《太上老君說常清靜經》僅三百九十一字。是一部言簡義豐、博大精深極為重要道家的經典，是道教煉養(yǎng)術重要資料之一?！肚屐o經》正文起首一句就是“大道無形”而定了全經格調。經文不講有為的修養(yǎng)方法，而是要人從心地下手，以“清靜”法門去澄心遣欲，去參悟大道。經中以發(fā)揮“清靜”兩字為主，簡明地敘述了道家修心養(yǎng)性的基本原則。認為“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之?！币コ@些牽擾，獲得“清靜”，必須“遣其欲而心自靜，澄其心而神自清”。達到“心無其心”“形無其形”“物無其物”“唯見于空”的境界。但是有“空”存在，還不究竟，還要“觀空亦空”“所空既無”“無無既無”才能“湛然常寂”。然后“寂無所寂，欲豈能生，欲既不生，即是真靜”，直至進入“常清靜”的境界，如此“漸人真道”“名為得道”。經文大旨，主要是根據(jù)老子“清靜無為”的理論推演而來。而且沒有荒誕無稽的神話色彩，在道經之中不失為純正之品。
老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養(yǎng)萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜。男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。清者濁之源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既悟，唯見於空；觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道，雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳圣道。
老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執(zhí)德。執(zhí)著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心。既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。
仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之于東華帝君，東華帝君受之于金闕帝君，金闕帝君受之于西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今于世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。游行三界，升入金門。
左玄真人曰：學道之士，持誦此經者，即得十天善神，擁護其神。然后玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。
正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不干，眾圣護門。神升上界，朝拜高尊。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫云。
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