塑性更強(qiáng)些。當(dāng)然，并不是一開(kāi)始就上手制作，要先設(shè)計(jì)草圖，然后才做“亭臺(tái)樓閣山水花鳥(niǎo)”等各類(lèi)零件，做好之后再進(jìn)行組裝。
“要觀察遠(yuǎn)近距離，考慮各方面的透視。有些人不會(huì)畫(huà)，只能照相，還有很多老師傅只能憑圖案做，憑空造物不太可能?！?/span>其實(shí)軟木畫(huà)還未見(jiàn)起色的那幾年，吳芝生的工作基地是自家的老宅。采訪期間，他多次指著身后桌上的幾張照片介紹，那是2014年底拆遷前他特意去照的老宅照片，“我要以它為原型創(chuàng)作一幅作品”，臉上是有點(diǎn)不舍又有些期待的表情。不舍的是舊宅里的奮斗痕跡，期待的是新的開(kāi)始。
敲出一艘船，駛向遠(yuǎn)方
“以船為車(chē)，以楫為馬”，竹泓木船搖蕩在縱橫水鄉(xiāng)間，哺育了代代以木船制作為生的手藝人，也為竹泓搖來(lái)了“造船之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。2008年6月，竹泓木船制造技藝被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2009年4月，周永干成為該項(xiàng)技藝的代表性傳承人。這是一份榮譽(yù)，也帶來(lái)了更大的責(zé)任。
嫻于一技可謂手藝人。竹泓鎮(zhèn)竹二村的周永干，祖輩以造船為生，至他已是周家第五代木船制作手藝人。自小浸淫于父輩制船環(huán)境中的他，耳濡目染之間，無(wú)需刻意學(xué)習(xí)，“看著看著就會(huì)了?！睅е环N與生俱來(lái)的篤定，初中之后未繼續(xù)學(xué)業(yè)，周永干選擇繼承父輩的手藝，與杉木、鐵釘、桐油等制船材料朝夕相對(duì)，開(kāi)始延續(xù)這份傳統(tǒng)制船技藝的辛勞與榮耀。
入選“非遺”，船廠悄然興起，竹泓傳統(tǒng)技藝制作的木船已不再局限一隅，逐漸在更遠(yuǎn)更廣的地域搖蕩出彩，也增強(qiáng)了竹泓鎮(zhèn)造船業(yè)未來(lái)發(fā)展的信心。周永干也在竹二村看到了非?？上驳淖兓?005年之前，村里30歲以下的制船手藝人不見(jiàn)影蹤，而今20~25歲的年輕人也開(kāi)始重視這門(mén)工藝復(fù)雜、工序繁多、耗費(fèi)工時(shí)的手藝活。
未來(lái)，辛苦伴著榮耀同行，都值得期待。周永干相信木船技藝的發(fā)展會(huì)一年比一年更好，那節(jié)奏分明的有力敲擊，將手藝人細(xì)致對(duì)待過(guò)的每一塊木板聯(lián)結(jié)，成型，成行，駛向更遠(yuǎn)的未來(lái)。
潮州木雕，既喜且憂
潮州木雕是一項(xiàng)漢族民間雕刻藝術(shù)，據(jù)遺物考證，在唐宋時(shí)期即已存在。主要用以建筑裝飾、神器裝飾、家具裝飾、案頭裝飾等，經(jīng)精雕細(xì)琢后貼上純金箔，顯得金碧輝煌，又稱(chēng)潮州金漆木雕，與東陽(yáng)木雕、黃楊木雕、龍眼木雕并譽(yù)于世。2006年潮州木雕入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
濃園五樓的辦公室里，一頭長(zhǎng)發(fā)，胡子灰白的李得濃，伏案描繪著木雕創(chuàng)作的設(shè)計(jì)圖，時(shí)不時(shí)指點(diǎn)一下旁邊敲敲打打做著木雕的徒弟，這是李得濃四十余年的木雕生涯里最常見(jiàn)的場(chǎng)景。2006年，這位潮州木雕的頂梁“大匠”成為潮州木雕的兩位非遺傳承人之一，2013年初，更獲“第六屆中國(guó)工藝美術(shù)大師”稱(chēng)號(hào)，可謂諸多殊榮加身。
李得濃的作品注重內(nèi)涵和創(chuàng)意，善于突出對(duì)比關(guān)系，玲瓏剔透而不失凝重，多層次鏤通而不覺(jué)繁瑣。潮州木雕以前常用的是S形的構(gòu)圖和Z字形構(gòu)圖，而李得濃卻不滿足于這兩種傳統(tǒng)的構(gòu)圖形式。他發(fā)揮自己的藝術(shù)想象力，在2000年前后開(kāi)始嘗試新的構(gòu)圖形式，最終成功開(kāi)創(chuàng)出“聚叢式”、“門(mén)字式”等新穎的構(gòu)圖形式。
除了鑿木不綴，李得濃還有另外一份重要的工作——帶徒。2007年，李得濃被指定為潮州木雕的代表性傳承人，擔(dān)起了傳承這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大任。在他眼里，潮州木雕可謂“既喜且憂”?？上驳氖?，改革開(kāi)放，尤其是在列入“非遺”名錄以后有很好的發(fā)展；堪憂的是，現(xiàn)在潮州木雕師“越來(lái)越少，越來(lái)越老”，年輕人大多數(shù)難耐清苦，靜不下心來(lái)從事這一行當(dāng)。
侗族木橋系三生
鼓樓、風(fēng)雨橋、小吊樓，是侗族的文化和靈魂。侗族人擅木工，能建筑，以其獨(dú)特的木結(jié)構(gòu)建筑聞名。其建筑工藝有二絕，一絕純榫卯，搭橋建樓不費(fèi)一釘一鉚卻能百年不散；二絕不畫(huà)圖紙，所有設(shè)計(jì)刻在腦中。能做到這兩點(diǎn)的能人不少，但楊似玉是其中最出名的一個(gè)。
外面的人注意到楊似玉多是源于2006年5月20日第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的頒布，名單中侗族木構(gòu)建筑營(yíng)造技藝赫然在目，楊似玉是這項(xiàng)非遺項(xiàng)目的唯一傳人。但內(nèi)行人都知道，楊似玉其實(shí)早有名氣。
我們很難想象看起來(lái)就和普通農(nóng)民一樣的人，有這么多令人稱(chēng)道的成就。如今的人也難以想象這個(gè)只讀了一年書(shū)的人，能心算出如此復(fù)雜的一個(gè)工程量，做出那些高校出身的工程師不能做到的事情。他可以不用圖紙就搭起一座橋、一棟鼓樓，用楊似玉的話說(shuō)：“我心里想，這塊木料應(yīng)該開(kāi)13、14厘米，結(jié)果一做，就是這樣?！?/span>
大師不是叫出來(lái)的。13歲開(kāi)始學(xué)藝，到今天做了47年的木匠。從一開(kāi)始連木頭都不懂得怎么劈，到如今心算出一座橋所有木料的尺寸，其中辛勞可想而知。從整體結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，到每根木料尺寸的大小他都要操心，還要滿場(chǎng)的巡視監(jiān)督，工人在做，他就得在一邊看著。大師，是四十七年做一件事的堅(jiān)持。
作田不成作木師
仙游古典家具制作技藝。2006年，仙游因仙作工藝家具產(chǎn)業(yè)的繁榮而榮膺“古典工藝家具之都”稱(chēng)號(hào)。2014年11月，“仙游古典家具制作技藝”入選國(guó)務(wù)院公布的第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。
在仙作古典家具技藝的傳承與發(fā)展上，游良照是個(gè)繞不過(guò)去的人物?！棒敯嗖蛔R(shí)字，打叉的就是?！痹谡劶澳編熜袠I(yè)的規(guī)矩時(shí)，作為福建省非物質(zhì)文化木作技藝傳承人、中國(guó)明清家具藝術(shù)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任的游良照多次趣談這一歌謠式的工藝口訣。仙作的傳承，大多是依靠“口傳心授”的模式，師傅的口耳相授及親身示范成為教學(xué)的主體，而技藝的要領(lǐng)則以口訣的方式相授。
上世紀(jì)六十年代，游良照師從仙游古老木工流派“洋塘雕花”（亦稱(chēng)“仙游工”）的傳人吳長(zhǎng)根學(xué)習(xí)木作技藝，他師法古人，吐故納新，由他主導(dǎo)創(chuàng)作的“天然型明式家具”系列產(chǎn)品，榮獲國(guó)家專(zhuān)利產(chǎn)品稱(chēng)號(hào)。
故宮博物院研究員、木器專(zhuān)家胡德生評(píng)價(jià)說(shuō)：“天然型明式家具，造型上承接明代式樣，座面下牙條及腿利用樹(shù)杈盤(pán)根錯(cuò)節(jié)變化無(wú)窮的特點(diǎn)，巧妙拼合銜接自然，表面看上去渾然天成，絲毫不落斧刀痕跡，亦看不到卯榫連接，紋色凝重富麗，簡(jiǎn)練舒展?！倍揖邔?zhuān)家張德祥也不吝贊美：“此凳令人耳目一新，頗具道家風(fēng)骨，雖由人作，宛若天成。如凳面邊沿也作瘤雕處理，則更可人意?！?/span>
刻一顆木偶初心
漳州木偶頭雕刻，是屬于木偶戲道具制作中的一門(mén)特殊技藝。注重人物性格特征的刻畫(huà)，夸張的造型、豐富的表情、類(lèi)型化的處理方式是漳州木偶頭雕刻的普遍特征。2006年入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
漳州過(guò)去有一條老街叫“北橋”，街上有十來(lái)家制作木偶、佛像以及泥玩具的店鋪，這條老街也因此被稱(chēng)作“尪（短小之意）仔街”。徐竹初的祖上就在此處開(kāi)了家作坊，店號(hào)“成成是”，如今這個(gè)店面早已不復(fù)存在了，但木偶頭雕刻手藝卻一代又一代地傳承了下來(lái)，日漸精湛，到了徐竹初兒子徐強(qiáng)手上已是第七代。
在外人看來(lái)，徐竹初是個(gè)沉默寡言的人。手藝人有一種與生俱來(lái)的孤獨(dú)感，如同冥想的僧人，在行一段苦旅，這種獨(dú)孤感從小便伴隨著徐竹初。但是，他給了無(wú)數(shù)個(gè)木偶頭新的生命，這么多年來(lái)，木偶也與他同悲同喜、同愁同樂(lè)，“它笑我跟著笑，有時(shí)它都愁眉苦臉，我好像刻起來(lái)心情上有時(shí)候也憂愁，好像我的性格、我的心情跟木偶的心情是融合在一起的?！毙熘癯跽f(shuō)。
木偶戲的角色大致與京劇相同，有生、旦、凈、末、丑各種行當(dāng)，不同的人物，在雕刻制作上的表現(xiàn)手法都不盡相同，喜怒哀樂(lè)、忠奸美丑，各有姿態(tài)。從一塊香樟木到木偶頭，成品雖不過(guò)巴掌大，卻耗費(fèi)匠師幾多心血，其中的繁復(fù)與細(xì)致外人很難想象。在未登臺(tái)的時(shí)間里，木偶靜靜地呆在屬于自己的空間中，待鑼樂(lè)一響，就像被喚醒了生命似的，眼波流動(dòng)，須發(fā)微翹，演繹了一出又一出人間悲歡木偶戲。
后 記
與其說(shuō)這些傳承人感動(dòng)人們的是其精湛且稀有的手藝，不如說(shuō)是那一份傳承千年的文化自覺(jué)；與其說(shuō)“非遺”所要保護(hù)的是技藝和文化，不如說(shuō)是意在留存中國(guó)人最根本的精神內(nèi)觀。
我國(guó)彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不應(yīng)該只局限在博物館中，或停留在旅游區(qū)里，也不應(yīng)該只是作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種手段。
更重要的是，要通過(guò)“非遺”的傳承，喚醒我們的文化自信，喚醒我們對(duì)于傳統(tǒng)哲學(xué)和生活藝術(shù)的學(xué)習(xí)、憧憬與熱愛(ài)，這才是真正的中國(guó)風(fēng)。
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