自我重建之路——戒定慧
意象尋根倡導(dǎo)戒定慧的自我重建之路。一來表明意象尋根承續(xù)了前人關(guān)于人類心理的知識，二來認(rèn)同戒定慧涵括了人類心理活動(dòng)的主要內(nèi)容，借助它們可以更好地認(rèn)識人類心理活動(dòng)，理解意象尋根理論，面對心理能量的沖擊。
01 【戒】
意象尋根認(rèn)為，無戒無以生定，無定無以生慧，無慧無以為人，戒定慧界定了人與非人的區(qū)別。從象征意義上說，“人”字一分為二，象征著兩條路，一條做人，一條做非人，這是每個(gè)人最初的、也是最基本的選擇。
人首先用戒與非人區(qū)隔，戒既是對人的行為的規(guī)定，也是對人的特性的標(biāo)識。心里沒有戒律，身上不會(huì)有戒行，就不是人的存在。戒是人類意識發(fā)育良好的起點(diǎn)和結(jié)果。
戒是人類經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，具有普世性。意象尋根強(qiáng)調(diào)建構(gòu)自我過程中普世價(jià)值的意義，比如追求公平、公正、民主、尊重、平等、自由等等。在心理治療和咨詢中我們每每看到，心理問題之所以令人痛苦萬分，常常跟普世價(jià)值的缺失有關(guān)。人們寧愿忍受巨大的痛苦，也要堅(jiān)持和追求這些普世價(jià)值，就因?yàn)樗鼈兪俏覀冃闹杏啦幌绲闹嘎访鳠?。人們追求普世價(jià)值的方法可以探討，但追求普世價(jià)值的目標(biāo)值得肯定。
所有的心理咨詢技術(shù)在咨詢設(shè)置中都要求來訪者在咨詢期間不可見諸行動(dòng)，意象尋根也是如此。意象尋根認(rèn)為，當(dāng)我們還未搞清楚原發(fā)感受時(shí)，見諸行動(dòng)是最嚴(yán)重的繼發(fā)反應(yīng)，它一定是錯(cuò)的，一旦發(fā)生，后果難以挽回。
{難點(diǎn)}
人們學(xué)習(xí)或接受心理治療和咨詢的目的，一般是為了使自己獲得更大的自由，很難有戒的意識，或者把戒等同于外在強(qiáng)加的規(guī)矩而想盡力掙脫。其他心理治療和咨詢技術(shù)可能把自由視為社會(huì)學(xué)或政治學(xué)概念，而很少涉及。意象尋根認(rèn)為自由是重要的心理內(nèi)容，但沒有得到足夠的意識而常常被誤解誤用。意象尋根不單純講自由，而是把自由跟戒放在一起，追問我們要的自由到底是什么？沒有自由的感覺對我意味著什么？如果戒令我不舒服，我為什么不舒服？背后有哪些心理動(dòng)力？這些心理動(dòng)力可能正是困擾我們的真正的根源，需要面對和化解。只有得到足夠的意識，戒才有可能從他律變成自律。有戒的自由是真正的自由。戒是戒定慧三修中的第一修，也是認(rèn)識自我、踏上自由之路的第一步。
用意象尋根技術(shù)回到原發(fā)感受并不難，難的是如何面對原發(fā)感受帶來的心理能量。情結(jié)大多產(chǎn)生于生命早期，原發(fā)感受帶有巨大的心理能量，幼小的我們只能靠各種應(yīng)對機(jī)制保護(hù)自己。當(dāng)應(yīng)對機(jī)制失效或停止使用時(shí)，未經(jīng)處理的刺激能量仍然巨大，感受刺激的主體還保持著原狀，我們面臨道路選擇，一條是啟動(dòng)新的應(yīng)對機(jī)制，另一條是選擇修習(xí)定力。
修定不是為提升壓抑自我的力量，而是幫助個(gè)體建構(gòu)一個(gè)穩(wěn)定的、能夠承托心理能量沖擊的自我。心理問題導(dǎo)致個(gè)體意識閾狹窄，專注于不良感受引起的繼發(fā)反應(yīng)中，而且難以擺脫。修定可以幫助個(gè)體拓展意識閾，建構(gòu)一個(gè)無染 的自我，即使感受到不良感受，也能夠有一個(gè)穩(wěn)定的自我承托著自己。
意象尋根把定力分為活定（正定）和死定兩種。正定的心理動(dòng)力是生本能，修習(xí)者專注在某一心理狀態(tài)中，同時(shí)能意識到當(dāng)下的我的存在，有效地面對、轉(zhuǎn)化心理問題和困擾，使生命力更加充沛。從心理學(xué)的視角看，當(dāng)人們痛苦時(shí)，往往會(huì)用壓抑、轉(zhuǎn)移等機(jī)制讓自己暫時(shí)離開痛苦，在現(xiàn)實(shí)中顯得比較穩(wěn)定。但這種為了維穩(wěn)而付出的代價(jià)，往往是啟動(dòng)了魔鬼或死神原型，借用了它們的力量，大量生命能量因此被禁錮，而且再次碰到原發(fā)感受，依舊復(fù)發(fā)，甚至更加痛苦。這是被繼發(fā)感受觸發(fā)了死的類本能，是死定。
意象尋根的修定練習(xí)比較容易區(qū)分這兩類定力。修習(xí)正定一定要保持“正念”，首先注意勁兒的方向，正定用的是順勁兒，是順應(yīng)生命的能量，啟動(dòng)的是生命力；用逆勁兒則是死定。如果感受意象中磨盤轉(zhuǎn)動(dòng)的方向，順轉(zhuǎn)是正定，逆轉(zhuǎn)是死定。對用勁兒的方向時(shí)刻保持覺察，能幫助我們不被繼發(fā)感受淹沒和帶走，避免走彎路甚至錯(cuò)路。
修定時(shí)還須注意三點(diǎn)：一是意識到呼吸，呼吸是生命力最基礎(chǔ)、最重要的體現(xiàn)，意識到呼吸，才能跟自體在一起；二是意識到視線，視線下垂比較容易接近自體感受，視線上揚(yáng)則容易走大腦；三是時(shí)刻覺察自己是不是用了“想”和“去”的勁兒。
只有修出單純的定力，才能幫助我們承托難受的原發(fā)感受，而不會(huì)把修定變成新的應(yīng)對方法。修定最好選擇心境比較平和的時(shí)候，容易把修定動(dòng)作和情緒感受區(qū)分開來；修習(xí)出一定定力后，再來體會(huì)情緒感受，就能意識到自己的意識閾拓展開了一些；繼續(xù)修習(xí)下去，直到定力跟感覺體驗(yàn)的能力相差無幾。體會(huì)感覺感受時(shí)，要時(shí)刻意識到我修定的動(dòng)作跟感覺感受是不是粘連在一起。
修習(xí)正定最重要的是提高專注于當(dāng)下的能力，我能感受當(dāng)下的各種情緒感受，同時(shí)也能意識到我在做修定的動(dòng)作。情結(jié)有可能是解不完的，修持出一個(gè)良好的定力，能幫助我們一邊感受情結(jié)，一邊正常工作，也就是帶著癥狀生活。定力越純粹、越強(qiáng)大，帶著癥狀生活的能力就越強(qiáng)大。
{難點(diǎn)}
定力是一種與其他心理動(dòng)作不沾染在一起的覺力。修定時(shí)最容易發(fā)生的是與其他心理動(dòng)作的染。這時(shí)要注意自己是不是用了“想”和“去”的勁兒，只要不斷意識到“我用了這種勁兒”，“想”和“去”的勁兒就會(huì)減弱一些。持續(xù)保持這種意識，染一定會(huì)慢慢化解掉。
區(qū)分正定和死定，一定要對自己的心理活動(dòng)保持高度的覺察，所謂生死只在一瞬間，就在于面對難受的感覺時(shí)，我們心里動(dòng)沒動(dòng)勁兒，如果沒動(dòng)勁兒，我們修的是正定；如果動(dòng)了勁兒，很可能修的是死定。
意識與改變：修定練習(xí)時(shí)，我們要對自己所有的狀態(tài)只保持意識，而不是改變。比如呼吸練習(xí)，要求只是關(guān)注呼吸，意識到自己的呼吸狀態(tài)，而不是刻意改變某種呼吸狀態(tài)，以影響自己的感受。練習(xí)其他動(dòng)作的時(shí)候也是如此。
03【慧】
擁有了戒和定后，才能有直面痛苦的勇氣和能力，才可能獲得真正能幫助我們脫離苦海的慧。
與一般強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)前人、偏于靜態(tài)的慧觀不同，意象尋根注重實(shí)踐在慧中的作用，注重通過參與者的實(shí)踐，檢驗(yàn)和豐富前人的智慧，是偏于動(dòng)態(tài)的慧觀。人類的實(shí)踐是檢驗(yàn)智慧的唯一標(biāo)尺、豐富智慧的唯一渠道，而做先賢智慧的復(fù)讀機(jī)則是智慧殺手。智慧離不開創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新，就沒有智慧；不敢創(chuàng)新，肯定跟智慧無緣，是需要面對的心理問題。
意象尋根追求的智慧，核心是更加如實(shí)地知道自己這里發(fā)生了什么、是如何演化的；能幫助我們從紛亂繁雜的繼發(fā)感受一步一步退回到原發(fā)感受，借助正定的力量，抱持、面對和化解它。與此有關(guān)的意識構(gòu)成了意象尋根理論慧的部分。
意象尋根講的慧，既來自對先賢智慧的體驗(yàn)和證悟，更來自心理咨詢實(shí)踐和心理成長的體驗(yàn)和提煉，因此具有不同于以往的內(nèi)容。比如對本能的認(rèn)識。
從心理學(xué)角度看，本能是不待學(xué)習(xí)而生來具有的才能，具有三項(xiàng)特點(diǎn)：一為天賦的、不學(xué)而能的動(dòng)作；二為先天有組織的反應(yīng)；三為同類生物各分子所同有。
在以往的理論中，人生皆苦、苦海無邊，于是離苦得樂成了人類的本能。但在尋根的視角下，苦是可以細(xì)分的，原發(fā)感受和繼發(fā)感受的苦是完全不同的，自體我感受到的苦和關(guān)系我感受到的苦更是不同。離苦得樂的“苦”把這些感受混為一談，用概括性思考代替每個(gè)人的具體感受，斷了我們繼續(xù)追尋苦因苦源的念想，給人生打上苦的標(biāo)簽，這其實(shí)是為“苦”作倀。離苦得樂既有先天的傾向，這是本能，也有后天的習(xí)得，只能算類本能。
自從弗洛伊德發(fā)現(xiàn)人類既有指向生長和滋養(yǎng)的能量，也有指向攻擊和破壞的能量后，生本能和死本能就在心理動(dòng)力心理學(xué)中占有了重要地位，每個(gè)個(gè)體似乎都在這兩種本能的支配下演義自己的人生。其實(shí)在覺照的視角下，所有原發(fā)感受和自體我都是指向生的，沒有指向死的，死只是最極端的繼發(fā)反應(yīng)。生是每個(gè)人與生俱來的本能，死只是一種應(yīng)對，最多算作類本能。
意象尋根相信，當(dāng)自知越來越多、情結(jié)越來越少，我們就一定能脫離苦海，踏上彼岸。其實(shí)此時(shí)已無彼岸此岸，只有一片生機(jī)勃勃的生命原野。
{難點(diǎn)}
很多人學(xué)習(xí)心理治療和咨詢的初衷都是想擺脫自身的痛苦，往往用“想”和“去”的勁兒，學(xué)了一門技術(shù)，覺得還不夠，便又學(xué)一門。意象尋根不反對學(xué)習(xí)其他技術(shù)，但提醒學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)要有意識，要注意每種技術(shù)的用勁兒方法。很多人在開始學(xué)意象尋根時(shí)，總覺得老師使用很有效果，但自己就是掌握不了。其實(shí)，根本原因就在于它的用勁兒方法跟其他療法不同。學(xué)會(huì)用勁兒方法，是掌握一門療法的鑰匙，這也是意象尋根追求的慧。
從某種角度說，意象尋根是心理咨詢師的救命技術(shù)。意象尋根用覺照作為主要技術(shù)，令咨詢師不僅不消耗，反而能夠獲得營養(yǎng)、不斷成長，關(guān)鍵就在于意象尋根的用勁兒方法與眾不同。許多心理咨詢師工作一段時(shí)間以后，都容易產(chǎn)生耗竭感，因?yàn)樵谧稍冎兴麄兊囊恢庇谩跋搿焙汀叭ァ钡膭艃海炎⒁饬θ紦湓趤碓L者身上，很少能感受到自己。這樣一來，首先咨詢效果值得懷疑，在這樣的咨詢中，咨詢師和來訪者用“想”和“去”的勁兒的主體都沒有被關(guān)注到，咨詢很可能是這兩個(gè)主體演繹的故事；其次長期地單向付出，一定會(huì)令咨詢師產(chǎn)生職業(yè)枯竭感。覺照與此作法不同，強(qiáng)調(diào)時(shí)刻關(guān)注咨詢師作為主體的感受，因此也影響來訪者時(shí)刻關(guān)注自己作為主體的感受。在咨詢中，首先不會(huì)有重大的遺漏，其次咨詢師不會(huì)有耗竭感而不自知，因此避免了職業(yè)枯竭感。
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