《老子》說(shuō)：“燥勝寒，靜勝熱，清靜為天下正”。一身“清靜”就會(huì)有一身浩然正氣，不管去到哪里，什么妖魔鬼怪都會(huì)逃遁，不敢胡作非為?！短侠暇f(shuō)常清靜經(jīng)》，全篇五百九十一字，闡述了做到和保持清靜的基本原理，要人從心地下手，以“清靜”法門(mén)去澄心遣欲，無(wú)為、不爭(zhēng)，消除妄想，進(jìn)而參悟大道。最后給出一些例子，說(shuō)明《清靜經(jīng)》的來(lái)源以及圣賢修持“清靜”的教誨。
文徵明先生是明代著名書(shū)法家，《清靜經(jīng)》是其小楷代表作之一。全篇清澈通透，運(yùn)筆不激不厲，尤其空中起筆更顯淡雅。文征明書(shū)寫(xiě)的《清靜經(jīng)》在文字上與網(wǎng)上流傳的略有不同，還有個(gè)別字的寫(xiě)法跟我們現(xiàn)在的寫(xiě)法也不一樣。筆者認(rèn)為，它保持了比較原始的樣貌。
故此，筆者靜下心來(lái)，什么都不想，在信紙上學(xué)習(xí)臨寫(xiě)。臨寫(xiě)完畢，頓感心情舒暢。發(fā)現(xiàn)竟有幾分相似，喜出望外，于是做成陽(yáng)文狀，公布出來(lái)，請(qǐng)高手指點(diǎn)。下面是筆者的臨品及《清靜經(jīng)》文徵明版的釋文。
太上老君說(shuō)常清靜經(jīng)
老君曰：大道無(wú)形，生育天地；大道無(wú)情，運(yùn)行日月；大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物；吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜；天清地濁，天動(dòng)地靜；男清女濁，男動(dòng)女靜；降本流末，而生萬(wàn)物。清者，濁之源，動(dòng)者，靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也；能遣之者：內(nèi)觀(guān)其心，心無(wú)其心；外觀(guān)其形，形無(wú)其形；遠(yuǎn)觀(guān)其物，物無(wú)其物；三者既悟，唯見(jiàn)於空。觀(guān)空亦空，空無(wú)所空；所空既無(wú)，無(wú)無(wú)亦無(wú)；無(wú)無(wú)既無(wú)，湛然常寂。寂無(wú)所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應(yīng)物，真常得性；常應(yīng)常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實(shí)無(wú)所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。
老君曰：上士不爭(zhēng)，下士好爭(zhēng)；上德不德，下德執(zhí)德；執(zhí)著之者，不名道德。眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬(wàn)物；既著萬(wàn)物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂(yōu)苦身心；便遭濁辱，流浪生死；常迷苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！
仙人葛玄曰：吾得真道，曾誦此經(jīng)萬(wàn)遍。此經(jīng)是天人所習(xí)，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母，西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書(shū)而錄之。上士悟之，升為天官；中士悟之，南宮列仙；下士得之，在世長(zhǎng)年。游行三界，升入金門(mén)。
左玄真人曰：學(xué)道之士，持誦此經(jīng)者，即得十天善神，擁護(hù)其人。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。
正一真人曰：人家有此經(jīng)，悟解之者，災(zāi)障不干，眾圣護(hù)門(mén)。神升上界，朝拜高真。功滿(mǎn)德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫云 。
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